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力图成为世界穆斯林的中心。
在埃及，面对西方文化运动的挑战，哈桑·班纳发起组织了穆斯林兄弟
会。该组织开始时，只是通过讨论、研究和宣传来维护和弘扬伊斯兰教义和
精神，对穆斯林进行规劝和开导。该组织后来逐渐发展为一个在现代社会中
振兴伊斯兰教、恢复哈里发制度、重建政教合一的神权国家的原教旨主义组
织，对后来伊斯兰教复兴运动的全面开展产生了重大影响。
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二、罗马天主教
第一次世界大战是一场浩劫，它对基督教产生了巨大的影响。对天主教
会来说，教皇本笃十五世于1914年9月上台时，第一次世界大战就已经爆发
了。他面临着自1815年以来从未遇到过的挑战即世界大战。全球三分之二的
天主教徒都参加了战争，其中12400万人在协约国一边，6400万人在同盟国
一边，其余三分之一除了瑞士和西班牙外都处于协约国的影响之中。在整个
第一次世界大战期间，教皇的外交立足点是：严格中立、人道主义援助及呼
吁和平与和解。在1919年巴黎凡尔赛和会上，罗马教皇的影响微不足道，圣
座特别事务部秘书切莱蒂作为教皇的私人代表曾活跃于和会，同东欧新出现
的国家建立了广泛的联系，为圣座在今后同这些国家签定政教协定并建立外
交关系打下了基础。1920年5月23日教皇的通谕《和平的使命》是和解的
明显表示，它废除了1870年以来的禁令即禁止拜访过奎里纳宫（意大利王宫
所在地）的天主教国家元首访问梵蒂冈。1921年法国同圣座恢复了外交关
系。罗马天主教会在第一次世界大战后进入了一个新的时期。
1。《拉特朗条约》的签定与梵蒂冈城国的建立
这一时期罗马天主教最重要的事件之一就是作为罗马教皇政治领土的梵
蒂冈城国的建立。梵蒂冈城国是罗马教皇与意大利法西斯政府签定《拉特朗
条约》的产物。它结束了长达60年之久的“罗马问题”，同时它也标志着存
在了几千年的教皇国的正式结束。
“罗马问题”始于1870年意大利王国统一并将罗马作为其首都。虽然意
大利王国于1871年颁布“保障法”对罗马教皇的利益予以补偿和保障，然而
当时的几任教皇都拒绝接受，他们均以“梵蒂冈囚徒”自居，不离开梵蒂冈
半步。第一次世界大战结束后，“罗马问题”再次突出，到了不得不解决的
时候。意大利国内矛盾重重，1919—1921年的“红色恐怖时代”致使意大利
资产阶级极右翼势力把法西斯推上台。墨索里尼政府上台后需要得到天主教
会的支持以巩固其统治，也需要得到“教会保护人”的桂冠以实现其扩张称
霸的目标。国际舆论倾向于罗马教皇，到1929年初，世界上仍有近三十个国
家同罗马教廷保持着外交关系。本笃十五世未能来得及着手解决“罗马问题”
便去世了。新教皇庇护十一世于1922年2月当选。他于1922年12月23日
颁布第一道通谕《上帝的奥迹》，重申他的前任们的论点，认为1870年意大
利王国对教皇国的占领是没有法律根据的，“罗马问题”必须予以合理解决。
墨索里尼于1922年10月30日上台后，教皇采取同法西斯政府结盟的策略，
推动墨索里尼同圣座签订协定以解决“罗马问题”。1923年1月19日，墨
索里尼同圣座国务卿加斯帕利（1881—1954）秘密会晤，决定由耶稣会士塔
基—文图里充当中间调解人。意大利政府帮助由梵蒂冈控制的罗马银行摆脱
了困境。而梵蒂冈于1923年7月底至1924年10月底逐步把对法西斯政党构
成威胁的人民党的创建人斯图尔佐 （1871—1959）赶出了政治舞台，并迫使
他流亡国外。1925年初，法西斯政府成立专门委员会，负责政教关系立法问
题。《拉特朗条约》的谈判从1926年8月5日开始到1929年2月10日结束，
前后持续两年半时间。圣座方面的代表是帕切利，意大利方面的代表是巴罗
奈（他于1929年1月4日去世后由墨索里尼直接负责）。双方于1928年11
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月正式委派代表谈判，于1929年2月11日签署了《拉特朗条约》，条约于
6月7日正式生效。
《拉特朗条约》包括政治协定（27条）和宗教协定（45条）两部分，另
外还有涉及财政问题 （政治协定的附件Ⅳ）。政治协定又称“意大利和圣座
协定”，旨在解决意大利同梵蒂冈之间的政治争端，该协定使“罗马问题已
