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目标很具体而又清晰地摆在眼前，所以，精神容易集中，散乱的
心思也容易归一。
例如学习射箭也有一个具体的目标。如想射中中间的红
心，就必须聚精会神于一点上。同样地，任何剑道、柔道或其他
竞技活动，它们眼前都摆着一个具体的目标或敌人。在茶道、花
道或书道里，也有具体的形象。那些到补习班去学习小提琴的
孩童，他们上课之后，也立刻能发挥惊人的集中力，因为受以后
登台表演这个目标激励着。
诸位如想消除内心的不安．或希望生活得更有信心，那么，
工作之余适当做些体育活动或学习其他技艺，则必能收到意想
不到的效果。
巧用渲泻疏导，免得块垒郁积
为功课不佳、考试失败或恋爱受挫等事而忧心忡忡的人，如
想改变这种心境，最有效的方法就是将它告诉别人。一言不发，
只生闷气，不但不能解决问题，反而容易忧郁成疾。
你可以到与人谈话为业的公司里，找个谈话对象，把所有不
如意的事告诉他，这是相当重要的。当您把想说的话谈完，你心
中的苦恼就会完完全全地倾诉出来，问题也就解决一大半了。
来公司里的人，一开始总是带着疲惫的表情，但谈过话后，
就像忘却烦恼似地眉开眼笑、愉愉快快地离开。
这种相谈的原理，在日常生活中应用的十分广泛。借与周
围的人相谈，摒除自己的烦恼，使人清爽愉快，大家不妨试试。
新兴宗教的社会机能之一。就是提供人们谈话的机会。如果你
觉得你的周围，找不到真正相谈的对象，这时不妨向亲人、朋友、
或是恋人写写信。 ’
写信，因不是面对面交谈，所以有坦率的优点。烦恼时，将
烦恼写出来，再整理其原因，那烦恼就显得具体化了。也就是
说，因写信能客观地分析烦恼，才更能产生效果。写信能化朦胧
为明朗，使心情畅快，说不定还能发现排除烦恼的具体方法。
这么一来就达到了写信的目的，因此也就没有必要再把信
寄出去下，把它跟烦恼一起撕掉，撕得粉碎，工作、读书的效率自
然就会随之提高。
因长期生活在国外而患神经官能症的人，自古至今不乏其
人。日本的大文豪夏日濑石就是其中的一个。多湖辉认为，造
成这种现象的原因并不全是由于语言障碍，更重要的是因为语
言行为的减少，即由于讲话机会的减少，而使语言本身所具有的
表露自我内心世界的功能无法得到充分的发挥。
相反，能较好的适应国外生活的人，尽管有许多也是独处寡
居，但他们一回到宿舍或公寓都能尽力做到喃喃自语，于是就满
足了语言表露自我内心世界的欲求。只要能把自我的内心世界
吐露畅快，就能消除郁闷和烦恼，不至造成神经官能症。
以上讲的表露，不同于向别人表露自我。这种方法更适于
没有谈话伙伴或在人前难以启齿而又想发泄出来的时候使用。
其实这种方法不过是我们日常生活中常见的行为之一，只
是我们干时都是无意识地去做罢了。当我们深入地思考问题或
为激动的感情所攫取时，总会在不知不觉之中或在发呆的状况
下喃喃自语。 ·
应该提倡人们主动地、有意识地使用这个方法，特别是在失
败或不安的时候，因为它能帮助你获得心境的平和与稳定。比
如，当你搞糟了一件事时，你就可以自言自语地说；‘真蠢呐，那
件事要是这么办就对了。，’话说出来了，心情也会变得轻快起来。
二次大战中，滞留在东南亚荒岛上的日本兵横井庄一，像鲁
宾逊一样过了多年的野人生活，长时间与人类社会相隔绝。但
是，当人们找到他时，却惊奇地发现他竟然仍能用日语滔滔不绝
地讲话。这大约就是坚持长期自言自语的结果吧。这个例子充
分证实本方法是行之有效的。
决策时要勇于下决心
该作决定的时候怎么办？
要决定的事，简单的如今天该穿什么衣服，到哪儿吃午饭？
慎重的譬如，该不该读法学院？要不要辞职？可以和情人同居
吗？要不要花钱支持一个棒球队？
今年36岁孀居的和子说，为了决定丈夫的遗像该摆在什么
地方，她考虑了好几个星期。本来想放在阁楼上，又改变主意摆
在妆旁的桌上，后来又决定放在阁楼上，就这样反反复复。
最后，弄得她六岁的儿子跟女儿说广妈不知道该把爸爸怎
么办厂
事实的确如此，和于已经和本地商人宫本交往两年多了，
最近宫本向她提出婚约，和子就不知该把前夫放在什么地位。
换句话说，她不知道该不该结婚，和另一个男人生活在一起。
一旦明了真正的症结所在，遗像放在哪里就无关紧要。只
需把精神集中在真正要决定的事上，再婚嫁或是继续孀居？两
