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但感谢神，在这里不只有爱，也不只有恩典，在这里还有怜悯。爱是在这怜悯里显出来的。因为神怜悯，所以你听了福音不能相信的时候，还可以说：大卫的子孙，可怜我吧！别的不敢求，这个敢求。我不敢求你那样的来恩待我，我不敢求你那样的来爱我，但是我可以求你怜悯我。别的不敢求，怜悯我们敢求。这是神喜欢。神把祂的爱摆在我们中间，叫我们有权利到神面前来。但如果光有爱，我们还不敢亲近神。祂也是怜悯的神，所以我们可以来到神面前。我不敢求神爱，我也不敢求神恩待，但我可以求神怜悯。这我们敢求。
去年我碰见一个病人，年纪顶大，病得非常痛苦。他看见我的时候就流泪。他对我说，他不是怨神，他实在是痛苦。我说，你可以求神爱你，恩待你。他说，我不能求。我说，为什么呢？他说，我一生六十多年都是为着自己活，一点都没有为着神。现在要叫我在这临终的时候，对神说你恩待我，你爱我，我好像难为情得很，说不出来。如果我与神不是隔得那么远，如果我在这几十年中亲近神一点，与神有相当的感情，那这样求祂还可以。但是像我这样的人，一生都远离神，要我到临终的时候，叫神爱我，怎么能呢？我怎么说，他都不信。我说，神能恩待你，神肯给你恩典，神是爱你。他总信不来。我去了许多趟，一直去看他，但是没有办法。我就去祷告，说，神呀，这个人不信你，他不信你的爱，我没有办法；求你在他临终的时候，给他开一条路。后来我就觉得，不要说恩典，不要说爱，说怜悯好了。我就顶欢喜的去了，我对他说，你现在什么都不要管，你不要管神的爱，也不要管神的恩典，你可以到神的面前去这样说，神！我苦得很，我没有办法，求你可怜我。他立刻说，好，好，这好了。他的信心立刻就来了。他就说，神，我感谢你，你是怜悯的神。我不能，我痛苦，求你可怜我。你看见在这里有一个人，就这样被带到神面前去了。他看见自己无依无靠的光景，所以他说他需要怜悯。他目前的光景是这样，他就是求神可怜他。
现在我们念几节圣经。以弗所书二章四至五节：「然而神既有丰富的怜悯；因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候。」保罗说，神有丰富的怜悯。因为什么？因为有爱我们的大爱。没有爱就没有怜悯。那祂怜悯我们什么呢？因为我们死在过犯罪恶之中。这就与我们目前痛苦的状况发生关系。因为我们死在罪中，祂怜悯我们，祂这样怜悯我们，是因为祂爱我们。那怜悯之后又怎么样呢？到八节就告诉我们，祂用恩典救了我们。所以怜悯是因着我们死在罪中的情形，而祂给我们恩典叫我们得救，那是给我们一个新的地位、新的范围。感谢神，不只有爱，不只有恩典，并且有大怜悯。
提摩太前书一章十三节：「我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。」保罗在这里说，他蒙怜悯是怎样的。他在这里说蒙了怜悯的话，是与他生命中的那一段历史发生关系的，是与他从前的逼迫人、亵渎神、侮慢人发生关系的。在他没有得救之前，在他亵渎神、逼迫人、侮慢人、不信不明白的时候，在那一种光景里，神怜悯了他。所以怜悯是消极的，是对于以往的，是对于那痛苦的光景、为难的光景的。恩典是对于你积极力面的，两者必须分开，不能混为一谈。
提多书三章五节：「祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯……」我们自己没有义。当我们没有义的时候，当我们在痛苦的状况中没有办法的时候，神怜悯我们。感谢神，有怜悯！刚才我们说过了，怜悯是发乎爱，止乎恩；因为怜悯往下去，我们就得救了。所以起头是怜悯；祂怜悯我们在那一种状况里，因此后来我们就得救了。
罗马书十一章三十二节：「因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。」神把这么多的人都圈在不顺服之中，目的是什么？目的就是要怜悯众人。神让他们不顺服，神把他们圈在不顺服之中，神这样作，不是要他们不顺服，乃是特意要怜悯他们。怜悯他们之后，自然接下去就是拯救他们。所以怜悯是与你的状况有关；不是你作了基督徒之后的状况，乃是你在没有得救时的状况。感谢神，神不停在怜悯那里，神还有恩典。
圣经里有一个地方顶清楚的给我们看见，我们得着重生是因着怜悯。彼得前书一章三节：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」神所有恩典中的工作，都是照着祂在爱中的怜悯来定规的。祂的恩典是受祂怜悯的支配的，而祂的怜悯是受祂的爱的支配的。神是照着祂的大怜悯，藉着主耶稣的死而复活，重生了我们，叫我们得着大的盼望。所以重生和大的盼望都是联于怜悯。因为有怜悯，所以有恩典。
