按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
了丰富的“迦南文化”。原在阿拉伯半岛西南部过游牧生活的希伯来人约于
此时迁到幼发拉底河下游居住，后来逐渐向北迁移。约在公元前 1500年左
右，侵入了号称“到处流着奶和蜜”的迦南地区。当时的迦南人把从幼发拉
底河那边过来的人称作“希伯来人”——从河那边过来的人。以后外来人与
当地人同居相处，形成了希伯来民族。
希伯来民族形成以后，由于饥荒，又迁居到埃及尼罗河三角洲去放牧。
到公元前13世纪时，希伯来人因不堪受埃及法老的压迫，在摩西的率领下逃
出了埃及，再次进入迦南。此后200年间，经历了长期战乱，特别是与从地
中海与爱琴海诸岛入侵的非利士人的斗争，更为激烈，并由此出现了一些英
雄人物。这就是希伯来民族的产生及其建国以前的漫长历史发展时期。
（2）希伯来统一王国的形成
公元前11世纪左右，希伯来人在同非利士人的战争中，乘埃及国力中衰
之机，先后在迦南地区的南北建立起两个强大的部落联盟。位于死海以西山
区南部的叫犹太部落；位于巴勒斯坦北部地区的叫以色列部落。公元前1030
年，以色列部落的扫罗（公元前1030—公元前1010年）被推为第一任国王，
统辖以色列和犹太两个部落，形成了一个初具规模的联合王国。后来，扫罗
在与非利士人的战斗中伏剑身死。犹太部落的大卫乘机登上王位 （公元前
1010—公元前970年），迁都耶路撒冷，与四周的部落不断进行战争，并把
非利士人赶出了以色列和犹太地区境外。大卫是希伯来的统一者和奠基者，
他是一位卓越的政治家和有远见的外交家。大卫重视商业贸易，控制和拓展
了从腓尼基到埃及的通商大道，促进了本国和周围各国的经济繁荣。从此，
犹太人开始有了关于经商贸易的传统。
大卫的儿子所罗门也是一位出色的执政者、外交家、建设者和商人。他
于公元前970年至公元前930年在位。他执政期间，是希伯来历史上的鼎盛
时期。所罗门把耶路撒冷建造成一座名城，其所建神殿成为犹太教唯一的中
心和象征。
（3）希伯来民族的历史结局
所罗门逝世以后，以色列人另立自己的宗教中心。加上埃及的从中挑拨，
这个由大卫和所罗门建立起来的统一王国终于在公元前922年重新分裂为南
… Page 40…
北对峙的两个国家——犹太王国和以色列王国。公元前722年，亚述帝国攻
灭了北部的以色列王国，两万七千余人被迫迁至美索不达米亚，以色列王国
的历史宣告结束。公元前586年，新巴比伦帝国焚毁耶路撒冷，灭了犹太王
国，并劫走五万多犹太人到巴比伦为奴，其中包括国王、王公贵族、能工巧
匠、男女歌手等，造成了古代东方历史上著名的“巴比伦之囚”事件。公元
前538年，波斯帝国打败新巴比伦王国，为了进攻埃及的方便，把囚禁在新
巴比伦的犹太人放回巴勒斯坦，让其重建都城耶路撒冷。其后几百年间，希
伯来人又多次遭到波斯、马其顿以及罗马等外族的侵入，大批希伯来人流落
到地中海周围以及欧洲内地。公元 70年，重建都城耶路撒冷和神殿又被毁
坏，希伯来民族的历史到此基本结束。
2。犹太教的创建及其经典
希伯来人当初从幼发拉底河而来，所以在许多神话和传说中都和巴比伦
的传说类似。迦南人也是泛神信仰。最初，希伯来民族同东方各民族一样，
都是崇拜山川木石的民族。后来有了祖宗崇拜，但也不是一神信仰。摩西教
希伯来人信耶和华，但不否认别的民族有他们自己的神。但到后来，尤其是
犹太人做了“巴比伦之囚”之后，他们把满腔希望寄托在耶和华身上，认定
只有耶和华才是唯一的真神，其他各民族的神统统被否定了。后来，犹太人
陆续受到波斯、希腊、罗马的统治，他们也失去祖国散居世界各地。但是，
他们心目中一直认为他们是雅赫维（即基督教所称的耶和华）的“特选子民”，
由摩西传下来教义、教规，进而形成了作为犹太民族团结纽带的犹太教。犹
太教的教义全部包括在《圣经·旧约》之中，有《律法书》、《先知书》和
《圣录》三部分内容。
《律法书》又称作 《法典》、《经书》、《立法》、《摩西五经》，一
共有五卷——《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申
