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），让我们就从上面这几个方面对于法轮功的流行和实质来作一点分析。
1）接受法轮功的人，大多有这些共同特征的，即过去对儒释道传统文化和佛、道、医诸家气功修炼方法的了解不足，也缺乏哲学思辩和宗教常识方面的素养。但同时又有相当程度的“宗教情结”，即需要信仰层面的追求。因为信仰法轮功的人来源很广，这里仅以人生信仰论坛曾经贴出的几位所谓的前佛教居士为例。他们都是号称学佛多么虔诚，学佛多少年，甚至是地方佛教协会的会长、理事，然而从他们的自述中可以看出，他们其实于佛法的戒定慧基本三学一无所知，更勿论佛教的教理与实际修证次第，心里真正需要的只是一个可以寄托宗教崇拜的偶像。我们的国家历经文革与改革开放的巨变，旧的道德体系发生崩溃而新的道德体系还没有很好地建立起来，在社会上普遍存在着信仰危机和道德水准的下降。在这种情况下，法轮功以健身为出发点，宣扬真善忍，提供了从世俗的伦理道德到出世间的终极归属（法轮世界等）的一揽子解决方案，正好满足了相当数量的人这方面的信仰需求。用经济学的话说，也就是有需求方才有市场。
2）法轮功的快速传播，和它积极主动而行之有效的传功网络有密切的关系。特别是遍布各地的辅导站和辅导员体系、频繁主动的免费教功以及辅导站不存钱物等。应该说，李洪志在吸取了过去一些气功门派迅速由兴转衰的经验后，在传功方式上是有“进步”的。特别是以网络作为一个主要的传播手段，对于法轮功在欧美这样网络发达的社会中传播起了很大的作用。
3）法轮功修炼者的一些发扬真善忍精神、消业提高心性的事迹。这是法轮功与许多其它曾经流行的气功门派的一个不同之处，即特别提倡“心性”的修炼……
正如过去曾说的，法轮功与其它气功的不同之处，在于它对于自身道德水准的标榜，即全社会、全人类的道德如此败坏，而我们修炼宇宙大法，在“李老师”教导下，如何真善忍，道德比常人如何好。其实，从法轮功宣传材料看到的很多事例并不能和至高无上的宇宙大法、宇宙特性挂上钩，只不过是一个普通人应有的正常伦理道德准则而已。例如“嗜烟、嗜酒、嗜黄、嗜赌、嗜毒的，在修法轮功之后都改恶从善，脱胎换骨，重新做人”，“过去家里要是用什么东西，厂里要是有，只要能拿出来我就不花钱去买，自从修大法后，哪怕是一个小锣丝钉或者是小保险丝我都花钱去买”。能做到这些，在物欲横流的现代社会当然非常好，但法轮功的功友们如果把练功前“嗜烟、嗜酒、嗜黄、嗜赌、嗜毒，拿公家东西”当成是一个普通人的正常行为，需要靠修炼法轮功才能去除，也未免把我们民族的道德水准看得太低了吧？
因此，应该指出的是，法轮功再三强调的对社会道德的维系作用，这并不是法轮功所独有的，法轮功在这方面也并不见得比它所瞧不起的各大宗教做的好。早在两千多年前，佛教、基督教、儒教等世界主要善行宗教，就根据人类的基本道德准则，提出了诸如佛门基本五戒、基督教摩西十戒和儒家仁义礼智信等人类共通的基本道德准则。这些准则历经历史的沧桑变化，奠定了东西方人类文明的道德伦理支柱，并早已经超越宗教，而成为各民族思想文化的一部分。法轮功的真善忍无非是一种新的提法，未见高明之处；而法轮功功友们的好人好事，与基督教、佛教中部分杰出人士的慈善事业相比（代表人物为印度的特蕾莎修女和台湾的证严法师）相比，亦无更加感人之处，在利益社会、利益他人方面尚有不及。举个简单的例子，笔者本人所在美国高校的华人公用E…mail上，每个月都有法轮功的免费教功广告和时不时出现的宣传材料，而当地的华人教会就很少发这么多通知，却实实在在地为新来者的安顿、购物、熟悉环境等诸多方面提供了很多的帮助。
4）法轮功对健康的正面效果。虽然李洪志经常说，法轮功是宇宙大法，不是用来治病的，但广大法轮功学员的宣传材料中，还是把法轮功强身健体的作用放在首位。实际上，大多数法轮功功友对于“李大师”到底是从哪层世界来的、真善忍如何构成宇宙的特性、外星人怎么给玩电脑的人编号等等并不真那么感兴趣，他们练功的真正目的还是为了强身健体，免除疾病的痛苦。如果法轮功因种种原因衰亡，他们也同样会接受别的气功或其他有益身心的锻炼方法。
