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工作是不对的，神就不会叫祂复活。祂所以复活，就是因为我们称义了。因为我们倚靠主耶稣的血能称义的缘故，所以主耶稣复活了。
复活是因我们称义
所以顶希奇，罗马书三章告诉我们说，我们凭着主耶稣的血，就能白白的称义；罗马书四章就告诉我们说，因为我们称义了，所以主耶稣复活。祂的死是我们称义的根据，祂的复活是我们称义的凭据。因为祂死了，我们才能称义；因为我们称义了，所以祂才能复活。因为祂的死，所以我们在神面前称义。因为我们在祂面前的称义，所以祂复活了。祂的复活乃是神所给我们祂的血，而叫我们称义的凭据。人如果问说，祂的血有没有效？你不能看血；根本上我们不能看见血，因为血是涂在门楣、门框上的，血是带到至圣所里去的，血是摆在赎罪的地方，只给耶和华看的。我们只知道主耶稣的赎罪，但是我们不知道到底主耶稣的血怎样满足了神的要求。我们无论知道了多少，也不能知道得清楚。在全宇宙中，只有一位知道主耶稣血的价值，就是神。主耶稣血的价值，神是全部的知道，我们不过是局部的知道。如果凭着我们的思想，我们的祷告，我们的智慧，我们是不会知道的。我们不知道为着什么主耶稣的血洗净我们所有的罪，我们只能说祂替我们死了，祂替我们的罪死了。主耶稣十字架的工作是多有价值，我仍不知道，但是神知道。神怎么表示祂儿子耶稣所作的工作是有价值的呢？神怎么表示祂儿子的挽回祭是挽回了呢？祂就是把复活给我们作凭据。复活就是证明说，祂对于十字架满足了。复活就是神说，十字架可以了。复活就是神说，十字架行了。神就是把复活拿出来作凭据。因为我们称义，所以主耶稣复活。因为神看见说，主耶稣的工作已经满足了神公义所有的要求，所以每一个来到神面前的人都得着了称义。因为神已经满足了，所以主耶稣复活了。
刚才那一个比方不是顶好，也许我们再说一个更准确一点的。我不说我欠了债，我说我犯了罪；史弟兄不是替我去说情，史弟兄是替我去受刑罚（如果法律上有这样一条的话）。我犯了罪，应该坐监三个月，应该作苦工三个月；但是我头脑有病，心有病，肺有病，腰子有病，样样都有病。史弟兄身体顶好，他说，我替你去。这样，什么时候我知道我的案件了了呢？本来应该是我去的，现在史弟兄去了。虽然我一天也没有坐监，我还是好好的在家里，好好的作事情，但是史弟兄一天关在监里，我心里总是有事情还没有了。我担心有一天法官会说，史弟兄不能替，倪某人要自己来。乃是等到有一天史弟兄出来了，他能在马路上走，我也就知道我的案件了了。我的案件若没有了，史弟兄就不能出来。主耶稣是替我死了，但是我不知道神怎样说。我知道主耶稣来赎罪，但是我怎么知道神说主耶稣赎罪的方法是对的呢？到底主耶稣的赎罪够不够？对不对？我不知道。到底主耶稣赎罪的事情弄清楚了没有？我也不知道。但是主耶稣一从死里复活出来，我就知道什么事情都弄好了。
我们去年买地的时候，好几次我自己把款送到银行里去。有许多钞票是单元的，还有的是角票，还有的是铜板，弄了一大包。我写了一张单子，写明现款多少，然后把那一包递进去。我心里想，如果有一块钱是假的，我这张单子还得重写过。我站在银行的柜台旁，一直在担心，我怎么知道这数目是对的呢？我怎么知道钞票都是真的，不是假的呢？我怎么知道铜板都是铜的，不是铁的呢？我看见那个行员数的时候，有时把一张钞票拿起来照一照；等到他把所有的钱都数过，然后把他的章在那一张单子上盖个印，递过去给旁边一位高级行员盖个印，再递过去给他对面的一个人也盖个印，就把那一张单子还给我，我的事情就了了。我拿了那一张单子就回去，我不管那些钞票是对的还是不对的，那些铜板是铜的还是铁的，我只要那三个印是真的就好了。如果我回去，我怕在那一堆钞票里面有一张是假的，我饭也吃不下，觉也睡不好，如果是这样，你一定想倪某人头脑有病了。现在不是说，那一张钞票的颜色是对的，还是不对的；那一张钞票的花纹是清楚的，还是不清楚的；那一张钞票的纸是光的，还是毛的；只要那一包钱银行肯收，肯盖上印，就是真的，所有的问题就都完了。照样，我们只要看见主耶稣复活就够了。主耶稣的复活就是告诉我们，我们称义了。什么叫怍我们称义了呢？我们称义了就是说，神看祂儿子耶稣的救赎是对的，后来神才让我们称义，后来神才叫耶稣复活，见证说祂的死是对的。所以你如果心里还不平安，还不知道神对于你的救恩怎么看法，到底你靠着主耶稣到神面前去能不能得救，你只要问主耶稣复活了没有？祂的死是祂办赎罪的问题；祂的复活是祂办称义的问题。如果我们没有称义，祂就不能复活。所以我常常说，复活就是神对于主耶稣献上的祭的收条。复活就是神给我们的收据，承认我们所还的债够了。
