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〖历史上神的誓约在兑现中，大法衡量着一切生命〗
像不像圣经上的话？可惜李洪志这回又没有学会，因为大法乃上无师承，是李洪志的作品，虽然号称有好多师傅，但都是主动找上门来的（见其小传和西方记者访谈记录），所以根本就没有一个类似于圣经的传了多代的经文，而佛经又被他否定了，那么这个神的誓约又从何而来呢？有谁见过？显然又是李洪志在自说自话。想起李洪志的《洪吟》里的一首诗游清东陵
三百岁月似水流， 旧殿荒冢满目秋； 谁知今日又来世， 他日法正万古留。
他好像三百年前就曾有过人身了，既然他已经修炼了几亿年（见其经文），三百年前应该已经修成正果了吧，那么当年他干什么去了？怎么没有留下点大法的'真善忍'招牌于世间呢？宇宙特性应该如一不二的呀，不可能有别的名字吧？否则，今生又何必累成这样让人于心不忍呀！
当年耶稣为了传道，无惧危险，哪都敢去，最后还殉道而亡了一回，哪有像这李洪志似的，为了女儿的教育抛开国内“水深火热”中的人民大众，来美国，为了一个小小的谣言（５亿元引渡），而急不可耐的发表《我的一点感想》，抱上美国的粗腿（写到这，我突然想，真恨不得我也搞个什么金轮大法，什么银轮大法之类，混个美国绿卡再说，可惜比起李洪志的修为，还是差了很多）
〖如果人类失去在宇宙这一层生存的标准，那就只能被宇宙的历史所淘汰掉〗
这句话，李洪志终于露出了嘴脸，（或者说露出了屁股，概孙悟空七十二变变不了屁股也），宣扬世界末日还不是迷信？从现代科学的角度来说，世界有末日，可这与人类的道德水准绝无关系，与信不信法轮大法就更是无关，简直就是“皇上无子怪太监，瞎扯！”
《书屋》一九九九年批判法轮功增刊《转法轮》之来去
麦 溪
差不多一年前，我从乡下又搬回城里来住，当时往废纸堆里处理了不少的书刊。瑞士几个城市中，旧书店确实不少，可是这些店一般只收购店主看得上眼的旧书旧刊，不收的旧书刊剩有一去处，就是投胎还魂作再生纸。在这里，见不到我从小熟悉的废品收购站，废旧的报纸书刊又不许乱扔，而得码好捆好，放到固定的场所，要不就得在每月特定的几个日子，放在家门口，等环卫工人开车来收。此地实行袋装垃圾的处理，家庭生活垃圾都要装入统一印制的塑料袋，每只塑料袋的购价，视大小尺寸，得花一到数法郎不等，因此像国内城市中还能见到的公共垃圾箱，在瑞士早已基本绝迹。这里街道两旁、公交车站附近的垃圾筒，虽也时常见到过往行人看完即扔的报纸杂志，但生活垃圾还是明令禁止投放。我处理那些旧书刊，其实也是扔，不过得扔到公家指定的储藏室中一个很大的塑料盆里面，打扫卫生的人一三五来清除。扔掉的刊物，大都是英文德文的电脑杂志和电视电影双周刊，此外的一些书，也主要是不请自来的。其中唯一的中文书，我略感踌躇后才决心扔掉，这就是近来闹得拂拂扬扬的法轮功“大师”的名著《转法轮》。
这本书到我手边，说起来也有一段因缘。ＣＰ，是我大学时代的老同学，可算是师兄吧，毕业后，同我在一个系统工作过，同学加同事，关系自然密切些。那时候，八十年代初，中央电视台正在播鹤翔桩气功，我因为从小就听父亲说过，五十年代他到某地疗养时，跟道士学过气功，所以有点好奇，再加上信奉“身体是革命的本钱”一说，离开学校，不再做广播体操了，练练这个气功，心想大概同打太极拳、练八段锦差不多吧，对加添革命的本钱必有好处。因此，我就同院里一些同事每天清早练开了。你也别说，那阵子，革命精神就是饱满。道理其实也很简单：黎明即起，在花木的芬芳中，听着那天籁般的音乐，吐故纳新，身心不受益才怪呢。ＣＰ老兄呢，一方面在准备考研，一方面又能够蒙头大睡直到中午。我见过几次他昼寝的情形，后来就忍不住劝他，他回答说他夜晚失眠，总是要到天亮才昏昏睡去，我便说，何不试试鹤翔桩气功呢？练练这功大概可以见效。他那时正迷《爱因斯坦文集》，理性得很，对气功的效果相当怀疑。或许这是他已陷入相思的症状，因为没过多久，他就告诉我已有了女朋友。嫂子原来就是当年ＣＰ陪我去食堂吃饭时见过一两次的女孩，可那时师兄还逗我说，若我愿意，他可以为我介绍云云。后来再见面，ＣＰ已考上了物理方面的硕士研究生，也结束了夫妻两地分居的生活。
