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中国式王朝衰败的12条法则-第章

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贺,应加紧训练士兵,以备不测,要求朝廷追回成命,以便“保全臣节”。岳飞屡次反对“议和”,引起赵构的不满和秦桧的痛恨。
  绍兴十年,金撕毁“和议”,大举伐宋。岳飞接到赵构“乘机取胜”的亲笔诏书,立刻调兵遣将,挺进中原,在河南郾城,大破兀术的“铁浮陀”和“拐子马”,金军全线崩溃。此后,又乘胜进军朱仙镇,以猛将带领背嵬军骑兵五百名出击,杀敌金军。朱仙镇之捷,更增强了岳飞乘胜渡河收复河北的决心,他再次上书赵构,要求深入敌境,复取旧疆,报亡国之耻。北方忠义军纷纷来归,士气高涨,以“直抵黄龙府”相激励。赵构、秦桧一天之内用金字牌发出十二道诏书,催岳飞班师。岳飞悲愤地说“十年之力,废于一旦”,“社稷江山,难以中兴;乾坤世界,无由再复”,被迫下令撤军。岳飞在撤军前,故意放出风声,说明天渡河,兀术害怕城内百姓作岳家军内应,连夜弃城,北逃一百余里。岳家军班师后,金兵乘机夺占了郑州、顾昌、陈州、蔡州等地。
  岳飞回到临安(今浙江杭州)后,兵权被夺。绍兴十一年(1141年)七月,秦桧唆使右满议大夫万俟首先发难,上书指责岳飞“爵高禄厚,志满意得,平昔功名的志向,日渐颓情”。这年八月,岳飞的枢密副使之职被免,改任万寿观使的闲职。之后,秦桧唆使岳飞手下的副统制王俊出面诬告,说岳飞部将张宪准备谋反。十月,朝廷张榜,说张宪一案“其谋牵连岳飞,遂逮捕归案,设召狱审问”,并将岳飞及儿子岳云逮捕入狱。十二月,赵构下旨:“岳飞特赐死,张宪、岳云并依军法施行。”当天,大理寺执法官遵旨作最后处决,逼岳飞在供状上画押。一生光明磊落的岳飞在供状上写下八个字:“天日昭昭,天日昭昭!”即服毒酒身亡,时年仅39岁。
  岳飞一生出入疆场,英勇抗击侵掠,坚决反对异族压迫,其爱国主义精神和坚贞不屈的民族气节为历代人们所敬仰,值得我们永远怀念。岳飞死后20年,被南宋朝廷平反。
  这就是中国历史上的人才逆淘汰现象,学者潘光旦就中国的人才选择问题有言:小人必得势,得势必小人。君子不得势,得势非君子。“天下人心”和“千秋名节”,并不是对所有人都一样重要的。糟糕的是,中国古代历史上偏偏是这样的人能够大行其道;更糟糕的是,中国人很长时间里不知道如何防止这类人得势;最糟糕的是很多人对此已经习以为常,以至于此类人士薪火相传生生不息。
  不过,也有历史学者认为岳飞之死,并不仅仅是小人秦桧和昏君宋高宗所致,还有岳飞自身的原因。比如李亚平就在自己的作品里,赫然论断:“岳飞必须死。”(《帝国政界往事:公元1127年大宋实录》)而南怀瑾在论及奸臣时也有过这么一段相关分析:
  历史上说秦桧杀了岳飞,哪里是秦桧杀的,宋高宗本来就讨厌岳飞,秦桧只是迎合宋高宗的意思,代高宗承罪而已。大家都知道岳飞的口号:“直捣黄龙,迎回二圣。”这是岳飞不懂宋高宗的心理,以为直捣黄龙就可以了。迎回二圣以后,宋高宗怎么办?二圣一个是他父亲,一个是他哥哥,二圣回来,宋高宗还当不当皇帝?第二点,岳飞当时才三十多岁,年纪太轻,偏要涉及内政。当时宋高宗还没有立太子,而岳飞天天催高宗立太子,这在高宗的想法,认为你岳飞希望我快死吗?而且这是我赵家的家务事,你在外面好好打你的仗就行了。可是岳飞偏要回来管这件事,固然岳飞是了不起的人物,书也不能说读得不好,但是人生经验到底不够,他的老师硬是没有教好他,这是“批其龙鳞”的事,不可以做的。秦桧就知道宋高宗这个心理,更主要的是两个政策思想不同,一个主战,一个主和,作风上不同,而岳飞遇害了。所以一个人要贯彻一个思想,很不容易。奸臣就是心存阴险,看起来很小心,很会说好听的话,态度上讨人喜欢,而最严重的是忌贤,好人他都妒忌,他要提拔的人,专门在领导人面前说他的好处,隐瞒他的缺点。对于真正的人才,他就在领导人面前,不表示意见,冷冷的态度。点点滴滴造成坏印象,就够了。结果使上面的赏罚不当,该赏的不赏,甚至反而罚了,该罚的没有罚,反而赏了,于是命令下去不能贯彻。这一类的,就是奸臣。(《历史的经验》)


7、韩胄功亏一篑的“开禧北伐”