星期之后，她把遗像收起来，答应了宫本的求婚。
在一件事上犹豫不决往往表示是另有其他的事造成了冲
突。
大岛宁次不知道该买一套格子西装还是纯灰的西装，格子
的太花俏，纯灰又太保守，每次到店里（差不多是每天午餐休息
时间都去），决定了要买格子的，又会开始盘算是否灰的更妥当。
大岛想要自己拿主意。他自小和严格的伯父生活在一起，
伯父主张年轻人要“听话”才像样，给他买的衣服都是老式又不
舒适的，而且无论如何都得保持整洁。
他就是这么听话长大的，性情畏缩，不大敢表示自己的想
法，曾两度坐失升迁的良机，都是因为欠进取。
大岛要决定的不只是买哪一套西装，而是该选哪一种生活
方式。他却不敢决定是照旧过这种使他不愉快、不顺利的保守
生活，还是冒着万一出洋相的危险，改头换面，树立一个新的形
象。然而，还没开始，小到不过是穿一套什么样的西装的问题都
令他犹豫不决，似乎耳边已经有人在说——“老古板也想时髦
哩广
大岛由于恐惧自主，恐惧批评，恐惧改变，迟迟不能决定，而
愈是犹豫就愈恐惧。人产生犹豫的缘故十之八九是因为有某种
恐惧感。
不自信的入往往因为怕别人取笑，最最单纯的事也要反复
思索数小时。能买那条红缎的妆罩吗？下班后要不要拉艾德去
喝一杯？请佐沐一家吃饭该做牛排还是茄子炒肉？要是做了牛
排，充其量是说我做菜呆板不懂创新，绝不会说我小器。茄子炒
肉好像太小家子气，而且……
再者是恐惧别人把你定型为某一类的人。这种情形大致算
是一种幽闭恐惧：自以为决定做一件事就表示其他的事你都不
能做，一辈子只限于一个范围之内。例如：体育好的头脑就不
行；只可能国文好或数学好，不可能两者都好；或不可能同时喜
欢古典音乐和摇滚乐。
三蒲是个演员，一时急需钱，想兼差开计程汽车，又怕荒疏
了表演天才；又如，有位书读得不错的女孩，不知道该学医还是
学声乐，为了考虑好，就暂时做些侍者、雇员的杂工作，一做就是
五年，仍决定不了。最后是读了医，但是，白白浪费了五年时间，
如果读医或学声乐，都该有点成绩了。
恐惧、后悔、效率低，都和缺乏决断力有连带关系。先耗了
时间和精神去想该不该去这么做，又要耗时间和精神去想要不
要那样做。心情整日被这些事拉得沉重了，人也变得郁闷无趣。
可能因为拿不定主意而丧失了自信心，久而久之，觉得别人都在
找你的别扭，随时等着挑你的毛病，以至于仇视他人。
多湖辉认为这种人需要改掉的是一整套的习惯。首先，遇
到有小事要决定的时候，练习…陕动作，。譬如说，决定看哪一部
电影，写什么信，要不要买某一件外套。强制自己在某一时限内
作决定，决定好了就不再改变，（不要写了信又撕掉，买了外套又
退回店里）。或许会觉得做这决定太莽撞，太不顾虑后果，这种
想法正是问题真正所在。小事情用不着左思右想，怎么快乐怎
么做。 ，
当然比较重大的事不能如法炮制，不要在有限的迅速决定
婚姻、生子、投资之类的问题。不过，平时多采取快动作，可培养
面临重大事项时的决断力。
许多画家就是以这个方法来训练自己。譬如画一张平面无
立体感的图，要求自己三分钟内完成。假如效果好，自然很不
错；假如不好，也可免得自以为完美无缺。要求永远不犯错，正
是什么都做不成的原因。就好象一封信始终不写是因为还没想
到恰当的措辞，万一永远想不好，不是永远也写不成了吗？
此外，一件事想多了，就会把本来很简单的事弄得很复杂，
结果明明是一件小事，也可能越看越严重，难以解决。
要用褒奖的词语解释自己的缺陷
有人说，对于女性来讲，当镜子里映出自己的形象时，可算
是无比幸福的一刹那，但也可能是被强烈自卑感所袭扰的一瞬
间。 ’
假如有两个姑娘都是浅黑色的皮肤，其中一个对自己的容
颜充满自信的姑娘会说：“我的黑色皮肤配上乌黑的秀发，多么
协调啊广她因此而对自己的姿容感到满意。
而缺乏自信的姑娘却会说；‘唉，我的皮肤怎么会这么黑。”
这类姑娘一照镜子便会感到沮丧，以至每每‘望镜兴叹’，陷入深
深的苦恼之中。
其实，细细想来，一种价值的衡量标准多么具有主观性，而
且模糊不清。认为自己美丽时，便愈发觉得俊秀，精神爽朗振
作；认为自己丑陋时便愈感觉一无是处，精神萎糜。
事实上，有很多人的烦恼正是由他自己的语言在大脑意识
中的折射所酿成的，自卑感的产生尤其是这样。对自己的评价
常用否定性的词语，有害无益。
《物性论》一书的作者、古罗马诗人卢克莱修曾留下这