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个问题。不通过修之身，而想读懂古人的经典，根本就读不懂。
再一个误区，是以儒解道。以儒学的理念，来解释道学的内容，这也是一个误区。孔子五次问道于老子，都没有搞懂。我们现在的智慧，已经远远不如孔子的水平了，我们怎么可能、怎么敢轻易地去否定道家祖先们在大慧大智下撰写的文章呢？而且还要批判他们，认为老子的五千言是磨磨唧唧的悲哀呻吟，还写的头头是道，实际上自己完全错了，是用儒学的愚智在解析智慧的文章。近百年来，特别是近几十年来，我们培养出来一批黄皮肤而白心的香蕉型的人才，像方子舟之类的人，中国根文化没有学习好，西方文化也没有学习好，他却表现出了汉奸的特色，他除了自己本身那个专业无所创造弄不懂以外，所有的学科他全部都懂，简直成了怪才，他都可以批判，这就是一种文化的怪现象，自己本身没有受到自己根文化的熏陶，对西方文化的造诣也并没有像西方哲人那么深邃，却敢于拿起口诛笔伐的工具，对道家的根文化，对中华民族五千年的文明进行批判。我们要尽快地纠正智能的误区，进行以慧解智，以道释儒，以中解西。
我们的文明、我们的文化，中国真正的系统文化，的确是诞生于我们体内，而不是体外，跟西方的那个模式完全是不同的。由于东方文化生命力极其强大，即使儒学取代了道家文化的时候，它也没办法真正被完全取消。西方它是完全地隔绝了，诞生了一个完整的智能文明，所以东方需要向它学习。因为东方的文化，既没有正确地继承祖先的文明，也没有完全建立自己的智能文明，相反西方却建立了完整的智能文明和智能科学。我们回顾自己祖先东西的时候，就敏锐地发现，西方人也敏锐地发现，他们到了智能文明智能科学的巅峰，找不到出路的时候，恰巧就从中国的古文化当中，找到了营养和出路。比如《易经》当中，她就是指“内文明而外柔顺”，乾卦里面也讲到了“见龙在田，天下文明”，这意思全部都是和体内的“修之身，其德乃真”密切相关，要在体内来进行验证的。无论是《易经》，还是老子的《德道经》，都是修身内求的一个方法，是修身内求的教材，是“内取诸于身，外取诸于物”，天人合一，内文明和外文明和谐统一的一个教科书。我们如果用智能的方法去解读，根本解释不通；只有左脑和右脑同时运用的时候，才能正确地解读，了解她修身治理内天下和外天下这个原理。
比如，“见龙在田”的“田”，指的是上、中、下体内三丹田，而不是外丹田。我们在明白了这个前提下，就应该掌握修身内求的一些技术方法。科学的复兴之道，肯定要回归到2500年以前道学文化当中富含的“修之身、其德乃真”的修身内求。《黄帝四经》，就是修身治国的一部宝典；而老子的修身思想，使自己的性命、自己的家庭、自己的社区、自己的社会，都能够进入良好的状态。其中，经典诵读是主动地给精神系统提供营养，通过“气光音”对精气神的滋养，来完成人体内细胞品格和质量的升华。三光内照，是用光来返照我们的体内，达到一个自我调节健康。道家认为，人的左眼，是自己的太阳；右眼，是自己的月亮；两眉之间的天眼，是自己的星星。这三个能够发光、能够视物的生理器官，在人诞生以后，从来没有主动地去内照自己的体内，一直到死，长期都不会关注。道家传道授业解惑，首先告诉我们，要经常主动地用自己的双眼和第三只眼，去看自己内部的天和地，以及里面的万事万物，来进行修身的调节，这样就可以获得健康，获得智慧。
光态、音态、气态，是我们经典诵读中必须整体把握住的一种现象。在光态下，我做了一个动画，大家可以看看＇演示＇，可以经常将双目目光收回，在泥丸区，集中返照到自己的体内，内观自己的心身，内观自己的内天地。大家看看好不好学？很容易学会，自己想着两道光收回来，眼皮慢慢地垂下来，用两个后半眼球去往里面观，里面有三重结构，明堂、洞房、泥丸，一直观到自己的泥丸，想象整个大脑放出光明，这个时候左脑和右脑功能容易同步，在自己日月星的朗照之下，出现一个屏幕。儿童特别容易，并不神秘，别把它当迷信看。通过对日月星生物能量的整合，在自己的松果腺区，有个透明体，对此西方早就研究得人人皆知了。但是，我们国内很多人还不知道每个人有松果腺，松果腺就是人类的第三只眼，7岁以后开始纤维化，12岁以前开始钙化；到了12岁以后，就完全丧失了功能。有些孩子，12岁以前还能模模糊糊看到肉眼看不到的一些图像。而6…7岁之前，孩子非常容易看到四维空间、五维空间、甚至是六维空间的生命或物质。