按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“弥勒出时，百年受斋，不如我（释尊）世一日一夜。”又说：“善男子！是八
戒斋，即是庄严无上菩提之璎珞也。”（大正二四·一○六三中）
《阿含经》中说：若於六斋日，奉持八戒一日一夜，福不可计。（参照大正
二·六二五下至六二六上）
《涅盘经》中记载一个广额屠夫，於日日中，杀无量羊，后遇见舍利弗，即
发心受八戒，经一日一夜，命终得生天上。（大正一二·四七九中）
《菩萨处胎经》中说：“八关斋者，诸佛父母。”（大正一二·一○五二上）
第四节 普劝受持八关戒斋
受持八关戒斋，既有这样大的功德，八关戒斋要求虽严，但也未必不能如法
做到。我人学佛的目的，绝对多数是希望出离生死的，但於在家弟子，若不种下
出世之因，殊难获致出世之果。同时，受了五戒的人，再持每月六日的八戒，也
不是一桩多大的难事，一月之中，仅六天不吃晚饭（过中午不食），那是容易做
到的事，八戒斋中，主要是在此条下非时食的“斋”戒；这条守了，其他八戒比
守五戒是困难不了多少的。所以大陆的在家弟子，受八戒的很多，在南传国家受
八戒的则更普遍。在今日的台湾以及海外，受八戒的风气很低，即使有些人受，
也是不够如法。因此，我很希望提倡这一受八戒的风气，故而不厌其烦地广徵博
引，写了这篇文字。但愿读了这篇文字的人，能够响应并促成这一受持的风气。
同时弘一大师也说：“若嫌每月六日太多，可减至一日或两日，亦无不可。”
（《律学要略》）
这也正如《优婆塞戒经》中所说：“如是斋者，既是易作，而能获得无量功
德；若有易作而不作者，是名放逸！”（大正二四·一○六三中）