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于低潮的情绪中，她不质问杜明翰跟第三者之间更多的细节，只会很伤心地说：“你为什么要这样对我？”然后要求杜明翰不用跟她讲道理，但一定要在一旁陪伴她、抱抱她。
另外，她在重建婚姻之初就跟杜明翰说好，选择留在婚姻，不是要他做什么补偿。她深知，两人如果要继续走下去，她绝不能摆高姿态，抱着“你犯错后要回来，我倒要看看你做了哪些来弥补”的受害者心理，因为这么做，只会让杜明翰满怀罪恶感，无益婚姻。
“就算真的补偿，人会感觉很累，而且在补偿的心理下，爱也不可能重建，那是赎罪。结果等罪赎完了，对方可能还是会出走。”杨雀说。
杨雀的宽恕态度，对杜明翰而言是“很重要的礼物”，事隔多年，戴着眼镜长相斯文的杜明翰感性地说：因为
“如果一个曾经犯过错的人永远在罪恶感当中，就永远不健康”。
被外遇者伤害不是外遇者补偿就可抚平的。
杨雀宽恕的态度，得到杜明翰很自然地响应，两人之间就会产生信任感和连结。杜明翰认为，“那是一种重新建造的爱情，不是补偿”。所以，在重建过程中，他学习体谅、学习忍耐、学习陪伴，即使一开始因为杨雀的情绪起伏而有点沮丧，一再觉得两人互动又回到原点，但慢慢渐入佳境。
与宽恕之路同时并进的，是整理、回顾自我之路。他们至少花一两年时间，好好整理自己，回溯自己的经历。
杨雀发现自己有个根深蒂固的信念——必须要够好，别人才会爱她，所以总在扮演别人期待的角色。另外，“爱”的关系应有“给”有“受”，但她发现她给的很自在，因为那是她建立自尊的来源，却受得不自在，因为自觉不配。
她也想起婚姻中的一些琐碎的事，从中看到自我贬低的心态。例如有天傍晚，她从学校下课
返家后，急忙脱掉高跟鞋、套装，进厨房做饭。隔一会儿，难得能早下班的杜明翰也回到家，踱步到厨房问了句：“杨雀，狗喂了没？”她听了，差点没把手中的刀铲丢过去，生气地回道：“人都没喂，还喂狗？”杜明翰被骂得落荒而逃。
为什么人家问你喂狗了没有，好意帮忙做家事，自己会那么生气？杨雀在整理心情的过程中扪心自问，领悟到原来因为从小家庭环境不如人，心中早有自卑心理，一听到先生回家先问狗，没问候人，马上无意识地觉得对方真是瞧不起人，她的地位不如狗。
“这真的是人生很重要的功课：去察觉你内在的东西是什么……当人愿意面对自己最脆弱的部分，其实人就自由了。”杨雀认为，除非人愿意回头面对自己的问题，遇见真正的自己，否则生命无解。
透过一点一滴整理生命的枝枝节节，她原本以为杜明翰欠她很多、对不起她，但到后来，当她愿意面对自己内部根深蒂固的结时，更能逃脱受害者与迫害者的关系。没有委曲求全，而是发自内心，她对杜明翰说：“谁欠谁，算不清！……难为你了，前15年娶了一个圣人，不是一个女人。”
脱掉一些面具后，两个人开始有“原来婚姻生活可以这样过”的感觉，发现彼此更多可爱之处。
可是当杨雀觉得自己已恢复得差不多时，老天又给她另一个磨练。
那是她写信给第三者隔两年多后，杜明翰因公司办两天的员工旅游，要带她跟孩子一起去，不过杜明翰也事先告诉她，第三者会跟他们坐同一辆游览车。
杨雀原本以为自己可以承受，可是出游当天，一见到第三者就觉得新仇旧恨又涌上心头。一到目的地的旅馆，她就开始大哭，原来她以为事情都过去了，其实不然。
隔天回程他们与第三者又坐同一部车。心情低落的杨雀埋头猛看书，却正巧看到书上有篇故事描述一个曾受迫害的女子，多年后在异地公开演讲“宽恕”的主题时，赫然见到当年凌虐她的敌人。当敌人向她伸出手时，她原本想应付了事，勉强握敌人的手，而实际上是竟然克服心中障碍拥抱对方，两人在爱里获得救赎，并进一步领悟饶恕的真意。
这篇故事触动了杨雀，她知道这是她的契机。她往前走向第三者坐的位子。
“那是我一辈子走过最艰难的路，真的叫咬紧牙根，含着眼泪，但我知道跟她无关。”杨雀清楚内心仍存着未理清的情绪，她必须勇敢往前。
她走到对方的座位旁，轻轻拍拍正闭眼休息的第三者，递出写好的纸条，对方的眼眶立即泛红。她问第三者，“可不可以谈一下？”对方往内挪，让杨雀坐下。
接着，杨雀强迫自己做件事：去拉对方的手。两人的手相握的那一剎那，她发现她看到的是一个也需要别人疼爱的平凡女子。“这对我来说很重要，巨人消失了！”杨雀回忆道。而她给自己的煎熬也消失。
那次接触大概20分钟。第三者不久后离职，杨雀和她没再联络。隔了快1年，春天时节，杨雀在服务的学校收到那女人寄来的信，除了表达歉意，也感谢杨雀在生命遭逢艰难时，还一再原谅她，给她很大的勇气重新面对人生。
