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性，具有极大的艺术魅力和认识价值。
（2）雅典的繁荣时代
希腊民族由众多的城邦国家组成。这些城邦国家共有20多个，普通只有
一座城及附近的土地。其中最著名的是雅典、斯巴达、科林斯、亚哥斯等。
希腊民族的各城邦国家为了联络感情，于公元前776年首次在奥林匹斯山上
举行了祭神竞技大会，以后每4年举行一次。这就是发展至今的世界奥林匹
克运动的由来。公元前7世纪以后，贵族的民主政治逐渐兴起，诗人们不再
歌颂以往的神或半神式的英雄，而歌唱国家的光荣或个人的心声，文学进入
抒情诗时代。表达人民善恶愿望的伊索寓言也出现于这一时期。公元前5世
纪初，雅典在与波斯交战中上升为希腊各邦的领袖。战争之后出现了雅典最
繁荣的伯里克利 （公元前490——公元前429年）执政时代。后来与斯巴达
发生了伯罗奔尼撒战争，到公元前404年以雅典的失败而告终。其后，至公
元前4世纪初，北方的马其顿入侵希腊并成为希腊盟主，出现了亚历山大的
东征，使希腊文化达到了发展的顶峰。
从雅典成为希腊各邦领袖到亚历山大东征的二百年间，是希腊戏剧与文
学的高度繁荣时期。出现了埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯古希腊三
大悲剧作家，喜剧代表作家阿里斯托芬，以及著名哲学家柏拉图和亚里斯多
德。
（3）希腊的东征及希腊化时代
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公元前366年，希腊盟主马其顿国王腓力去世，由他的儿子亚历山大（公
元前356——公元前323年）继位。亚历山大从小就学于哲学家亚里斯多德，
醉心于荷马史诗中的英雄人物。即位后，平定内乱，率师东征。十余年间，
攻占了小亚细亚、叙利亚、埃及、美索不达米亚、波斯、中亚细亚直至印度
边境。公元前323年夏天，事业鼎盛的亚历山大突然患疟疾病逝。死后希腊
领土一分为三并先后为罗马王国所灭：希腊·马其顿王国于公元前146年为
罗马所并；叙利亚王国于公元前65年为罗马所并；埃及王国于公元前30年
为罗马所并。其时，世界的东方正处于印度阿育王之后孔雀王朝的衰落时期
与中国西汉时期。
由亚历山大即位东征时代开始至希腊三大王国先后为罗马所并的二三百
年中，希腊文化在希腊所征服的东方广大地域内得到广泛的传播和尊重，历
史上称之为“希腊化时代”。但希腊化时代的中心城市已不是希腊的雅典，
而是埃及的亚历山大里亚了。
2。荷马时代的传说与两部荷马史诗
（1）关于特洛伊战争的神话传说
传说在希腊古代，海神的女儿忒提斯与希腊青年成婚时，奥林匹斯山上
的众神在宙斯带领下参加了这场婚礼。阿波罗手弹七弦琴，文艺女神纵情歌
唱，时光女神和优雅女神翩翩起舞。一时热闹非凡。但智者千虑，必有一失。
争吵女神埃里斯因无人邀请而独自在神洞前徘徊。她不禁妒火中烧，便从遥
远的赫斯佩里德斯取来一个金苹果写上“赠给最美的女神”几个字，然后悄
悄放到婚宴上便飘然而去。参加婚宴的女神们一见金苹果就眼睛发亮，其中
三位很美的女神——审斯的妻子赫拉、女战神雅典娜、爱与美之神阿佛罗狄
忒——各不相让，都请宙斯裁决。宙斯让神使赫尔墨斯带她们到特洛伊找帕
里斯裁决。帕里斯是特洛伊王普里阿摩斯的儿子。每位女神都劝帕里斯把金
苹果判给自己。赫拉许诺给他财富和权力，雅典娜许诺给他胜利和荣誉，而
阿佛罗狄忒保证让他得到世上最美的女子的爱情，于是他把金苹果判给了阿
佛罗狄忒。这样，便引来赫拉和雅典娜对帕里斯和全体特洛伊人的仇恨。当
时全希腊公认的最美的女子是斯巴达王后海伦。阿佛罗狄忒为实现自己的诺
言，庇佑帕里斯渡过茫茫大海到斯巴达作客，并引诱海伦离开丈夫、携带财
宝随他回到特洛伊。斯巴达王墨涅拉奥斯失去妻子之后，立即去迈锡尼与自
己的哥哥、迈锡尼王阿伽门农商议，决定邀请希腊各路英雄远征特洛伊。他
们很快组建起十万大军，由阿伽门农任联军统帅，著名的英雄人物是阿基琉
斯和他的好友帕特罗克洛斯。希腊人乘坐1186条战船来到特洛伊附近，在海
边安营扎寨，开始了持续十年之久的特洛伊战争。
特洛伊王是年过古稀的普里阿摩斯。他的长子、特洛伊人中间最强大、
最勇敢的英雄赫克托尔替他指挥作战。众神有的支持希腊人，有的支持特洛
