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最伟大的教条主义者
因此我们如分析分析，毛主席首先解放邓小平，让其回朝做副总理。接着又在十全大会中，不顾一切的，把四人帮扶植到人民中国，党政权力的巅峰，而又口口声声要他们团结合作，不搞小派系。接着又要批林、批孔、批周，为四人帮夺权铺路，就不难知道，毛之招抚邓小平，要是邓某在新建立的党和政府的权力系统之下，接受四人帮的领导，在四人帮之下工作；至少和四人帮和衷合作。只要邓不再反对四人帮，不否定三七开（三分错误，七分正确）的「文化大革命」，并参加批孔批周，以邓的能力、声望和革命的历史，毛甚或可以允许邓小平来领导四人帮的，像后来华国锋那样的模式。【见下节】
可是毛氏显然认为，只有以「吕后、武后」为首的四人帮，在个人感情上，在政治意识上，最能做他的继承人；对他最忠心，最可靠。他死后，也只有四人帮当权，才能继承他底「遗志」；继续肯定「文化大革命」；至少不会像赫鲁晓夫对斯大林那样，来鞭他的尸……。毛认为他一生只有两大成就：第一是打败了国民党，建立了「中华人民共和国」；第二是发动了「文化大革命」，来实行真正的共产主义。
在毛泽东看来，当今的地球上，十个共产党，九个都在搞「修正主义」了。在中国共产党里，刘少奇、周恩来、朱德、陈云、邓小平等，所有「老帅」辈的高干都「修」了。他们都只会搞搞「业务」（像周恩来所发明的「四个现代化」），而不懂「理论」。因此众人皆睡我独醒，在当今中国，当今世界上，只剩下一个毛泽东是真正的「马克思主义者」。所以他要把马克思主义坚持到底，不能让中国共产党变「修」了。最接近毛的汪东兴就说，毛主席认为全党中任何人都可以死，只有主席他自己不能死，就是这个道理。因为他如果死了，中国共产党就要变「修」了。再者，他死后也绝不能让不肖子孙来「鞭尸」，所以为公为私，他都一定要让四人帮来接他的班，才有安全感。
其实，在中国近现代史上，固有的权威理论，从孔家店到佛祖菩萨，到天父上主皇帝都不灵了，在这一思想真空状态之下的英雄和聪明人，抓到一两项伟大的口号，望文生义，自以为是，就当起了「伟大的导师」来，把小我的信仰、思想、主义，坚持到底，强加于中国，寸步不让，虽千万人吾往矣，毛泽东并不是个例外。洪秀全、康有为、孙中山，乃至那些只有嘴巴，只有脊梁．而无拳无勇的梁漱溟、马寅初，都是一样的人物。只是他们都未搞到毛泽东那么伟大就是了。所以毛泽东先生实在是近现代中国里，一位最伟大的教条主义者。近百余年来的中国里．也以他闯的纰漏最大。【笔者曾撰有「解剖康有为」一文，载「晚清七十年」，「戊戍变法」分册，请读者比较指正，康与毛都是教条主义的受害人，只是毛比康受害得更严重罢了。】
渣滓普罗VS。职业官僚
毛泽东既然认定了四人帮是他的嫡传，但是他也完全知道在政治、经济、军事、外交诸运作中，四人帮是个绝对扶不起的阿斗。因为毛泽东主政下的人民中国，这个伟大而无法无天的政冶实体中，是全靠人的关系来维持其存在的。而人的关系又是从中国共产党的历史上，慢慢建立起来的。中国共产党虽然搞了数十年，还没有替它的政权搞出个可行的制度来，但是它这个没有一条法律的政治实体本身，却是已有两千年历史底帝王专制的回光返照，而这两千年绵延不断的中华帝国的治理方式，可以引用我国宋朝宰相文彦博（一○○六－一○九七）的一句话，以概其余。文宰相告诉宋神宗说：「陆下与士大夫共治天下也。」非与百姓共治天下也。
从现代西方的政治学的理论来说，那活了九十二岁的文老头，实在是历史反革命加现行反革命，反动透顶，但他却说出了两千年来，中国传统政治的本质。在中国历史上主要的朝代中，凡是一个英明的皇帝能与士大夫「共冶天下」，他这个朝代，往往是国泰民安，团结无间，一切国政都还能差强人意。试看从西汉文景武昭宣开始，历朝所谓「治世」，也无不如此，乃至满清末年，忽然有点起死回生迹象的「同治中兴」，也是如此的。违此，如果皇帝太专制，或太窝囊，不能或不愿「与士大夫共冶天下」往往就天下大乱了。在上篇结论中，笔者曾试举汉末的「十常侍乱政」，和明末的「魏忠贤乱政」为例，那时就是如此的。真正科甲出身的士大夫，都靠边站，朝中阉宦当权，就天下大乱了。