犹大书二十一节：「保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」你看见么？这一节圣经告诉我们，今天的时候，我们该保守自己在神的爱中；等到主耶稣来的时候，等到主耶稣向我们显现的时候，我们该仰望祂的怜悯，直到永生。在我们没有被提之先，我们还得仰望祂怜悯我们。今天我们活在这地上，不只怜悯，连恩典都得到了。感谢神，我们已经得救了，我们已经属乎神了。但是有一件事，我们的身体还没有得赎。我们虽然不属世界，但我们还在世界上。不属世界虽然好，但还不够。以色列人必须有一天出埃及，挪亚必须有一天出方舟，罗得必须有一天出所多玛，照样，基督徒必须有一天出世界。我在这个世界上受人的攻击，仰望主耶稣怜悯我。我在这个世界上受罪的缠累，仰望主耶稣怜悯我。我在这个世界上受撒但的攻击，仰望祂救我。所以你看见，当你在地上过日子的时候，你要保守自己在神的爱中，同时仰望主在那一天怜悯你。所以怜悯在我们身上还是需要的，要仰望祂的怜悯，直到祂提接我们去。
关于怜悯和恩典，在圣经里还有一件事。在旧约和新约里，怜悯这一个字，上面都是有一个「显」字。所以在英文里是Show Mercy，在我们中文里就不清楚。我们中文圣经里有「赐恩」二字，许多地方都应该翻「显出怜悯」。对于我们蒙怜悯的人，在中文圣经里就说是蒙恩。请你记得，赐恩都是显出怜悯，蒙恩都是接受怜悯。为什么是显出怜悯，而不是赐怜悯呢？因为恩典是要作的，怜悯是不必作的。为什么是接受怜悯呢？我们得着恩典是得着一件东西，而得着怜悯不过是接受，只要接受就够了。
希伯来书四章十六节劝我们要常常到主面前去祷告。当我们去到主面前祷告的时候，我们就得着随时的帮助，就是得怜恤，蒙恩惠。在原文里，这里不是「得」；「得」太主动了，应该要被动些，所以是「接受」。所以是接受怜恤和找到恩惠。什么是接受？接受就是什么都在那里了，是永备的，什么时候要用都可以。什么是恩典呢？恩典是要你去找的，因为是神要作的。恩典是积极的东西，恩典是还得作的。所以说接受怜悯和找到恩典。你到圣经里去看，恩典和怜悯是清楚得很，一点不含糊。
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第三章恩典的性质
我们第一天晚上是说到罪的问题，昨天晚上是说到神恩典的问题。因为这两个晚上都没有把恩典和罪讲完，所以今天晚上像补课一样，再把恩典和罪的问题说一点。
我们先要来看，恩典有什么性质，恩典有什么特点。我们宝贝神的爱，因为没有神的爱作泉源，就没有救恩的水流。救恩的水流，是发源于神的爱。同时，如果没有神的怜悯，救恩就没有可能发生。因为神怜悯我们，所以给我们救恩。但神的救恩乃是神爱的实在表明。所以说爱真可爱，怜悯也真可爱。但是到我们手中，最宝贝的是恩典。爱是顶好，但是在我们身上好像没有实在的益处。怜悯是顶好，但是在我们身上也好像没有直接的益处。可是恩典就有直接的益处，所以这一件东西更宝贝。在新约圣经里所充满的不是神的爱，也不是神的怜悯，而是神的恩典。因为恩典是神的爱出来为着堕落的人，为着灭亡的人，为着失丧的人作工。这里不只是抽象的爱，也不只是满有感觉的怜悯，而是实在出来对付需要的恩典。
我们是以为神如果可怜我们，神如果怜悯我们，那就够了。属乎肉体的人，属乎血气的人的意思，总以为只要有怜悯就够了。因此，在旧约里充满了怜悯的话，很少有恩典的话。因为人在肉体里是以为有怜悯就够了，不需要恩典。为什么缘故呢？因为人以为罪不比别的事。如果是因为没有吃，如果是因为没有穿，如果是因为没有住，那光有怜悯不够，还需要恩典。但是罪的问题不是没有吃的、穿的、住的。罪的问题，在个人里面是良心不平安的问题，在神面前是刑罚的问题。所以，如果神能够可怜我们，如果神能够马虎一点，就可以了。神如果可以略过我的罪，就够了。我们心里是盼望神怜悯我们，让我们过去算了。人是想说，算了吧，看不见就算了。但是，神不能怜悯、忽略我们的罪就算了，祂必须彻底的对付我们的罪。
神不只怜悯我们，神还要给我们恩典。神的爱所发出来的乃是恩典。神不肯止住在怜悯那里。我们是想只要有怜悯，只要神肯马虎，不计较就好了。但是神不是说可怜你，让你去，这不是神所作的事。神如果要作事，就必须作得与神自己合得来才可以。所以神的爱不能够只住在怜悯那里，神的爱必须