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能摆脱命运的安排。作品反映了雅典奴隶民主政权极盛而衰时期的社会面
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貌。
索福克勒斯的戏剧创作结构严谨，情节曲折。他取消了传统的“三联剧”
形式，改为三出独立的悲剧，把演员增加到三个人，并添设布景，改进音乐，
使希腊悲剧有了进一步的革新与发展。
（4）悲剧作家欧里庇得斯
欧里庇得斯（公元前480年——公元前406年）古希腊三大悲剧作家之
一。他也是名门贵族出身，18岁时便写出第一个剧本，可是直到39岁时才
第一次获得悲剧奖。他为人沉默安静，不喜活动，爱好绘画、哲学，一味读
书写作，终生不任公职，被称为“舞台哲学家”和“诗人中的贤人”。公元
前408年应马其顿王的邀请进入培拉宫廷，不久便逝世在那里。
欧里庇得斯不满于雅典政治，怀疑神的存在。相传他一生写过90余本悲
剧，但只有4次获奖。现存他的悲剧19种，其中以《美狄亚》、《希波吕托
斯》、《特洛伊妇女》、《伊斐琴尼亚在奥里斯》、《伊斐琴尼亚在陶里斯》
等剧闻名。
《美狄亚》写一个希腊妇女由爱而恨、勇敢复仇的悲剧故事。希腊王子
雅森乘船到科尔基斯去盗取金羊毛，科尔基斯公主美狄亚与王子相爱并用魔
术帮他如愿以偿。美狄亚并因此与家庭决裂，随王子回到希腊结婚生子。但
不想后来亚森又看上了科林斯王的女儿，便抛弃美狄亚而和科林斯公主结
婚。剧本从雅森和科林斯公主结婚开始写起。当时美狄亚集受辱、愤怒、爱
怜于一身，心如刀绞，终于升华为复仇的火焰。科林斯王勒令美狄亚带上自
己的孩子马上离开王宫。美狄亚心中复仇之计完成，便请科林斯王暂缓一天
光阴，马上表面上转怒为喜，并派两位儿子送去华贵的衣服作为他们的新婚
贺礼。但是这是她从祖先太阳神的火宫中拿来的一件毒衣，公主一穿便化为
灰烬，她的父亲前去救她也被烧死。然后，美狄亚又杀死自己的两个儿子，
并责备雅森背情弃义，随后化为复仇之鬼，乘龙车从屋顶飞上了天空。
剧中写美狄亚对儿子诀别的言辞十分感人：
呵，可爱的手，可爱的嘴，可爱的眼睛。
王家的风度，勇敢的面孔，清秀光明。
唯愿你们幸福，但不在此地此城！
你们在此地究何所有，你们的父亲偷人，
神呵，两颊上红光满面，抚摸也很柔嫩，
呵，小孩子的幼稚温馨。怎么，我岂瞎了不成？
我寻找这些可爱的地方总看不清。
罪恶的翅膀，加速了我的伤心，
是呵，我知道我正要干出什么罪行，
但是，愤怒的呼号高过一切的心声，
愤怒总使人干出最悲惨的事情。美狄亚的“犯罪”行为实际上是对妇女
地位的低下和命运的悲惨的抗争，表现出她的追求幸福、美好和不容罪恶、
丑陋的坚强果断性格。她的行为是令人震惊而同情的。
《希波吕托斯》写的是一个家庭伦理误解悲剧故事：继母因爱上了前子
不成功而自杀，父亲却怀疑儿子，造成儿子坠马而死的悲剧。《特洛伊妇女》
写特洛伊城被希腊军队攻破之后，那些高贵妇女们的不同命运。《伊斐琴尼
亚在奥里斯》和《伊斐琴尼亚在陶里斯》均是写希腊联军统帅阿伽门农的女
儿伊斐琴尼亚的故事。前者写她在父亲远征特洛伊时被作为牺牲祭神而被女
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神阿尔蒂米斯所救；后者续写她在陶里斯作了阿尔蒂米斯神殿的持斋女，若
干年后，其弟为报父仇杀了母亲因要赎罪奉阿波罗之命前来盗取天降之女神
像的故事。十八世纪奥地利大音乐家格鲁克曾将这两个故事编为歌剧在巴黎
上演。德国诗人歌德也曾把《伊斐琴尼亚在陶里斯》写成诗和散文。
欧里庇得斯的悲剧含有喜剧因素，语言接近口语，尤擅长描写人物心理，
对后代剧作家有很大影响。
古希腊三大悲剧作家虽同为戏剧作家顶峰，但情况略有不同，埃斯库罗
斯崇拜神灵，遵守传统，其人物伟大崇高，显得神圣；索福克勒斯怀疑神灵，
调和传统，其人物优美均称，富于理想；而欧里庇得斯则否定神灵，批判传
统，其人物具有个性，更显出人间情怀。由此可见古希腊悲剧作家的历史演
进过程。
（5）喜剧作家阿里斯托芬
阿里斯托芬（公元前448年——公元前385年）古希腊早期喜剧代表作
家。古希腊喜剧与悲剧几乎同时产生，但是在阿里斯托芬之前的100余年间，