中共人民政权开国七年，虽然六法全无，但是英明的毛主席，当时颇能在传统的「帝王学」上，吸取经验，照本宣科，「与士大夫共治天下」，所以也能搞出七年的「黄金阶段」来。一九五七年「反右」以后的二十年，毛公不愿再做传统的「英明之主」了，而要搞半调子的、德式俄式的个人独裁制；来「自清君侧」，并起用了一批「渣滓普罗」（lumpenproletariat），来外行领导内行。毛主席他老人家当政二十八年中，搞「运动」搞得没止没尽的最后目的，还不是要党内党外，以周恩来为首的专家高知、士大夫全部靠边站，让他老婆率领一群「渣滓普罗」（普罗阶级中的败类），来共治天下。原有的「职业官僚阶层」、士大夫，群起加以抵制，而毛则非扶植四人帮到底不可。水火不容的两派，乃在朝中搞起了拉锯战，毛也被弄得方寸大乱，不知如何是好，国政就每下愈况，终至不可收拾了。这也是传统帝国，阉宦当权的现代版也。
读者或许要问，什么叫做「士大夫」呢？把文彦博所说的文言文的传统名词，翻成现代政治学上的白话文的名词，那就是「职业官僚阶层」，西文里叫做Professional Bureaucracy。文彦博的意思，就是皇帝不是和人民一起来管理国家的。他是与这种经过特殊职业训练的职业官僚阶层，共治天下的。这也就是孔子所说的「民可使由之，不可使知之」的现代涵义吧。在十九世纪中叶，统一了德国的腓特烈大帝，也说过类似的话。这在现代政治学上则叫做「恩惠专政」（Benevolent Despotism），或「开明专政」（Enlightened Despotism），是极权政制中比较进步的一种体制。可是在文彦博时代（北宋中叶）的中国，所逐渐改良出来的「文官制度」（Civil Service System），显然还更超越一点呢。大陆上人民政权底最初七年之颇有开国气象的成绩，就是受惠于这个「陛下与（以周恩来为首的）士大夫共治天下」的结果。这也是「传统帝王政制回光返照」底正面遗传吧。
毛泽东死亡，遗孀被捕（下）
「中间体制」和「定型」
老制度的回光返照，只是制度转型（从传统的帝国文官制转向民国的代议制）中的一个「中间体制」（Interim Institution）它不能构成新制度的「定型」。所以它还要继续的「变」。「文化大革命」就是它继续演变中，可以避免，有时也避免不掉的「走火入魔」的不正常现象。既然走火入魔了，它就被全国人民所拒绝，和被原有的「职业官僚阶层」所强烈抵制。这就是毛泽东晚年的转型现象了。这个「转型现象」，还是要继续转动的，最后才黑猫白猫的转出个「一国两制」来。两制并行，如果还是行不通，那么就继缵的「变」下去，穷则变，变则通，笔者不学，窃为估计，如果我民族族运昌隆，不生意外，大约再变四十年，我们就可以变出一个适合中国国情的，和可行的代议制度来。到那时，中国历史上政治、社会、文化第二次大转型运动，就可以平安「出峡」了。此是后话。江泽民主席最近也曾做过相同时限的估计。但愿我们都会巧合，那就真是阿弥陀佛了。
林彪事件后中国左右两派对照表
因此长话短说，林彪事变后的中国政坛，由于政治观念不同，政策有异，就出现了一党之中，左右两派在中央决策阶层，拉锯火并的现象。毛泽东主席作为有「最后决定权」（veto power）的最高领导，他底「最高指示」，也是摇摆不定的，虽然他对他自己坚守的极左的原则，是永远坚决不变的。他事实上是四人帮一切权力和夺权活动的总根和原动力，所以在本表中乃把他列「极左派」的「最高领导」。使读者一目了然，谨试列一简明对照表，以助读者对这一复杂历史阶段的了解。简表如下：
中共中央左右两派简明对照表
（一九七一年九月── 一九七六年九月）
（一）极左派：
最局领导：毛泽东主席
实际权力：
1。（口头和书面的「最高指示」，等于立法权；
2。一切政策的最后决定权；
3。解放军的调动与指挥权；
4。操纵和指挥公安和情报系统的全权；
5。超级指挥党和政府上下各部门的全权；
主要骨干：四人帮：按政治地位排名：王洪文、张春桥、江青、姚文元；按权力排名：江、张、王、姚。
主要任务：组织群众运动，抓好革命理论，襄赞中央决策。
极左理论：「阶级斗争为纲，其它都是目」