我们知道，人类科学对于自身生命现象的认识还很肤浅，特别是对心理作用于生理的影响更缺乏足够的研究。八十年代以来，中国大陆出现气功热，各种功法层出不穷，几乎每一派的大师出山，都有传奇的经历，在他们散发的宣传材料上，其功法也都有神奇的疗效。这中间当然不乏人为的编造和夸大，但可以肯定，修习气功对于调整人体的自身抵抗力，治疗或延缓一些疾病，至少对相当一部分人，是有效果的，这也类似于祖国传统医学中的中医和经络的医疗效果。此外，修炼气功带来的生活起居有度与动静结合的锻炼，对身心健康无疑是有益的。值得一提的是，包括佛教、基督教在内的许多宗教甚至民间的原始信仰，也都有大量靠信仰的力量治愈疾病的事例，例如一些基督教徒的见证和佛教徒的感应。而医院里也有用葡萄糖、生理盐水、酵母片冒充灵丹妙药治好病人的事情。因此，练法轮功能够治愈一些人的疾病，和法轮功的理论是否是宇宙大法、李洪志是否是末法时代的救世主，基本没有太大的关系。这正如方博士宣言中所说的：“即使李洪志所传授的那一套气功能够健身治病，也不等于他的世界观和人生观就是真理，正如一位会治病的医生未必就是圣人。”况且法轮功功友因为迷信法轮功，坚持忍病消业，不去医院治疗而不幸去世的惨剧时有发生。
现在，让我们来看看法轮功修炼者在这次论战中所坚持的几个主要观点。
1）何教授在天津发表的文章，违反了国家的“三不政策”，是沽名钓誉之举，目的是破坏安定团结的大好局面。
首先应该指出的是，所谓的“三不政策”（不宣传、不批判、不争论），据说只是当年新闻出版署的一位领导提出的，基本是那时批判气功与特异功能的一方和支持者一方相妥协的结果。这既不是人大通过的国家法律，也不是党中央制订的政策，充其量不过是政府职能部门的一项临时规定。法轮功功友们以此作为“尚方宝剑”，多少让人感觉有些无力。法轮功自己真的如何遵守三不政策吗？仅在网络上，法轮功修炼者前些时候为了宏扬大法，就曾转贴过某些报纸对于法轮功的宣传和正面报道。在网络上、国内外的街头巷尾、大学甚至中小校园里，到处都有法轮功的积极宣传，这岂不早就违反了“不宣传”的政策呢。更为可笑的是，恰恰是新闻出版署早在九六年就已将《转法轮》查禁，在全国范围内不得出版发行，“李大师”国内修炼者人手一册的《转法轮》大部分都是通过地下渠道印刷、非法流通发行的。手捧一本非法出版的书，去抗议人家违反了新闻出版署的一项政策，是否也算一种黑色幽默？
何院士是我国知名的理论物理学家，他喜欢对于物理学之外的事情作些评价是人所共知的，但这不过是出于一个自然科学工作者的社会责任感阐述自己的观点，不会就是为了出名（李老师还没出山时，何教授就已经是中科院院士了）和捞政治资本，更不可能是为了破坏安定团结的大好局面（老实讲，何院士就是想也没这个能量，除非法轮功修炼者积极配合）。法轮功修炼者们这样的说法，无非是想推卸人们对于他们包围中南海的指责，难免给人一种贼喊捉贼的感觉。
其实，何院士对于法轮功的批判以及文章中的其他观点是否一定正确，可以讨论。如果有严重失实之处或触犯刑法的人身攻击，法轮功功友们甚至可以起诉何院士或该刊物编辑部，以法律的途径解决问题。像这样采取包围编辑部、在中南海静坐示威的形式，美名其曰“反映情况”、“让人们了解大法弟子的身体和精神面貌”，实在不是解决问题所应有的方式。即使这次天津教育学院领导作出让步，也只是迫于法轮功人多势重压力下的结果，就像去年发生在北京电视台的事件一样。试想，近万人在人家的校院里，什么也不干这样地一言不发地站（坐）上几天，算不算干扰人家的正常工作？如果要讲道理，反映情况，几个人就够了。况且在公安人员已经发出警告，希望法轮功群众撤离的第二天，反而增加了“反映情况”的法轮功功友人数。更为令人奇怪的是，法轮功自称松散管理，没有组织，却动辄出动成千上万人，大家这么容易就“不约而同”吗？刊登何院士文章的那份杂志，毫无知名度，发行量还赶不上法轮功一次行动出动的人数，包围编辑部的天津法轮功功友和在中南海出现的全国各地法轮功功友，又是以什么渠道迅速获得信息，并能够准确无误地在政府和安全部门毫不知晓的情况下，同时抵达中南海的呢？
2）批判法轮功的何教授、方博士等人，既没有看过“李大师”的著作，也没有亲自练过法轮功，不了解情况，没有发言权。
何教授有没有读过《转法轮》，我不知道。但方博士为了批判法轮功，是耐心地读过的，我们从他发表在网上的文章就可以看出来。至于说，指责他们读的不够细，带着批评眼光来读，没有真正理解“李大师”的真义，则是有欠公允的。
我本人是学物理的，经常能看到国内出版的一些物理学“新理论”，作者大多对大学物理狭义相对论没有学通却又苦苦钻研，最终“超越”爱因斯