最终地以不再变更的方式得到解决”，“罗马问题”从此“不复存在”（第
26条）。意大利王国与圣座双方以协定方式相互承认对方，“圣座承认萨伏
依王朝统治下的意大利王国，承认罗马为其首都”（第26条）。意大利也承
认圣座的主权（第2条）及梵蒂冈作为其领土受保护 （第3条），“承认圣
座所具有的主权和唯一而绝对的权力和最高司法权”，意大利政府不得进行
任何干预 （第3、4条），承认罗马教皇个人的神圣不可侵犯性 （第8条）。
意大利承认圣座“具有派遣和接受外交使团的权利”（第12条）。协定划定
了梵蒂冈城国的领土范围，规定了梵蒂冈公民和圣座机构在意大利王国境内
的权利和地位，圣座声明梵蒂冈城国永远保持中立，“当视为永久中立、永
久不可侵犯之地”（第24条）。该协定还确立罗马天主教为意大利王国的国
家宗教，承认“宗徒嗣传的罗马天主教是国家的唯一宗教”（第1条）。
《拉特朗条约》于1929年6月7日批准生效，这一天也正式标志着梵蒂
冈城国的诞生。它是一个政教合一的独特国家，罗马教皇作为该城国的元首
颁布宪法，拥有最高行政、立法和司法权。梵蒂冈城国国旗为黄白两色旗，
国徽是两把交叉着的天国钥匙衬托着教皇三重冠。国玺以渔夫伯铎撒网捕鱼
为图案，国庆节定为2月11日，即《拉特朗条约》签定的日子；国歌是由法
国作曲家古诺为教皇庇护九世加冕礼而作的“宗座进行曲”。同年7月25
日，在时隔近六十年之后，罗马教皇第一次走出梵蒂冈宫，在圣伯多禄广场
向数十万信民赐福。
在这一时期担任罗马教皇的共有三位：本笃十五世、庇护十一世和庇护
十二世。本笃十五世（1854—1922，1914—1922在位）1914年9月当选教皇，
1922年1月22日去世。
庇护十一世 （1857—1939，1922—1939在位）原名阿基勒·拉底，出生
于意大利伦巴底。1879年就读于罗马伦巴底学院并于当年12月晋铎，1882
—1888年在米兰修院教授神学，随后在安布罗斯图书馆任职。1914年担任梵
蒂冈图书馆馆长。1919年以总主教头衔担任圣座驻波兰大使。1921年6月被
封为枢机主教，担任米兰总主教，同年12月创办天主教圣心大学，1922年2
月当选罗马教皇。1929年同意大利法西斯政府签定《拉特朗条约》，解决了
历时60年之久的“罗马问题”，使梵蒂冈城作为一个独特的主权国家独立于
世。1931年为纪念教皇良十三世的《新事物》通谕发表四十周年而颁布《四
十年》通谕，进一步反对社会主义。1933年派教廷国务卿帕切利（即后任教
皇庇护十二世）同法西斯德国签定条约。1934年承认日本侵略中国而制造的
伪“满洲国”。1936年支持意大利法西斯军队占领阿比西尼亚（即今天的埃
塞俄比亚），同年创建宗座科学院。1937年3月14日发表通谕《火焚的焦
虑》，谴责希特勒推行纳粹主义对德国天主教会的迫害，不久又发表《神圣
救主》通谕，鼓吹反共。在位期间大力推广公教进行会，使之在全世界范围
扩展。他于1939年2月10日去世。
庇护十二世 （1876—1958，1939—1958在位）原名尤金尼奥·帕切利，
出生于罗马。1899年晋铎，1905年担任教廷议员，1914年担任教廷非常事
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务部秘书，1917年任教廷驻德国慕尼黑公使，1920年改驻柏林，1929年被
提升为枢机主教，次年担任教廷国务卿；1933年代表圣座同德国法西斯政权
签定条约；1939年3月当选教皇；1958年10月9日去世。
2。两次世界大战期间的罗马教廷
（1）罗马教廷的“政教协定政策时代”
教皇庇护十一世和庇护十二世在位期间采取了签定政教协定的政策，圣
座同世界上许多国家签定了各种保护教会权益的协议，被称为“政教协定政
策时代”。一战后签定的和约缺乏公正与智慧，因为在欧洲各国之间没有提
供和平的保证，边界线的确定往往不以民族地理划分为标准，少数民族遭到
更大的歧视和不公正待遇。欧洲的议会制民主国家缺乏稳定性，而新生的国
家反覆无常，这样对于天主教会来说，它面对的威胁更大，它在更大程度上
要依赖于所在国家的良好愿望。尽管所有国家的宪法中都明确规定了宗教信
仰自由，然而都没有涉及实际生活中国家同教会的关系。教会同国家的关系
在很大程度上要依赖于国家机构对宪法条文的解释和具体运用，取决于教会
领导人的能力与政治技巧，特别是国民的宗教情感及教会在该国的精神权
威。
①东欧及东南欧。一战后欧洲版图特别是东欧及东南欧发生了很大的变
化，沙