当杨雀看到信后，她知道因外遇事件引起的纠葛仇恨，终于可以划下句点。她至今还保留着这封信，视为上天给她的礼物。
“你听来会觉得怎么这么充满神迹神妙？但其实很多所谓的奇迹，不是真的很玄妙，而是人明明知道怎样做比较好，却不愿意去做。”杨雀说。她常想象狱卒与犯人的图像，她明白释放的路是必走之途，即使外遇的人不回头，藉由释放，也能给自己一个公道的对待，一生不用缠绕在对方的身上。
“真正到最后的关键点，还是要找回真正的自我。”杨雀说。
走过这场桃色风暴，杜明翰与杨雀的感情更坚。
“我们现在站在同一个根基上，彼此信赖，一起承受生命之恩，那种亲密战友的感觉很棒！”杜明翰说。
而杨雀说，这几年她跟杜明翰之间的相处很真实，“可以自在地在对方面前作自己，这是人生很大的礼物！”
（作者：张道仪，转载自深圳之窗，http：／／ent。sz）
婚姻的隐伤：性不和谐
中国夫妻性生活现状调查
婚姻中的性问题
男人、女人的性烦恼
爱的表达：亲昵动作
“性”趣盎然
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婚姻的隐伤：性不和谐
许多夫妻离婚时的理由是双方“感情不和”，但是如果深究，会发现大部分人的实际原因是“性不和”，只不过由于顾及双方的面子和我们中国人特有的含蓄，“感情不和”才成为堂而皇之的理由。
“饮食男女，人之大欲存焉”，夫妻之间的性生活和吃饭、睡觉同样是婚姻生活的一部分，没有性的婚姻不是正常的婚姻。
夫妻的性生活很完美，彼此可能会争吵，会有矛盾，但是不会因为一些琐事而轻言离婚。而夫妻双方在各方面都很和谐，却唯独没有性生活时，其他的一切和谐对于他们都会变得毫无意义，他们之间的感情会日渐分裂，互相之间难以容忍，会渴望离婚。
日前，26岁的南京人许红（化名）带着准备好的诉状走进了法院。她要结束自己的婚姻，原因是丈夫长期不与她过性生活。也因为这个理由，她向丈夫索赔1万元精神损害赔偿金。法院对此案进行了公开审理，结果因证据不足，她只拿到了一纸离婚协议书，却没拿到一分钱赔偿金。
这个案例表明中国女性的性意识有了很大的进步，性观念和性意识在不断提高。
许多夫妻对性与性关系的本质、特点、规律没有科学的认识，处于性愚昧、性禁锢状态中。这和我国的传统道德观念有关。
过去，性是一个讳莫如深的话题，人们耻于谈性。性的主要价值在于生育，追求性快乐被看作淫恶邪念而受到抑制。当生殖不再是婚姻生活中的中心，人们对性的认识就发生了根本的变化，开始希望享受性生活的乐趣。曹俊汉、范丽珠、陈朝政等人在北京、上海和台北进行的“有关婚姻人权九大观念的实证研究”中发现：526％的受访者认为女性不应只是生殖的机器；876％的受访者认为自由表达情欲的权利是一种男女平等权的实践，也是婚姻平等的关系的体现；561％的受访者认为性爱生活是婚姻关系存在的重要因素，如以任何心理上的理由拒绝配偶的性爱要求，都可视为婚姻关系的不协调，若不协调情况严重，不应勉强继续维系婚姻关系。
现代社会婚姻中人们的性观念日趋开放，具体表现在以下方面：
（1） 大多数人认为性是自然而正常的事情。人们大胆阅读性知识读物，购买性保健物品，就性生活问题、性功能障碍问题公开地去咨询或求医。
（2） 妇女的性权利意识正在逐步觉醒，隶属的、被动的状况正在改变。
（3） 性行为功能的重点有所转移。由于养儿防老的生育功能降低了，性快乐和性健康功能得到了增强，性生活在婚姻中的作用更加突出。
（4） 老人的性权利得到一定程度的尊重，黄昏恋逐渐得到理解和支持。
（5） 贞操观念逐渐削弱，人们对婚前婚外性行为逐渐持宽容态度。
中国夫妻性生活现状调查
潘绥铭教授是我国著名的性学研究的专家，在其著作《当代中国人的性行为与性关系》中，对中国人婚姻中夫妻性生活的现状进行了科学的调查（注：本章下文中的调查均指此调查）。
该调查发现，中国成年人大概的性生活频率是每星期一次。
平均每个星期过两次以上性生活的男性占106％，女性占73％；每星期1—2次的男性占419％，女性占421％；每个月有2—3次性生活的男性占294％，女性占320％；只有182％的男性和186％的女性是每月一次以下，而且基本上是老年人。性生活的次数和年龄有很大关系，年轻人的性生活会多一些。
调查表明：在性满意的程度上，可以说是“男乐女忧”。非常满意的男性占到320％，而女性只有223