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接下来历史上最精彩的一个片段即将上演，曹氏两兄弟相残的这一瞬间，竟是中国历史长空的一次烟花绽放，烟花落成灰烬，依然让看客们叹惋。
——有人力劝曹丕借此杀了曹植，而曹丕以母之命为借口，不肯下此决心，于是最后，只能以七步做诗，将此命运之剑放于曹植自己的手中，由他来决断自己的命运。
其实曹丕应该很清楚，把剑换成了笔，却当是救了曹植一命。
那日，曹丕在殿上悬一水墨画，画着两只牛，斗于土墙之下，一牛坠井而亡。曹丕指画说：“即以此画为题。诗中不许犯着‘二牛斗墙下，一牛坠井死’字样。”曹植行七步，其诗已成。诗曰：“两肉齐道行，头上带凹骨。相遇块山下，郯起相搪突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛气不泄毕。”
曹丕及群臣皆惊。
曹丕又说：“七步成章，吾犹以为迟。汝能应声而作诗一首否？”
曹植说：“愿即命题。”
曹丕说：“吾与汝乃兄弟也。以此为题。亦不许犯着‘兄弟’字样。”
曹植略不思索，即口占一首曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”
曹丕闻之，潸然泪下。
于是贬曹植为安乡侯，曹植拜辞上马而去。
一场光辉夺目的兄弟生死之戏，就这样在于无声处的硝烟中结束了。
那诗，让一代又一代的妇孺皆知。
撇去对曹植万般同情的蒙蔽，细看曹丕的安排，不得不惊叹，他安排的心思如此绝妙，不亚于他做诗人的漂亮。
画两只牛相斗，必是警告也让高傲的曹植明白，当前的局势，必然有一伤，不能有两全。他，曹丕断然难担待情义与江山的平衡。
而以兄弟二字命题，亦是一种宽慰：你我为兄弟，却于江山面前不能以兄弟之义相待，但这兄弟之情，不能也万难绝断，我曹丕亦当以此而救你一命。
一首诗，让众谋客哑然，他们已清楚，这场兄弟之战已下了论断——于历史的长河中，只有情义永存。
纵观中国的历史，那些著名的帝王所杀的亲人兄弟还少么？曹丕和曹植当都知这帝王之家的残酷，所以他们以诗人的的方式做了圆转，一个保住了命，一个承担了千古的骂名，而他们的兄弟之情，得以残存。
所以曹植终究能得以善终。
而我也依稀见着曹丕冒雨驾车，忽低忽高地在自己诗里从这段历史中行去：“殷殷其雷，蒙蒙其雨。我徒我车，涉此艰阻……辚辚大车，载低载昂。嗷嗷仆夫，载仆载僵。蒙涂冒雨，沾衣濡裳。”
他总是一个孤独地于雨中行弛的旅客，所以诗里悲凉，无人体谅。
然而，经过这种种的磨难，曹植的诗里终于懂得：“金樽玉杯不能使薄酒更厚”，曹植当年年少的轻狂早已磨损成了后来的痴惋，将为国弃身锋刃的豪情，化为了《美女篇》，满眼只见那“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅Ｃ髦榻挥裉澹汉骷淠灸选Ｂ抟潞纹u，轻裾随风还。顾盻遗光采，长啸气若兰。行徒用息驾，休者以忘餐。借问女安居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜。媒氏何所营，玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。盛年处房室，中夜起长叹。”
明月照高楼流光正徘徊——曹植（4）
美人难嫁，贤士难遇，人们说这是曹植自试而不见用，如美女之不见售，故才作的此诗，以表达自己对功名的怨慕之情。
然而，这怨哀之情，如雨抚过蔷薇，一种哀伤而浮华的美，让猛虎也肯轻嗅蔷薇——这首诗，让曹丕这爱诗之人见着，心头也该就释然自己的一念之情罢？
诗如此似雕花般的精致，让清代的叶燮推为“汉魏压卷”，而赞叹其音节韵度皆有天然姿态，层层摇曳而出，使人不可仿佛端倪，固是空千古绝作。
我喜欢这首诗，胜过那《洛神赋》，那洛神女子，天高地远不可及，像一怀有心事的美人泽畔停伫，让你不忍扰碰。而此城南美女却是一位高楼凭栏女子，也许楼上楼下目光的相遇之时就是执手相偕下楼之举，有美人可语，秋水隔娟娟呵。
但这《洛神赋》却因为其华丽得如同昙花般光彩夺目地于清寒的月色下绽放，而成为诗人画家最痴迷的文赋。那月色被花色黯淡，也只能落成了一个看客。
见那洛神美女“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波……”
光色阑珊之余，终究要归于平静，所以最后“屏翳收风，川后静波”，全文里，最喜欢这句，于澎湃的激情之后的这分安静竟是如是般的美，是月下的花，无色而斑斓，无声而喧嚣，像是曹植的余生，安安静静地写诗，却花光夺目。