所以，当抱着小孩子到一个陌生的地方，比如说，抱他到坟场，抱他到医院，或者说，抱他到某些寺庙里面去，回来他就会发烧，人们常常以为是感冒，实际上不是感冒，而是他们的这只眼睛还没有完全关闭，受到了惊吓，看到了肉眼不可见的一些生命和物质，引起了内部的应急性反应，出现了发烧的特点，如果不及时进行准确的治疗，那么可能有些体内的物质就会丢在体外，发烧也会延续一段时间。如果唤一唤他的名字，想一想他去过的地方，把它唤回来，把孩子丢失的东西唤回来，他可能马上就不烧了，也就不用抱着孩子，深更半夜跑儿童医院了。我们一般搞道医的都知道，当孩子夜里发烧，而且还惊悸不安、哭闹的时候，就要考虑两种因素，是不是体内丢失了东西。
作为我们成人，第三只眼钙化了，那么主动用光来反观内照自己，使左脑和右脑功能同步地开启开来，也就能够完成将线性思维和慧性思维整合成为一个整体状态。就像刚才我们说的那个姓李的孩子一样，在大脑里面出现一个屏幕。这个屏幕，你只要照着它念就行了，再诵读也就难不倒自己。当然，这个情况也不是人人都能够迅速实现的，它需要能量，除了主动用这个方法以外，还要自己的肾气能量提供支撑，才能对有些已经钙化了的松果腺激活、软化。我们左脑和右脑的这个功能，作为西方的脑科学家，他们研究得已经比较完整了，但是他们没有掌握住其中的关键而已。左脑和右脑，实际上他们是研究的皮层，皮层有个门户，有个办公室的大门，从右脑进去以后，很容易进入大脑的质层，并且还可以通过中间的胼胝体，把整个左右大脑的质层完整连接起来。中国的文化，是直接开启大脑深层次皮层、质层、核心层的生理功能，与西方的方法是不同的。
经典诵读，从经典诵读当中“声”和“音”的运用，可以看出东方文化和西方文化的差异，东方文化的确是细致入微观察了生命最深层的奥秘制定出来的文化。西方的教堂，教堂作为精神系统当中的一个殿堂，应该是最高的，应该是对生命最知根知底的。我们在教堂的钟声上，就可以看出，他们对生命的认知上还差一个层次，比我们东方文化差一个层次。为什么这么说？我们看道观的钟、寺庙的钟，都敲的是外壁，中国的文化将钟声加以了区分，声是声，音是音。西方没有这个分别，所以它把敲钟设置在里面，“声”和“音”是混杂在一起出现。东方因为知道“声”和“音”的功效是不同的，“声”是供给后天耳朵聆听的，而“音”是产生能量震荡共鸣的。经典诵读是用的“音”，而不是用的“声”。
通过“音”的生物震荡频率，使我们体内能量达到一个非常和谐的震荡状态；这个震荡状态，给我们带来了生命质量的提升，开启我们的智慧，提升我们的创造力。
这个图＇图示＇，口腔里面出来的完全是声，但是在咽喉部辐射出来的是肉眼不可见的音，头顶出来蘑菇状的云，也是音的能量流。这个能量流，它才是最有作用的。在中国东方的经典诵读，非常重视诵读的“声”和“音”，既有快速的，也有慢速的，也有悠长的，也有吟诵，也有念诵。更重要的是，将各种的诵读方法与观诵结合在一起，那么就能够产生比较理想的效果。老子的五千言，出版的帛书五千言，就是供给人们观诵的，在体内观诵。
中国古代的行文方式，是从上到下，在2500年以前最常见的是四言、四言绝句、五言绝句、六言绝句、七言绝句，九言绝句一般是最高的，都是对应到了体内。“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”，都是要对应我们体内，通过“音”产生共鸣，震荡我们的水分子，因为人体内70％都是水，只有“音”对身体的水产生良好的震荡，而激活我们的智慧，调节我们生命的能量，使得我们的创造力和健康度，都达到很好的调节。三腔的震荡，上丹田、中丹田、腹腔下丹田的震荡，在这里面就占了主要位置。还有一个最关键的位置，是男性的前列腺，和女性的巴氏腺区，这是生命能量的震荡原发点。所以，古人行文，不仅仅是四言，而且在当时资源非常匮乏的情况下，还抓住了用“之、乎、者、也”这几个字，对生命能量谐振点几个关键部位，用“文”进行震荡，争取把它轰开，用音把它轰开，使里面的能量流与天地相连接，使生命的质量达到一个高层次。每个字对应哪个部位，我们做了一个列表。这个列表，是方便大家实践的，一个道篇，一个德篇，大家有兴趣了，可以了解一下。
内观的诵读，我做一个演示，大家有点印象就行了。我们对老子的五千言进行诵读的时候，它的编辑特点，对应了人体内，特别是中线，上面是天门，下面是我们的会阴，这里有七个点，头顶一个点，大脑泥丸中央有一个点，咽喉区有一个点，胸腔中央有一个点，