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埽炊苫蟮侥且桓龆鞯氖翟凇Ｄ愣砸桓雒挥形毒醯娜怂担獗咸鸬煤埽担液冉ィ透詹潘缘慕从筒畈欢唷Ｕ饩褪怯惺抵剩疵挥惺迪帧Ｒ磺惺袅榈氖露际怯械模窠k所有的工作都放在祂的话里面，你如果有信心就能把它实现出来。
我们传福音的人，不是没有东西可传，今天的难处是许多人不肯把它实现出来。我在基督里充满了实质，但是许多人不肯去实现。今天晚上在这里有两位弟兄眼睛看不见，我如果说这本书是黑皮的，那本书是棕色的，他们摸一摸，两本都差不多。你看见有棕色、有黑色，因为你看得见。但是在他们身上，根本就没有棕色和黑色的分别。他们如果问我，什么是黑呢？我说，黑的就是黑的。我不能解释，我没有法子说。难处在哪里呢？就在于他们缺少实现的能力。我们在神面前也是这样，许多人也像聋子一样，也像盲人一样，一说到属灵的事情，他们觉得这样没有，那样没有，他们没有法子把那些事情实现出来。
所以什么叫作信呢？使徒顶清楚的告诉我们，信的功用就是把属灵的东西实现出来。本来在你身上是没有的，现在在你身上显为有了。我们今天活在这物质的世界里，神是把一切属灵的东西都装在神的话里。神的话装满了神的东西。不要想神的话是那么轻，我告诉你，连永世都在神的话里。所以信有什么功用呢？信的功用就是把属灵的东西现出来，就像眼睛把形、色现出来，耳朵把声音现出来，鼻子把气味现出来一样。信能把属灵的东西现出来，所以神要我们信。
信是得着的，就必得着
现在我们要来看如何信。信在圣经中是有一定的规条的。在全部新约里，只有一卷书告诉我们，信心的功用是什么，就是希伯来书十一章一节。同样，在全部新约里，也只有一个地方告诉我们怎样信，就是马可福音十一章二十四节：「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」这里告诉我们说，什么叫作信呢？怎样才是信呢？信就是信神的话。「信是得着的」，请我们注意这里的「是」字。圣书公会最近所出的厦门话罗马字圣经，在这里加上两个字，说只要信是已经得着的，就是得着的。这两个字实在加得好。今天你碰着一个人，他说，要得着，你立刻知道他不信。你问人，你信了主耶稣没有？你得救了没有？他说，我盼望会得救。他这样说，定规没有得救。凡说要得着的，凡想能得着的，都不是信。马可福音十一章二十四节够清楚给我们看见，信心乃是我信是得着的。信心不是信我会得着，不是信我将得着，不是信我要得着，不是信我能得着。这些「将」、「要」、「会」、「能」，都不是信心。乃是信已经得着的，那才是圣经里的信心。
许多时候我传福音给人，他听见了神儿子的工作，知道一切都作成了。我也指明给他看，他是何等败坏，何等软弱，他是犯罪、堕落的人。结果这一个人承认自己有罪，也看见主耶稣的工作，我们就跪下祷告。我先替他祷告，后来他也祷告。他说，我承认我是个罪人，我犯了许多罪，我求你赦免我，求你把你的生命给我。他祷告完了，我问他说，你的罪赦免了没有？他说，我相信神会
叫我的罪得着赦免。我就想，完了，我又碰钉子了。他如果回答，我满心相信，神定规要赦免我的罪。我一听，就知道他没有信。
什么时候听福音的人叫传福音的欢喜快乐呢？就是你看见他祷告完了，也许流下眼泪来，对你说，我现在什么事情都清楚了。你知道这个人过关了，这个人有永生了。他说，感谢神，我罪的问题解决了。或者说，感谢神，神悦纳我了。或者说，感谢神，神因着祂儿子耶稣的缘故，赦免我一切的罪了。你一听，就知道这个人信了，这个人得救了。圣经里只有一种的信心，就是已经得着的信心。凡是人想，我会得着，我能得着，我将得着，我要得着的，这人根本就没有得着。
朋友们，圣经里的事实，都是这样信的。有的人，你与他一同祷告，祷告完你就知道，他出死入生了没有，他得救了没有。许多人盼望得救，并不是真的信。有一次我和一个人谈话，他说，我满心相信，我要得救。我说，你这话要改一改，你不是说我满心相信，是说我满心盼望。如果满心相信，就是已经得着了。所以对于神的话，凡没有将「了」字摆进去的，就没有信。你说，我的罪赦免了，这指明你信了。你说，我已经胜过我的罪了；这指明你信了。你说，我已经得着了，这指明你信了。什么时候你能说，我得着了，那时候才是真得着了。朋友们，今天的问题是很简单的，我不肯将圣经的程度降低。神的儿子已经死了，主耶稣基督已经复活了，神所有的工作已经都作好了，神的话也已经传给你了，现在你怎么说？你说，感谢神，我得着了；这就好了。有的时候我去看复兴会，我几乎要哭。他们哭，我也哭。他们是哭自己，我是哭神的救恩。他们在那里哀求的说，神阿，求你救我。好像这样苦苦的求了，神才起首爱他们，神才回心转意来救他们。