伊人。战争进行到第十个年头，阿伽门农抢走了阿基琉斯的女俘布里塞伊斯。
阿基琉斯愤怒而退出战斗，并向自己的母亲忒提斯祈祷，请她恳求宙斯惩罚
希腊人，并拒绝阿伽门农的和解请求，拒不出战，从而导致希腊人的败北，
甚至连其好友帕特罗克洛斯也被赫克托尔杀死在特洛伊城下。阿基琉斯由此
始有悔悟，悲愤交加，重新参战，把特洛伊人打得大败，又在决斗中杀死赫
克托尔。后来阿基琉斯也在战斗中阵亡。希腊人在危难之机靠奥德修斯的木
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马计——把精锐将士藏身于巨大的木马腹中，佯称是献给战神雅典娜的礼
物，诱使特洛伊人拆除一段城墙把木马拖进特洛伊城，然后夜间里应外合，
才取得对特洛伊战争的最后胜利。战争结束后，奥德修斯漂流海外，遇到种
种艰难险阻，一直到十年之后才得以返回家乡。在这十年之中，曾有很多贵
族断定奥德修斯早已客死他乡，纷纷向他的妻子佩涅洛佩求婚，从早到晚在
她家中饮宴，宰食他家的牲畜。但她对丈夫忠贞不渝，并派儿子外出寻找父
亲，结果终于团聚。荷马史诗《伊里亚恃》和《奥德修纪》分别反映了特洛
伊战争和奥德修斯在战后的艰苦历程。
（2）史诗对古代社会生活的反映
两部荷马史诗对希腊古代社会作了形象而生动的全面反映。我们从荷马
史诗中，可以形象地看到古希腊的战争场面，政治、经济制度、宗教仪式及
葬礼习俗，农业、手工业生产以及父系家长制下的妇女生活等广阔的社会生
活内容。可以说，两部荷马史诗，正是古代希腊社会生活的百科全书。
a。反映出古代人类战斗场面。从《伊里亚特》第二卷中，我们可以看到
极其壮阔的古代人类的战争场面。
书中描写，希腊的十万大军，“正从平原上滚滚而来，象是树林里的叶
子，海滩上的沙子”。特洛伊方面也不示弱，几十支人马，精选的枪手，严
阵以待。接着，史诗描写了几场血战：一是在特洛伊城门口与希腊军船队之
间的拉锯战：希腊将领力战群神，赫克托尔奋力抵抗；一是希腊英雄帕特罗
克洛斯被赫克托尔杀死后，双方为了争夺尸体疯狂肉搏，千军万马，浴血苦
斗，只杀得天昏地暗，日月无光，充分显示出原始时期的战争特点。这时众
神也加入战斗，这又反映出原始社会的宗教信仰实为人类为壮大自身力量的
奇想。战斗中，在互相掷矛之前，往往要先行辱骂，以增强对敌仇恨。这些
描写都使读者如身历古代战场，目睹离奇图景。特别是阿基琉斯重新参战后，
象破瓜切菜一样杀入特洛伊阵地，他和河神战斗，火烧斯卡漫得洛斯；他和
赫克托尔搏斗，绕城三匝追逐，充分显示出原始社会异族之间相互斗争的剧
烈和原始战争全凭体力拼搏的特征。
b。反映出社会政治、经济制度。通过荷马史诗的描写，我们可以看出当
时古希腊实行的是军事民主制度。酋长由民主选举产生，他们是军事上和宗
教上的领袖。虽然军事领袖权力很大，但重大事件还是取决于全体士兵大会。
《伊里亚特》第1卷中所写的阿基琉斯和希腊联军统帅阿伽门农的冲突，就
是发生在群众议事会议之上的。在会上，阿基琉斯责备阿伽门农在分配战利
品时多得了财物。可见，在经济上，当时的军事首领已有了较多的私有财产。
在第12卷中，吕喀亚酋长萨尔珀冬透露：酋长们经常是坐首席、吃头切肉，
享有巨大的田产果园，这正反映出当时社会私有制和阶级的萌芽。在阿基琉
斯盾牌上刻镂的酋长庄园中奴隶劳动的景象，特洛伊宫廷中赫克托尔的妻子
带着女仆们纺纱织布的描写，都说明当时社会奴隶劳动制正在形成。
《奥德修纪》中反映的奴隶制更为明显。奥德修斯的奴隶中已有牧牛奴、
牧猪奴、耕种奴之分。诗中提到奥德修斯处死了许多女奴，因为她们和她的
妻子的求婚者同谋。可见，当时奴隶的生杀之权已完全操纵在主人手中。至
于战俘，显然更是奴隶的主要来源。这些记载均说明荷马时代希腊已经进入
了奴隶社会。
c。反映出当时社会生活习俗。荷马史诗中还具体反映出当时的社会生活
习惯，例如宗教仪式和葬礼习俗。
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关于希腊远古的宗教生活，史诗中随处都有具体描写。例如，在《伊里
亚特》第1卷的群众大会上，阿基琉斯代表大家的意见，要主帅阿伽门农听
从日神祭师之请释放他分得的女俘克律塞伊斯，以免日神降怒，继续放射瘟
疫到希腊军中。阿伽门农虽然心里不高兴，但出于宗教信仰，不敢任性，只
好命奥德修斯把日神祭师的女儿用船送回。在此，诗人细致地描写了他们