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着一个回教徒，谈的时候，我们的弟兄问他说，你到底有罪没有？你总是说回教好，你总是说穆罕默德好，这些我们不谈。现在我问你，你有罪没有？他说，有。弟兄说，如果有罪的话，你怎么办？你有什么法子能够得着赦免？他说，如果要赦免的话，我总得存心懊悔，作好。这样要作，那样要作。他讲了许多要作的事。我的弟兄就说，我们所争的一点就是在这里。你是说有罪，懊悔可以赦免；我是说有罪，必须受刑罚，非受刑罚不能赦免。你是说懊悔一下就可以赦免了；但是我说必须经过审判才可以。我在这一个地方犯了罪，我逃到很远的地方去。我在那里可以懊悔，可以作许多公益的事，可以作一个好人，但这并不能撤销我的罪。你的神是不审判就赦免的神，我的神是审判后才赦免的神。那个回教徒就问，那你怎么能得着赦免呢？我的弟兄就告诉他说，所以你需要信耶稣，你必须相信耶稣才能够得着赦免。你的罪在主耶稣身上受了审判，所以你信祂就能得着赦免。你看见这就是神的义；今天人的眼睛所看的，只是到底神有没有爱，根本没有看见神不只是爱，神也是义。神不只要赦免人的罪，并且必须赦免得与祂的性情不冲突才可以，必须赦免得与祂的公义不冲突才可以。这是人所没有看见的。
神的义的用处
神的义有什么用处呢？有两个最大的用处。第一个用处就是叫我们心里有平安。情是靠不住的，我们不见得会相信神的情。爱是靠不住的，爱如果改变了，没有人能根据这个来反对人。但是我们能抓住义，凭着义说话。当神爱我们的时候，神对于我们的罪，如果不必叫我们经过审判，如果可以马虎过去；可是有一天如果神不马虎了，如果神不高兴了，那怎么办？如果神不爱了，如果神向我们动怒了，如果神对我们不大痛快了，那我们就得受罪了。如果是这样，我们对于神就缺少把握，我们心里就没有平安。但现在神把祂的义给了我们，我们就平安了，因为我们知道，我们的罪在基督身上已经受过审判了。所以我们来到神面前能有一个坦然的良心，能有一个确实的把握。所以我们的心里有平安。平安不能因爱得着，平安只能因义得着。神的爱虽然是可靠，但是从我们人的眼睛看过去，还没有神的义那样可靠。当人才起头学习相信神的时候，要学习相信神的义过于相信神的爱。以后再进步，就要学习相信神的爱过于相信神的义。那是进一步的了，那是盖恩夫人那样的生命。但是在起头的时候，要把义当作我们信心的根据。没有义，信心就没有根据。感谢神，我的罪已经得着了赦免。感谢神，神永远不会再审判我了。因为「公义的神不会两面讨债，先在我的中保身上，又来要我归还」。我们的心得着安息，因为我们的罪是经过了审判的。
神的义还有一个用处，就是叫我们知道罪是多可恨。神因为要保全祂自己公义的缘故，宁肯把祂的儿子钉在十字架上。神宁可牺牲祂的儿子，不肯牺牲祂的公义，不肯牺牲祂的真理，不肯牺性祂的律法。神不肯作一件事与祂自己的性情相反。所以我们看见罪是多可恨。如果神对于罪不能马虎，宁可审判祂的儿子来对付罪，那我们对于罪也不能马虎。神宁可牺牲祂的儿子，罪不能不对付。这就叫每一个信主耶稣的人知道，所有的罪都是不能马虎的，神对于罪是严厉的。
好，现在我们看见，我们所有的罪都赦免了。因为主耶稣死了，所以我得着赦免了，什么事情都好了。在这里我举一个比方给你们听。有一天我到兆丰公园去读圣经，天上忽然乌云密布，打起雷来，好像马上要下大雨。我立刻把圣经一合，逃到公园后头一个小房里去。过了一会儿，我看雨还没有下来，就快步走回家去，一路上天还是黑的，雷还是一直在打，云还是遮得密密厚厚的。我从兆丰公园一直走到家，感谢主，雨还没有下来，我身上一滴雨都没有。还有一次我到兆丰公园去看书，天又黑起来了，像上一次一样。雷又打起来，云又遮得满天都是。我就想前一次有经历了，所以这一次不要紧，慢慢的走好了。但是不行，这一次雨下来了，恐怕身上淋了水，我只好又跑到那一个小房里去。这时候外头一直在下雨，下得非常大。直到后来天晴了，云散了，雷也不打了，我就回家去。这一次走在路上，身上也是一滴雨都没有。我问你们，这两次我走回家，哪一次心里更平安？两次身上都没有淋雨，但是哪一次我心里更平安？是第一次心里平安呢，还是第二次？第一次虽然身上没有淋雨，但是走在路上，不知道什么时候雨会下来，所以心是吊在那里的。第二次身上也没有淋雨，但是心里平安，因为雨下过了，现在天晴朗了。有许多人想靠着神的恩典，让自己的罪马虎过去，这样的人就像我第一次走回家去的时候一样，虽然没有淋到雨，但是那时候黑暗还是罩着，雷还是打着，云还是遮着，心是吊在那里的，不知道事情要怎样。但感谢神，赞美神，我们所得的救恩是「下过雨」的救恩，是「打过雷」的救恩。我们的雨已经在各各他山下过了，我们的雷已经在各各他山打过了，现在什么都过去了。所以我们高兴快乐，不只我们的罪得着了赦免，并且是解决了之后赦免的，并不是马虎过去的。因为神已经解决了罪的问题，所以就叫祂的儿子复活来作凭据。