  韩侂(音tuō)胄为南宋权臣,一再企图推翻和局。他的父亲与皇帝赵构为姻亲兄弟,韩本人又娶皇后侄女为妻,当太皇太后秉政时,韩势倾内外,有权废立天子。他既为宰相又掌枢密院事,更领有太师头衔,自是能单独决定和战。只是他在南宋朝中极不孚人望,在私生活方面也有骄奢之名。所以当他在公元1206年定计北伐却出师不利时,很少有人同情他。
  南宋开禧元年(1205年)4月,宁宗采纳韩侂胄的建议,崇岳贬秦,追封岳飞为鄂王,削去秦桧死后所封的申王,改谥“谬丑”,有力的打击了主和派,大快了人心。同年5月,宁宗下诏北伐金朝,史称“开禧北伐”。开战初期宋军收复了一些地方,后因韩侂胄用人不当,于第二年被战败。况且这1206年又是多难之秋,更北的蒙古,铁木真在此时自称“成吉思汗”,千秋功业正待展开,此是后话。刻下则金人在战场得势,胆敢向南宋要求韩侂胄之头颅,杨皇后与主和派礼部侍郎史弥远趁机杀死韩侂胄,将其首送往金朝。由一个礼部侍郎谋杀太师,事成之后才由朝廷公布其罪状,剖棺割尸将头颅送金。朝政被史弥远、钱象祖把持,嘉定元年(1208年),与金订定了屈辱了“嘉定和议”。嘉定十七年(1224年)闰8月,宁宗病死于临安宫中的福宁殿。不过事虽如此,也有作史者为韩抱不平,谓攻击他的罪名太多虚构,况且他的贤愚不肖也改变不了一个事实:即韩侂胄为了一项宗旨牺牲了自己的生命。
  其北伐不仅被《宋史》认定为“自不量力”的行动,而且韩侂胄本人也以“奸臣”之名被载入史册。到底如何评价开禧北伐及其最高统帅才合乎历史实际?有人认为韩侂胄和开禧北伐都应该给以肯定。韩侂胄领导的开禧北伐,在思想上、政治上、军事上都作了较充分的准备,符合历史发展趋势,故能以胜利开始,但由于朝廷的腐朽、投降派的猖獗、主和派得势、秦桧余党的卑劣、内部的叛徒和用人不当等等原因,终以失败告终,故开禧北伐并非没有准备和自不量力,更不能把韩侂胄当奸臣对待。
  韩侂胄本来就是抗战派,他又是在抗战派支持下上台的。韩侂胄和抗战派要北伐中原、统一中国,首先就必须反对道学,从思想上统一认识,这显然是北伐的需要。如果不先从思想理论上反对阻挡北伐的道学集团,就无法开展北伐的活动。韩侂胄从1195年开始执政起,同理学进行了4年的斗争,为开禧北伐在思想上作了充分地准备工作。反道学的斗争从组织上搬掉了北伐的绊脚石,稳政局、扬岳飞、贬秦桧是北伐政治上的准备,启用军政人员、推举将帅、训军备战是北伐军事上的准备。此时北伐的条件和时机已经成熟:金朝国内阶级矛盾尖锐,金朝统治阶级内部矛盾不断加剧,西夏、蒙古的入侵,严重威胁金朝的统治,南北人民要求统一的爱国情绪高涨,南方经济大大超过北方是北伐的物质条件。
  由此可见,开禧北伐的失败,并非败于战场,韩侂胄虽一度同意谋求适度的妥协,但从总体上讲始终不愧为开禧北伐的最高统帅,也自始至终坚持了民族抗金的路线,符合南北统一的历史发展趋势。开禧北伐的失败,主要是投降派的卖国,朝廷的腐败,主和派的妥协,吴曦的叛变。秦桧余党史弥远等“国贼”是造成北伐失败的罪魁祸首。当然,韩侂胄用人和指挥的失误,也是一条不可忽视的原因,加上他对投降派镇压不力和失去警惕,从而最后酿成了开禧北伐的失败和自己丧命的悲剧。
  《宋史》和好些论著,认为韩侂胄领导和发动的开禧北伐是为了巩固个人的地位和“立盖世功名”。朱绍侯主编的一直作为高校教材的《中国古代史》也说“南宋重臣韩侂胄想趁机用兵,树立盖世功名”,把韩侂胄作了“几年准备工作”后进行的正义战争,就简单地以“立盖世功名”和“自不量力”的“趁机用兵”而横加贬斥,实在不能使人苟同。如果这样看待历史人物,那秦皇、汉武、唐宗、宋祖等都得全盘否定,因为他们的政策和行动无不是为了巩固自己的统治地位。韩侂胄发动的开禧北伐反映了南北人民渴望统一的愿望,是主战派对主和派长期斗争的结果。这正是韩侂胄能发动北伐的不可忽视的历史条件和背景。北伐成功,南北一统,韩侂胄当然就有了“盖世功名”。他为中国的统一立下了盖世之功,当然,也就应该享有盖世之名。这一点,清初颜习斋在《宋史评》中为王安石翻案时,也为韩侂胄作出了中肯的评价:“独韩平原(侂胄)毅然下诏伐金,可谓祖宗雪耻地下者矣。仗义复仇,虽败犹荣矣!乃宋必欲诛之以界金也,尚有人心哉。”虽败犹荣,正是韩侂胄民族精神的体现。而这样一位爱国重臣,却被投降派暗害并“函首”金人,这种卑劣的行为确实丧失了“人心”和民族气节。
  韩侂胄当时不失为一位有远见的政治家。蔡美彪等史学家的话是经得起咀嚼的:“岳飞因抗金而被谋害,韩侂胄因出兵失败而被暗杀。他们都是因为坚持抗敌遭受迫害而牺牲。但由于韩侂胄大力反对朱熹,长期遭到孔、孟、程、朱门徒的咒骂。元代儒生修《宋史》,特立《道学传》不列入史弥远,反而将韩侂胄与秦桧并列,辱骂他是‘奸恶’。这段被歪曲了的历史,应该被恢复其本来面目
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