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第二阶段呢，到资本主义社会就发展了，法律就分化了，有《民法》、有《刑法》、有《宪法》、有《行政法》，各种法都有，分离出来了，各个部门都独立了。法律这时候比较丰满了，这时候婚姻法在哪里呢？婚姻家庭法也没有独立，还是放在《民法典》里边，《民法典》其中有一篇叫〃亲属篇〃，就是解决婚姻家庭问题的，这个亲属篇也经过很多过程，北洋军阀时也制定过、宣统时也制定过，到最后到1930年左右，国民党政府就颁布了《民法》亲属篇，100多条，当然了，它本身有两大特点，一个是带有很大的封建性，继承过去封建性，封建在哪里呢？一个是子女结婚不是父母之命了，但是父母要同意，把主婚权改成同意权了，什么叫同意权呢？子女要结婚，如果不到成年，未到成年，要得法定代理人同意，不同意不能结，而国民党的法律规定女的16岁就可以结婚，都是未成年，订婚和结婚都要法定代理人同意，不同意不能结，所以实际上还是一种变相的父母包办，只是稍微松一点口，进步了一点，这是一个。
还有从法律上、司法解释上默认了纳妾制度，中国有着纳妾的、多妾的文化，历史从古以来就有。国民党时期呢，他也承认了、默认了，纳妾是合法的。那么它是带有封建性，这点是肯定的。同时呢，它又吸收了一些国外好的东西，民主的东西，比如说婚姻自由、男女平等，表面上还是吸收了一些，应该承认还是有一定的进步，两面性吧，双重性，这是从历史上、旧中国的婚姻法就这么发展，两个阶段。
还有一个阶段，特殊性了，就是建国以后的。咱们这个国家，婚姻问题是以人身关系为主、生存关系为主，财产关系也有，但它是由人身关系引起的，所以认为婚姻法应该独立，这点学苏联的，当时苏联在十月革命以后就把婚姻法独立了，独立出来了，而且东欧各国也模仿，所以我们也是走这条路，还是把婚姻法独立出来，所以当时没有《民法》有婚姻法，婚姻法首先出来了，首先公布了，婚姻法独立了，形成了一个独立的法律部门的《婚姻家庭法》。
所以，经历了这么三个阶段，到现在我们独立了将近50年，但要回来了，回归《民法》，还回到《民法》里边，因为婚姻法毕竟是民事法律，《民法》里边有些原则还可适用于它，所以最后考虑再三还是回归《民法》，现在我们正在做这个工作。所以，婚姻法从一开始诸法合体里边的一部分，后来回到《民法典》的一部分，最后中国独立出来了，与《民法》并列，《民法通则》、《婚姻法》并列，现在又回到《民法》了，走过这么些复杂的道路。
巫昌桢：现在看来，从婚姻法的发展来看，我们中国社会有多大变迁？婚姻家庭问题上，我们到底有什么变化？我们有很多故事大家都知道的，外国有罗密欧、朱丽叶，中国有祝英台和梁山伯，还有林黛玉和贾宝玉的故事，他们都为了争取婚姻自由，争取不到，就用死来抗争。所以，青年人对婚姻很渴望自由，我们这个法律，社会的变化就是这样。
过去的法律有四点，我们也有四点，针锋相对，这四点一个是婚姻自由不自由，封建的法律，包括旧中国的法律，不自由，叫〃父母之命、媒妁之言〃，〃无媒不成婚〃，必须有媒人，而且父母之命。子女没有发言权，只有听从父母的安排，命运完全放在父母身上。所以有的时候丈夫没见过，新婚之夜也是摸着黑的，也看不清丈夫，丈夫过两天回来还问他你找谁呀？她不认识他，从来没明确看一下，长的什么模样、多高都不清楚。所以，婚姻自由不自由，跟现在不一样了。今天我们的自由是真实的、可信的，结婚自由、离婚自由，我们的自由包括结婚自由、离婚自由。
结婚自由是主要的方面，因为人人都要结婚；离婚自由，离婚毕竟是少数人，不是占主要的，但它是必要的补充，对于离婚问题，过去旧中国离婚是不自由的，可以说女方没有自由，它是专权离婚主义，把权利就给男方，给男士，就是丈夫，丈夫有休妻的权利，而女方没有离婚的自由，只能从一而终。甚至于你订婚了，订了离以后你也不能够，如果未婚夫死了，你也只能守节到死，你不能再嫁人了，这种悲剧故事看得很多了。所以，在离婚问题上我们也是保障自由的，任何人不能干涉别人离婚的问题，干涉本身也和结婚自由的干涉一样，它的后果法律会制裁的。这是关于婚姻自由的问题。