感谢神，有信心的人不必祷告，有信心的人充满了赞美。千万不要说，祷告是信心的表示。请记得，祷告反而是表示没有信心。凡有经历的基督徒都知道，什么时候有了信心，什么时候就起首赞美。《诗歌》五○三首的副歌说：请听宝座的话语，你可来领神应许，神口曾说，「已成了」，信心也说「已成了」；祈祷已过赞美始，阿利路亚，「已成了」。你不能说将要成了。所有将要成了的，都不是信心。神说，所有的事都作好了；你也说，都作好了。神说祂作了工作，我说我信，这是所有的问题。
今天最大的难处是，你到基督教的各公会里去，看见一百个教友，二百个教友，他们都是对你说，我信耶稣要救我，我信耶稣会救我，我信耶稣能救我。这不是信心，这是盼望。你这样是把神的话取消了。比方我把这本书送给胡弟兄，胡弟兄如果说，我信你明天必定送给我。他这样说不是客气，乃是侮辱我。今天神差遣祂的儿子来，成功了救赎的工作，我们还说，求求你救救我，这是什么？我们应当对神说，神阿，感谢你，你已经把我的罪在十字架上解决了。朋友朋友，罪人不能因祷告得救，罪人只能因信主耶稣已经救他而得救。
信不是功劳。千万不要把信当作工作。有的人说，我不知道我的信心够不够大。神是把信弄得最简单的摆在人面前，但人把简单的事弄得复杂了。如果我的一个弟弟没有钱用，我看见他很穷苦，我想把钱送给他。我说，你不必作什么，你也劳苦不起，你把这些钱拿去。我这样作是把问题弄得最简单，但是他的头脑太复杂了，他想说，我的哥哥给我钱，是叫我用左手拿呢，还是右手拿？是叫我中午去拿呢，还是下午去拿？是站着拿呢，还是坐着拿？他要研究一下，怎样才拿得着。这是世界上最大的误会。
我在烟台的时侯碰着一个姊妹，我对她说，你信就能得着。她说，我弄了一个礼拜，不知道怎么信。这样信不知对不对？那样信不知对不对？我不知道我的信心够不够大。我说，神已经把所有的工作都作了，你只要简简单单的信就够了，可是你太分析了，你把信当作工作了。
感谢神，接受救恩是全世界最简单的事，一点用不着我们作什么。不是不要作，是主耶稣已经把一切都作了。祂说，祂已经死了；我说，我信你已经死了。祂说，祂已经复活作凭据；我说，是的，你复活作了我称义的凭据。祂说，我赦免你的罪了，我已经救了你；我不等候，我信，我信就得着了，我信事情就完成了。感谢神，就是这样，我已经出死入生了。一点不必感觉，不必等候平安和快乐。
前几年我向一个人传福音，他对我说，我信主耶稣，我信我是罪人，我也信主耶稣赦免我的罪。但是我有一个难处，就是还没有觉得圣灵在里面大大的作工，像你们基督徒所觉得的那样。我说，你的罪得赦免了没有？他说，还没有。我说，为什么还没有呢？他说，我没有觉得圣灵在我里面作工。我说，朋友，你根本错了。圣经不是说，凡信神儿子的人才觉得有永生。我们信不是凭感觉，乃是凭神的话。有人要把这本书送我，我不是凭里面觉得怎么样，乃是信他的话。得救没有条件，只有手续；得救的手续不是行为，只是简单的信，简单的接受。神说怎样，我就说怎样。这就是接受。感谢神，祂的恩典是够我们用的。
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第十五章得救是永远的 ——正面的理由（一）
在过去的十多天中，我们从起头看了人怎样有罪和诸罪的分别，神怎样爱我们，恩待我们，神的恩典怎样在义里面显出来，主耶稣怎样替我们成功了工作，祂的死和复活作了什么。后来再看了人怎样才能得着神的救恩。人要得着神的救恩，不是凭着行律法，有好行为，不是凭着认罪、祷告等许多东西。然后，我们又看了人怎样信，什么是信心。本篇信息我们要继续看下去。
圣经给我们看见，神救恩的表显是永远的，不是暂时的。换句话说，神所给人的救恩是永远的，不是暂时的。基督徒一次得救了，就再没有灭亡的可能。我不是说，基督徒得救之后，不会受管教；也不是说，基督徒得救之后，工作作得不好，不会受审判，不会失去赏赐。我是说，基督徒在今世的时候要受管教，在千年国度的时候要受刑罚。我不是说，罪人要受管教；我是说，工作作得不好的信徒，在审判的时候要失去赏赐。信徒今天如果有未悔改的罪，将来在国度里要有一定的刑罚。这些都是圣经的真理。
但是另一面，圣经给我们看见，基督徒得着救恩之后，没有失落的可能。换句话说，人一次在神面前得救，就永远在神