没有留下什么喜剧作品；在阿里斯托芬之后的中喜剧时期，出现了喜剧作家
安提芬尼斯，据说写了三百余个喜剧，但是也没有留传下来。所以，只有阿
里斯托芬才是古希腊喜剧作家的“中流砥柱”。
阿里斯托芬是一位出身于下层的喜剧作家，少年时代便当剧作家的助
手，实地学习舞台装置，举凡悲剧、喜剧、抒情诗，他都学习。公元前427
年，年轻的阿里斯托芬参加竞赛，并获得二等奖，从此，他一直从事喜剧创
作活动，名声遍及全希腊、西西里乃至远及波斯。波斯王远征希腊时，曾说
过：“阿里斯托芬所支持的一方就会胜利。”可见其名声之大。相传他写过
44部喜剧，现存《阿卡奈人》、《骑士》、《和平》、《蛙》、《财神》等
十一部。
《阿卡奈人》于公元前425年勒奈阿酒神节上演，这是一出仅存的最古
老的喜剧。这个剧通过农民狄凯奥波利斯单独与敌人媾和从而过着幸福生活
的荒诞故事，表达了人们要求和平的强烈愿望。
《骑士》写一位名叫德谟斯的执拗老人，落入奴隶的掌握之中，轮番受
人控制——揭露了社会中的说谎、伪誓、偷窃、欺骗，对当时的政治进行了
有力的讽刺，在喜剧竞赛中荣获了头奖。
《和平》写主人公把一只粪甲虫喂得很肥——这是一种巨大的野生物，
在意大利和希腊的沙土地带，经常可以见到它们在滚球——结果他搭乘粪甲
虫飞上了天，搞得仆从和女儿们万分烦恼。
《蛙》是一部以喜剧形式所表现的文艺批评，创作于三大悲剧作家相继
离世的时期。故事写埃斯库罗斯与欧里庇得斯都已去世，索福克勒斯现已垂
危，阿伽同已退隐去马斯顿。戏剧的守护神狄俄倪索斯决心到冥界去，把欧
里庇得斯召回阳界。他乔装打扮，在阴曹见欧里庇得斯和埃斯库罗斯对名誉
地位问题进行热烈的争论。后来又有索福克勒斯不愿回到阳界等情节。总之，
这个剧本在观众或读者的笑声中讲述了阿里斯托芬的一些文艺观点，其中对
真实与理想的关系进行了有益的探索：
埃斯库罗斯 ……我有意摹仿荷马，创造了一些帕特洛克罗斯和凶猛如
狮的透克洛斯的各种英雄事迹，鼓励公民一听见号声就学他们的榜样。可是，
我当着宙斯说，我从没有创造妓女——一些淮德拉 （《希波吕托斯》中的女
主人公，爱上了丈夫与前妻所生的儿子）、斯忒涅玻亚（爱上了丈夫的客人）；
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也没有人能指出某一个谈情说爱的女人是我创造出来的。
欧里庇得斯 难道我描写的淮德拉故事不是真事吗？
埃斯库罗斯 不错，是真事，但是一个诗人应该把这种不道德的事隐瞒
起来，而不应该拿出来上演。教训孩子的是教师，而教训成人的则是诗人，
因此我们必须说有益的话。
欧里庇得斯 你满口吕卡柏托斯山，帕耳那索斯高崖，这也算你教训我
们的有益的话吗？其实你应该说人说的话才对。
埃斯库罗斯 但是，你这可怜的傻瓜，伟大的思想和感情要用同样伟大
的词句来表达。那些半神采用更有力的言辞也是很自然的，既然他们穿的衣
服也比我们冠冕堂皇。《财神》是现存的阿里斯托芬所写的最后一个剧本，
与其它作品截然不同。剧中没有人物批评，没有歌队“对驳场”——从形式
上看已经向中期喜剧过渡——而是一部富于幻想的社会风俗喜剧。象《鸟》
一样，从主题思想看，《财神》表现出作者社会财富分配不均的洞察。如果
说，《鸟》通过林间飞鸟在空中建立一个“云中鹁鸪国”来表现美好的空想
理想的话，那么，《财神》则是对金钱与财富的评价与批判。《财神》的剧
情是：克瑞密罗斯治好了财神的眼睛，因而使所有的穷人都得到了财富，过
着舒适的生活。但是，人人都富有了，谁还去劳动呢？谁去创造财富呢？因
为在当今的社会里，有钱人都是恶棍，一个人一旦成了富人，“便绝无限制
地干出坏事情来了。”诗人在剧中还表达出穷人的品德高于富人的思想。这
一思想只有站在自由民立场上的阿里斯托芬才能提出。
阿里斯托芬从维护因战争而破产的自耕农的利益出发，反对伯罗奔尼撒
战争及主战的激进民主派；抨击雅典奴隶主民主政治衰退时期各种不合理的
社会现象。运用夸张手法，讽刺当时权贵。恩格斯称他是“有强烈倾向的诗
人”。所作喜剧形式自由，语言锋利，对后世喜剧作家影响很大。
6。古希腊的散文创作
古代希腊文学，大都以诗歌的形式来加以表现，这就是荷马史诗与古希
腊诗剧。散文则用于历史