到了九十年代初，我们单位组织一些人学中华养生益智功，请人来开班，家属和本人学，只需交纳学费的三分之一，其余的由单位出。这次我太太很来劲，我反成了拖后腿的角色。我开始怀疑起这些功法的推广员，因为几经接触这些人，发现他们吹得过于玄乎了，比如给你带去的茶叶发功，称喝了这种“工夫茶”包你百病不生。他们还让你心口祷念“长长长”，过一会你双手合掌，确实会发现一手的食指长过另一只手的食指。我太太对此坚信不移，我说这本事我也完全有啊，我就当场示范给她看，可以随意地叫手指变长变短。其实这是一种暗示力的结果。后来我太太虽然没有变成不信派，－－否则她那漂亮的证书就拿不到了！
－－至少对这种气功的神通，有些将信将疑了。八十年代末九十年代初转马灯般出现的气功“大师”，不仅不能让我信服，而且他们越吹得天花乱坠，越引起我的怀疑和反感，更别提有不少人是冲着你的钱袋来的，虽然有各种各样的托辞和幌子。
这一阶段，我那位ＣＰ老兄正在猛攻“托福”“几阿姨”，因分数差些没走成，却赶上了这拨气功热。他工作后，来我家串门，常提他近来最崇拜的某某“大师”。有回某“大师”来南方，在一个很大的体育场发功传功，ＣＰ为此兴奋得不得了，虽然得掏一笔不小的门票钱，还直对我说值得值得。这种事，本来就见仁见智、愿打愿挨，值不值心里有数就行，我何必去驳斥呢？他认为我还能谈得来，大概仍记着我练鹤翔桩那事，而他对自己太太的劝告，不仅听不进，还觉得头发长见识短，有强迫观念，因此厌恶日甚，夫妻关系也变得很糟。嫂子有次对我太太说，叫你家先生好好劝劝他，因为他练气功已经走火入魔了，几个月不同房没关系，连澡都不洗，像什么话！朋友之间，我能说的，大概也都说了；但是说不说由我，听不听在人，不奏效在我也不意外。
这样就到了一九九六年下半年，我刚回欧洲，他就去我家看我了。后来知道我太太不久还要过来，就专门让她捎一本《转法轮》给我，觉得我悟性不低，读了此书应进入更高的层次。我这才知道这老兄又改换门墙了。我掂着这书，对太太不由嘀咕说，让带这本书，不给你增加了负担吗？太太回答道：嘿，你不知道他急切的样子，不带不行啊。随后的一两个晚上，我还是把这本万里捎来情意很重的书，从头到尾仔细读了。（最近我才知道这已是禁书），可那时我读后第一个感觉，就是我们的国家真是开放得可以了，这种放胆吹嘘的东西都能在国内正式出版，说明经济挂帅的局面确已不可逆转。社会上的民众，先对这个出山的“高人”崇拜一阵，又对那位入世渡人的“大师”赞叹一番，诚为浮躁世风的题中应有之义。可惜，一向比较爱惜羽毛的ＣＰ兄，也挺自在地随波逐流，而我却没机会听他讲讲修习法轮功的心得。
不过，我本人对这种事情，什么“大师”、功法啦，也固执地持守一种两点论：一是高人不露相露相非高人，一是练功不靠书靠书非练功。我相信世上高人不少，也不怀疑确有功法深厚的人，却不相信敢吹就显得高明，更不信靠一两本书就能带你进入宗师的高层次。这是从常人的角度来看的，也是对常人说的；悬想处在高人的境界，虽然不一定被言多必失制约住，但总该想到言语道断的道理吧？我看任凭什么“大师”，神通都比不上齐天大圣，可是唐僧西天取经，还是得一步一步走啊，－－虽说有时也可以马代步，－－悟空的能耐不能帮他缩地有术。“师傅领进门，修行在各人。”练功最忌本本主义。修炼同我国其他的传统行当大致一样，其中有师徒之间口耳相传的秘诀，却不大可能有放之四海而皆准的广告，一旦有纸贵洛阳的秘诀风行，其真正的秘诀大概不出《资本论》。
我读了《转法轮》，既没像ＣＰ兄希望的那样“投桃报李”，也不忍责备朋友使他李代桃僵。这或许是在下缘分不够、慧根尚浅，也可能是机心太重、世故过深，但从阅读中，我也悟出了一些道理。比如说，要震人，就得用大言；要惑众，必然要务虚。“李大师”书中的那一套，能摹仿得惟妙惟肖的人，域中大概不少，能否实行，则要看你脸皮的厚薄。我有时也套用书中的妙语，来“启发”我的儿子，我儿子当然就活学活用、立杆见影，很快就回敬我，他立言的层次马上就更高、他的功力显然也就更大。大言欺世，但你使小心眼大概永远破不了；虚情迷人，但你同它较真直是自找没趣。
《书屋》一九九九年批判法轮功增刊李洪志是个两面派
介 民
我在朋友热心介绍推荐和受自身病况影响（有病乱投医）下，今年三月底参加了法轮功纽约法会，并从那时起开始参加本社区的集体练功活动，直到四月二十五日法轮功北京事件后，便随即停止并告别了法轮功。主要因为我对此事件异常反感，本来对李洪志的许多信口雌黄抱着极大的怀疑，但有感于会上许许多多中外人士对学、修法轮后各种情况的亲身体会发言的“神奇”和“诚挚”，认为他虽然有