命记》。传说是创国英雄摩西受命于天而写成的，于公元前444年正式定为
犹太教的经书。其内容是犹太教所订的教规与经典，故而被称为“经”或“律”，
成书时间最早。
《先知书》的希伯来原文的含义是讲说者或告知者，所告知的内容并不
一定都涉及到未来。共分两部分：第一部分——前先知书。包括《约书亚记》、
《士师记》、《撒母耳记》、《列王记》。第二部分——包括《以赛亚书》、
《耶利米书》、《以西结书》、《小天知书》。其中心内容是记载希伯来民
族的历史并由此阐述犹太教教义，评论各种社会问题，劝告人们敬神守法，
预言凶吉祸福，记述自然与社会的奇闻异事等。约成书于公元前8世纪到公
元前3世纪之间，正是希伯来民族多灾多难的时代。
《圣录》又称《文苑》、《诗文集》、《杂著》，包括诗作《诗篇》、
《雅歌》、《箴言》、《传道书》、《耶利米哀歌》，小说《路得记》、《以
斯帖记》、《但以理书》，诗剧《约伯记》等9卷，是《旧约》中成书最晚
的部分，约在公元前400年至公元前150年之间，其进入经书的时间有的可
能在公元之后。诗文集是《旧约》中文学作品的主要部分，在希伯来文学之
中成就最高，是古代世界文学的珍品。
3。《旧约》的文学内涵
… Page 41…
《旧约》作为希伯来文学的总汇，被公认为是世界文学宝库中的一份珍
贵遗产，在世界文学史上产生了极其重要而深刻的影响。
（1）《旧约》中的远古神话传说
《旧约》中汇集了优美的远古神话传说，有关天地起源、人类创造、伊
甸乐园、洪水方舟等优美奇妙的动人故事。
a。关于开天辟地的神话。《创世纪》中说，最初，上帝创造了天和地。
那时，大地一片汪洋，空虚混沌，非常黑暗。上帝第一天创造光明，分出光、
暗，从此白昼为光，黑夜为暗。第二天造出苍穹，云雨与空气。第三天分出
陆地、海水，并让地上长出青草、蔬菜、果树。第四天为白昼造了太阳，为
黑夜造了月亮，并定出节气、日月和年岁，同时还造了星辰。第五天造出海
中鱼类，水中生物，空中飞鸟。第六天造出地上的昆虫、牲畜、野兽等，然
后，上帝按照自己的形体相貌用地上的尘土创造了人类，并要人类管理海中
的鱼，空中的鸟以及地上各种生物。上帝创造出天地万物之后，便在第七天
休息。于是这一天便被圣化为万世的节日，这就是每周一个礼拜天的由来。
这个神话与中国古代的盘古开天辟地神话和女娲用黄土造人的神话颇有
相通之处。都反映出原始人类对开天辟地的幼稚幻想，同时也反映出原始人
类要探索宇宙生成奥秘的意识活动成果。尽管这种意识活动并不科学，却含
有积极意义。神话说，上帝按照自己的形象创造了人，并要人类去管理世界
万物，这正曲折地表现出人类是按照自己的愿望创造了神并有一种朦胧的征
服自然的豪迈思想。
b。关于伊甸乐园的神话。上帝亚卫用土造了世上第一个男人，取名亚当。
接着，在东方富饶的平原上造了一个伊甸园，让亚当在那里照管、耕作。园
子里有条大河，滋润着园中的植物。大河在它流出园子的地方分成四条大川：
一条是比逊河，那里有成色最好的金子，有芬芳的松香与红色的玛瑙。一条
是基训河，环绕着古实那地方。一条是底格里斯河，向亚述东边流去，一条
是幼发拉底河。乐园里有许多果树，中央长着智慧树和生命树。上帝亚卫允
许亚当随意吃各种果树上结出的香甜可口的果子，只是禁止吃能分别善恶的
智慧树上的果子。
上帝亚卫看到亚当独居，便把各种飞禽走兽引入乐园，引到亚当身边。
不过亚当仍然没有人作伴，感到非常孤独。上帝亚卫趁亚当睡熟的时候，取
了他的肋骨和肉造了世上第一个女人，取名夏娃。开始时，他俩都赤身裸体，
不觉羞耻。后来，由于蛇道出了智慧果的真情，夏娃又觉得智慧树及智慧果
长得非常可爱，便偷尝了一个果子，并劝亚当也尝一个。他俩偷吃过智慧果
子以后，顿时心里明亮起来，产生了智慧与羞耻之心，便用无花果的树叶编
织起来盖着裸体遮羞。上帝亚卫为此大发雷霆，惩罚蛇永远用肚子在地面上
爬行，终生吃土，并且与人结下不解之怨。上帝诅咒夏娃，让她增加怀孕的
痛苦，并且恋慕丈夫，受丈夫管辖。上帝又诅咒亚当终身劳苦，必得汗流满
面才能糊口，直到终生。上帝用兽皮做衣裳给他们穿，又担心他们再偷吃生
命树上的果子而长生不老，便把他们逐出伊甸乐园，并安排一位长翅膀的手
持喷焰宝剑的天使把守伊甸乐园的大门。
这则神