你如果对一个人有信心，你知道这个人的信用不错，你给他一百元，一千元，或者一万元，你不一定要他写收条。你知道他不会骗你。但是如果有一个人是你不认识的，你不知道他是谁，不知道他的信用如何，你就非要他写收条不可。你不知道他拿了钱后会怎么样。感谢神，祂知道我们世人的信心是何等的小，祂知道我们对祂会疑惑，我们不会从心里立刻相信祂。所以，祂虽然将祂的儿子赐给我们，叫祂的儿子受了审判，成功了救赎的工作；并且祂说，凡接受祂儿子的，都得称义了，但是人还不会相信，所以祂就叫祂的儿子从死里复活，作我们称义的凭据。祂的儿子在祂面前就是我们称义的凭据。
朋友，你现在已经有收条摆在你的口袋里了！假定说（这一个假定是一定不会有的），我倪某人得救了，过些年神对我说，你要下地狱，你要永远灭亡。我说，为什么呢？神说，因为你犯罪，你不好。我说，主耶稣不是已经赎罪了么？神说，主耶稣的赎罪不够，你必须下地狱。我说，主耶稣的赎罪怎么不够昵？神说，我还不知道呢？我说不够就是不够。你想你自己怎么样？我说，我自己是作得不好，但我是靠着主耶稣的赎罪。神说，主耶稣赎罪的工作，作是作了，但还没有作清楚。我对神说，如果主耶稣赎罪的工作还作得不够，还作得不清楚，你就不要叫祂复活。你如果叫祂复活，你就是藉着复活告诉我说，行了。你哪里能再说不够呢？我这样对神说，连神也得承认是对的。阿利路亚！祂复活的目的就是要叫我们看见，祂所作的工作是对的。
如果在我们中间没有复活，我们怎么知道在十字架上发生了什么事情？怎么知道十字架上的主到神面前去办了什么交涉？我们只听见在十字架上有一句话，就是：我的神，我的神，你为什么离弃我？还有一句话，就是成了。一句是神离开祂，一句是成了。如果主耶稣只有死，全世界的人就只能在基督里有盼望，却不能有把握。人只能在基督里盼望得着永生，盼望得着称义，盼望得着赦免。但是永远没有把握说，我已经得救了，我已经得着永生了，我的罪已经得着赦免了，神已经称我为义了。今天我们所以有把握，所以知道罪赦免了，所以知道因信得救，就是因为我们看见了主耶稣的复活。祂的复活给我们看见说，十字架已经满足了神的心。
我是一个传十字架的人，在我们中间有好些同工也是传十字架的人。今天在这里的都是相信十字架的人。我们都相信祂的死救了我们，祂不是为自己死，祂是为我们赎罪而死。但是我要问你们一句话，你们从全部新约里面能不能找出一节来，说我们当信主耶稣替我们死？全部新约有哪一个地方对我们说，我们应当相信主耶稣替我们死？没有。
圣经叫我们相信主的复活
这是顶希奇的事。全部新约里没有一节圣经对我们说，应当相信主耶稣替我们死。你不要误会说，我轻看十字架的工作。我顶重看十字架的工作。但是你们必须注意圣经所说的话。全部新约竟然找不到一节说，应当相信主耶稣替我们死。全部圣经不知道有多少地方对我们说，主耶稣替我们死，主耶稣替我们的罪死；但是没有一个地方说，要把祂的死作为我们信仰的对象。约翰福音对我们说，我们要信；可是不是说，信十字架的人；是说，信主的人。
还有一件事与这差不多希奇的，就是新约里面对我们说，要信神叫主耶稣从死里复活。圣经没有说，十字架、主耶稣的死，是我们信仰的对象；却说，复活是我们信仰的对象。我想我们大家都知道有一节圣经，就是罗马书十章九节：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。」到底为什么圣经里不叫我们相信主耶稣的十字架，而要我们相信主耶稣的复活？为什么圣经里从来不叫我们相信主耶稣的十字架，而叫我们相信神叫祂从死里复活？弟兄们，你们想一想，
这是很有关系的。如果凭着我们所读的圣经，我们看十字架是最紧要的，最少总应该有一句，要我们相信主耶稣十字架的死；但是一句都没有。你们想为什么？有弟兄回答说，基督如果没有复活，我们的信是徒然的。不错，哥林多前书十五章两次说基督若没有复活，我们的信是徒然的。但这句话不只不能帮助我们的问题，并且把我们的问题弄得更难了。因为如果没有复活，你们的信都是徒然的，因为是复活叫你们信的。所以我们知道，赎罪根本上是神和主耶稣中间的事，不是神对我们人的要求。赎罪并不是主耶稣作了什么来满足人的心，而是主耶稣来满足神圣洁、公义、荣耀的要求。在主耶稣的死里，在主耶稣所成功救赎的工作里，都是神和主耶稣中间