今天是恩典的日子，但是我们要永远记得，恩典是因着义作王的。恩典不能直接来，恩典必须经过义才能来。神的恩典不是直接来的，是经过各各他而给我们的。今天有人说，神如果爱我们，不必审判就可以赦免我们。那就是恩典作王而没有义。但是恩典是藉着义作王的，恩典是需要各各他的义而作王的。今天我们得恩典，完全是根据神的义。我们的罪是对付了才赦免的。所以当你看见十字架的时候，你说这是神的义，这是对的。当你看见十字架的时候，你说这是神的恩典，这也是对的。十字架表明神的义，十字架也表明神的恩典。对于神自己，十字架是义；对于我们，十字架真是恩典。所以我们今天看到十字架的时候，心里特别得着平安。我们知道，我们所得着的恩典，是神用公义的方法给我们的。我们知道，我们得救是清清楚楚的得救，是光明正大的得救。我们得救不是走私、舞弊的得救，是把罪对付了之后才得救的。感谢赞美神，十字架对付了罪的问题，复活证实了所有的事是对的。
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第六章基督的工作 ——赎罪
这几天晚上我们蒙神的恩典，看见神的救恩到底是什么。今天晚上已经是第六晚了，我们盼望把前五晚所看过的，很快的温习一下，然后再看今天所要看的。我们看过罪的问题，律法的问题，神爱的问题，神恩典的问题，以及神义的问题。我们看过人怎样是罪人，律法怎样来证明人的罪。我们看过人虽然是罪人，是个证明了的罪人，神还爱我们。神不只爱我们，并且神还有怜悯和恩典。我们也看过神的恩典怎么显出来，有什么性质，是怎么来的，又怎么不能与人的东西杂在一起。昨天晚上我们看过神虽然爱我们，喜欢赐恩给我们，但是神的恩典受到了阻止，不能来到我们身上。如果还有一件事情没有说好，没有说通，神的恩典就不能临到我们身上。你看见恩典虽然是来掌权，但是还得藉着义来作王。恩典不能自己作王。所以神给我们看见义是怎么显明出来的。祂的义解决了我们的罪，同时叫我们在祂面前得着恩典。这是我们这五天晚上所走过的路。今天晚上我们还要进一步来看神的福音、神的救恩。
昨天晚上我们提起，主耶稣所成功神的救恩显明了神的恩典，同时也满足了神公义的要求。今天晚上我们要讲主耶稣的工作。这是一个顶甜、顶好的题目，说到主耶稣到底怎样为我们成功神的救恩。我们要来看，主耶稣到底怎样满足了神的要求，显明了神的恩典；同时也要来看，主耶稣怎样满足了我们基督徒的心，叫我们怎样也觉得主耶稣所作的工实在好。就像我们刚才所唱的诗歌，说神因主耶稣的工作已经心满了，我们因主耶稣的工作也已经意足了。神心满意足了，我们也心满意足了。如果时间来得及，我们盼望把这两方面都提到。
主耶稣是神而人来完成赎罪
第一件事我们要看见，主耶稣就是神。或者说，惟有神能来担当人的罪。千万不要误会，以为主耶稣是第三者来代替我们死，好像神是一方面，人是一方面，主耶稣是第三方面。圣经里从来没有将主耶稣当作第三方面。圣经里是将主耶稣当作第一方面。人是对你说，福音就像一个人是债主，另一个人是债户，还有一个人是债主的儿子。债户没有钱还债，债主凶极了，非要他还不行。现在债主的儿子出来替债户还了债，所以债户就能得着自由。
这是人今天所传的福音。但这并不是福音。因为如果是这样的话，有两点不公平，与圣经不合。这样要叫神变作是凶恶的，叫主耶稣变作是恩典的。我们看见神没有爱世人，神只有公义的要求，只有律法的要求。我们看见神是苛刻的，神没有恩典，神对于我们人总是说严厉的话。你在那里看见，爱的是主耶稣，施恩的是主耶稣。这是错误的福音。虽然这是错误的福音，不过神还是用它。老实说我个人就是听这比喻得救的。但是我虽然蒙恩得救了，在头三年的时候，我从来没有赞美过神。我心里总是觉得主耶稣好，要感谢主耶稣，要赞美主耶稣，因为没有祂一切就完了，我一点没有办法，亏得有祂来。但是我总是觉得神严厉得很，厉害得很，凶得很，一点不可爱。所以一切的好都是主耶稣，一切的不好都是神。神是可怕的，主耶稣是可爱的。
请你记得，这不是圣经。圣经是说，神爱我们世人，把祂的儿子给人。是神爱