第二呢，就是一夫一妻制的问题，我们国家，建国以后的婚姻法和建国前的革命根据地的法律都是不允许纳妾的，我记得1950年婚姻法就有一条，禁止重婚纳妾，是有针对性的，国民党统治时期允许纳妾，两个法同时并存，两个政权并存了，两个法律也并存，我们始终是主张一夫一妻的。因为一夫一妻历史证明是最文明的、最佳的男女结合的形式，对社会健康也好，对双方健康也好，是最好的形式。这次婚姻法修改有一条，有配偶者与他人同居，这个指的是纳妾或者是包二奶这种情况，不以夫妻名义的包二奶或纳妾就算是违法，要有一定后果的。所以，一夫一妻制始终我们是主张的，这是第二条。
第三呢，就是男女平等，注重的是〃男尊女卑〃，对于女性的理论是很系统的，在封建社会或者奴隶社会有一系列的系统的东西，它所说的是男女有别论，男女不一样，所以不能平等，男女有别论。如果男女有别是指生理上的我们同意，身材有些不同，应该有特殊的照顾，但是它指的男女有别是男的和女的就不同，男尊女卑，男子尊贵、女子卑贱，这是一个，起点它就这么看的，生来就如此。还有一个，就是〃男主女从〃，叫三从四德，女的始终是服从的，过去叫妇道人家；还有就是〃男外女内〃，男的在外面，就是在社会上工作，女的在家里带孩子，就是说妇女人权得不到保障，妇女可以说没有人身权、没有政治权、没有劳动权、没有财产权，处于无权地位。这种情况在现在还是有影响的，就业来说，女性就不如男性，我知道《妇女权益保障法》也是我们起草的。所以这个问题是男尊女卑由来已久的，这个不光是我们国家的问题，也是世界性的问题，联合国有一次调查说了，解决真正的男女平等，还得一百年，真正平等，不光是法律上平等，而且是事实上平等，还得经过一百年。所以婚姻家庭生活里面，女性从总体上说还处于弱势地位。
最后一个就是什么呢？就是〃家长专制〃，封建社会的旧中国，家长专制，一家里面家长是父亲，都是父权决定一切，父亲权力是至高无上的，家庭里面家有家法，国有国法，家有家法。所以这个问题到今天有很大的改变，现在倒过来了，现在独生子女地位不爸爸还高。
所以从这四点来看，社会变化是很大的，特别是婚姻自由了，这是很不容易斗争结果的，我们无产阶级革命里一个重要的内容，就是要争取婚姻自由。
所以婚姻权利，婚姻能不能自由，这是一个标志。我可以这么说，我们国家的婚姻自由在外国来说，比他们还要多一点儿，我们离婚自由比外国多，外国是国际社会也是外人离婚的时候，离婚还要理由加关系，怎么说呢？你们可能不了解法律，离婚的时候，他们多数国家采用这个就是理由论，就是说你要离婚什么理由，说个二、三出来，站得住脚的理由，才让你离婚，对方有过错，对方什么打我，对方有什么问题，有过错才能离婚，没有任何过错，不让你离婚。而我们国家不受这个限制，不管是有过错和没过错，只要你夫妻感情破裂，就可以离婚。法律明文规定的，也没有任何附加条件，所以总的来说，我们的离婚是自由的，是保障自由的。所以这一点很不容易的。
我们现在这个法律修正案里面就是尽量地维护婚姻家庭，保护婚姻家庭，强调双方当事人权利和义务，强调你义务也是为了保护你的权利，让你要求做到的，也是必须保护他的权利。比如说离婚有着损害赔偿吧，大家知道的吧，如果离婚是一方有过错，有四种过错吧，有重婚的，有配偶与他人同居的，家庭暴力的，还有就是遗弃虐待的，有这四种过错的，无过错的一方可以要求赔偿，可以要求赔偿，为什么是赔偿呢？婚你可以离，但是我要求分清是非，伸张正义，赔偿我，你侵害了我的权利，你就应该赔偿，应该付出代价，这是法律的、正义性的表现，法律是老百姓说讨一个公道吧，所以这是损害赔偿本身的权利给无过错的一方，你可以决定赔，要求赔，也可以不要求，也可以放弃。可以原谅他了，也可以，这是由你自己决定，尊重你的意见，所以这方面还是很尊重人的权利选择。所以，这是我们从对比来说，变化很大。
当今的社会上，往往出了另外一种倾向，婚姻自由了，比较轻率，比较放任，很不慎重，我举一个小例子，大家听了挺有意思的，报纸上登了一个例子，哈尔滨有一对男女一小时之内结婚又离婚，特别地快，比如说八点结的婚，九点就离婚去了。后来我到民政部门去讲课，民政办的人跟我说，说老师你的例子还不典型，我处理的一个例子二十五分钟就变化了，说离婚还不知道什么原因，说一男一女结了婚登记了以后，拿着结婚证去买东西去了，买一件衣服，因为颜色的不同，他们意见不一致，发生争执，非常激烈，离婚，就离婚了。他是不是离的了呢，是另一回事，就好象把婚姻当儿戏，人民日报说〃莫把婚姻当儿戏〃，我在这里讲了半天，就是说今天