此时的曹植，也只能倚门看万里的行客，听他万里的行程来写自己小庭有月、小院有花的诗：“门有万里客，问君何乡人。褰裳起从之，果得心所亲。挽裳对我泣，太息前自陈。本是朔方士，今为吴越民。行行将复行，去去适西秦。”
南朝文学理论批评家刘勰在《文心雕龙》中说曹植：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”
这种因时遇而感慨成诗文，因慷慨悲壮亦婉转秋水成文风，便是后人称道的“建安风骨”。曹植后期的作品，就是“建安风骨”的代表作。
曹植，闭门在家看美人、望万里行客的曹植，将他的那个时代唯美地推上了颠峰，成楼上的月，是枝上的风，让后人再翻开那个时代的画卷，亦是用石青衍成的“万里风烟，一溪霜月”。
晋的绿合掌白莲花未开（1）
晋的绿回眸绿水波初起合掌白莲花未开
古人调草绿之色，凡靛花六分，和藤黄四分，即为老绿；靛花三分，和藤黄七分，即为嫩绿。而调苍绿之色，则是初霜木叶，绿欲变黄，有一种苍老黯澹之色，当于草绿中加赭石用之。
——似乎每一种绿上都有一个年纪，而这种年纪，不是岁月煎熬而成，竟是增几分此色减几分彼色调出来的，让人欣羡，若人的年纪也可以这般调色，也许世间就不会有这么多的遗憾了。
诗经里说“终朝采绿；不盈一掬。”那绿，采到手里，还不够一小捧，多轻柔的绿。而日本俳句有说“翡翠鸟影，滚滚溯流上。”那灵动的绿却又气势惊人。当然最惊人的气势还是在陆游的诗里：“瓦屋螺青披雾出，锦江鸭绿抱山来”，那抱字，让人倾倒。
蔡邕写过一首《翠鸟诗》：“庭陬有若榴，绿叶含丹荣。翠鸟时来集，振翼修形容。回顾生碧色，动摇扬缥青。幸脱虞人机，得亲君子庭。驯心托君素，雌雄保百龄。”
喜欢这“回顾生碧色”的绿，竟是如此嫣然。
我在云南那个窝在群山中的老家的小院里，也曾一度每晚必来歇息一对绿色的小鸟，歇在花枝里，竟有些花鸟画的春光。
它们的所为，如诗。因为这样的回顾生碧色，让我惊叹原来人间竟比画更美，只是看你有没有这运气能遇上。所以一度我为这绿色的小鸟，认为自己是个幸运的女子。
绿是春天，明明确确的定型，不像青飘渺，亦不像红张扬，让人先低几分。绿是让你亲近的颜色，盈一掬绿，你才知，春天来了，泥暖草生呵。
所以南朝梁武帝萧衍有诗说：“当春有一草，绿花复垂枝。云是忘忧物，生在北堂陲。飞飞双蛱蝶，低低两差池。差池低复起，此芳性不移。飞蝶双复只，此心人莫知。”
一个君王，见着绿，也起了民间的情，所以留诗竟是这般亲近。
绿草新生，让诗人见着，总有些美丽的情绪泛滥。
南朝江淹《别赋》里亦叹：“春草碧色；春水绿波。送君南浦；伤如之何！”绿色竟有些黯淡，乃因离别有痛啊。
而唐代诗人牛希济的《生查子》里说：“春山烟欲收，天淡星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。”
所以若问相思是什么颜色，诗人一定会告诉你是绿色。
所以一个叫张文姬的女子见着池上的竹子，也当留下这样绿色的相思：“此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。”那浅浅深深的绿，点点滴滴的是思。
那楚辞说：“王孙游兮不归；春草生兮萋萋”，春草绿了，而王孙未归，叹啊。
而王维送别，也一样地担心来年春草再绿时，王孙归不归：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。”
若说王维的青色里有几分不是人间的仙气，而他的绿，是人间，他身体的居处，所以，多得一些人气的暖意，但亦是安静的。他写《萍池》：“春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。”那绿萍随着轻舟行过，荡开又缓缓合上，那人间，竟恬淡如诗，也热闹成画。
王维的《田园乐》里的绿更是热闹：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”在这些诗里，让人感觉到王维是红尘俗世的人，好好地爱着眼里所遇见的一切，而眼里所见的颜色皆喜欢成诗了。
所以他的绿是温暖的，是人间的情的热闹之处，《辋川别业》里说：“不到东山向一年，归来才及种春田。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。优娄比丘经纶学，伛偻丈人乡里贤。披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。”
也只有在绿里，王维亦才能这样欢喜如凡人披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。所以他的绿是人，青