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百人会议”，打击了氏族贵族势力。他曾对极为富有的利地亚国王克里萨斯
讲过：一个人若能克尽职守，受到同辈人的爱戴，寿终正寝，死得其所，就
算是最幸福的人了。后来，这位国王成了波斯国王塞鲁士大帝的阶下囚，当
塞鲁士行将用积薪准备把他烧死时，这位国王想起了梭伦的忠告，三呼其名，
并说：“未死之前，没有人可称得幸福！”从而感动了波斯大帝，幸免于难。
梭伦年轻时曾写过爱情诗，后来把自己的政治主张写成诗歌，在人民中
间广为流传。现存作品以哀歌为主，作为历史文献来看，饶有兴味，表现出
政治家的色彩。梭伦的美德使他成为希腊历史上的一位优秀人物，永远活在
人民的心里。
忒俄格尼斯也是一位出色的哀歌诗人。他的格言诗用简明扼要的文字陈
述实用的哲理，希腊人称之为“明智而富有启示的箴言”，罗马人则称为“哲
理格言”。如：
“正义最光明正大，
健康最美好，
如愿以偿最令人心满意足。”
“谁都瞒不过自己的敌人，
真正的爱最易令人情不自禁。”
格言诗运动以古希腊“七贤人”之名见称。公元前四世纪的演说家罗朋
编了一部《七贤人文集》。
短长格是一种最接近普通语言的韵律，它在诗歌领域中提供了以诗歌对
话的形式，并不断地扩大了诗歌的题材范围。诗人可以漫步街头，从每一块
石头中解悟生机和诗意，把它用流行的短长格三音步诗表达出来，显得比散
文更得心应手。短长格在文学创作上一经出现，就带有一种讽刺的意味，所
以也称“讽刺诗”。塞蒙尼得斯、阿克罗科斯、希蓬那克斯是古希腊的三位
短长格古典派诗人。
塞蒙尼德斯是一位哀歌与长短格诗人。他的哀歌作品均已散失，但在别
人的诗集里，存有他的反讽《战车歌》的讽刺诗。《战车歌》常写希腊农村
妇女往往可以在节日里任意跟男朋友开玩笑。而在塞蒙尼德看来，善良的妇
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女犹如蜜蜂；妩媚动人而又放荡成性的妇女则如雌马。猪一般的妇女列为较
高一级的妇人——虽然她们好吃懒做。
阿喀罗科斯（公元前728—公元前660年）是一位抒情诗人兼讽刺诗人。
他说过：“我是战神的忠仆，又熟悉缪斯的美妙才能。”他年青时因家境贫
穷离开家乡帕罗斯岛跑到北方萨索斯去，想在那儿发展。但在有一回与土著
交战时弃甲落荒而逃，后来成为笑柄。他曾在家乡与一位有名望的绅士之女
订婚，后来绅士父女背约，他愤而写讽刺诗加以痛斥。据说，绅士父女因此
而自缢身亡。之后，他又离开家乡到处流浪，当兵打仗直到战死。
希蓬那克斯生于埃弗苏斯，传说中把他说成是个跛足的乞丐，“跛行短
长格”诗的创始人。这是一种变形的三音步诗句，往往出人意料地在最后的
脚韵里用长长格或短长格。其效果犹如中国的“三句半”。他的讽刺诗尖酸
刻薄，有如棒石击人。有一首讽刺妇女的诗写道：
一个妇女给男子两天快乐的日子：
一天是和她结婚的日子，
另一天是给她送葬的日子。
（3）抒情诗的两大派别
古希腊抒情诗分独唱派与合唱派两大派别。独唱派即依阿利亚派，以勒
斯博斯岛为中心；合唱派即多利亚派，以斯巴达为中心。公元前7世纪时，
依阿利亚的勒斯博斯岛人塔潘达把从前的四弦琴改为新型的七弦琴，作为诗
歌的伴奏乐器。这时，真正的对琴而歌的独唱抒情诗才出现。过后，塔潘达
受多利亚的斯巴达所招请，于是这种奏琴伴唱诗传到斯巴达，流遍希腊各邦。
再过后，克里特岛的合唱舞蹈队又输入斯巴达，和塔潘达所传授的奏琴伴唱
诗相结合，便成为合唱抒情诗。
a。依阿利亚派的著名诗人。依阿利亚派——即独唱派的著名诗人有三
位：阿尔凯欧斯、萨福、阿那克瑞翁。
阿尔凯欧斯（公元前611—公元前580年）公元前7世纪的希腊诗人。
英国希腊史学家吉尔伯特·默雷说：“阿尔凯欧斯的每一行诗都有其诱人之
处，以他自己名字为名的诗节，简直是在韵律上一个了不起的创造，他行文
流畅，自然优雅，音调和谐，似乎跟阿喀罗科斯一样，均发自内心深处，但
热情满怀则有过之。他是伊奥利斯的贵族，为人慷慨豪放，爱纵情饮酒，坦
率、热情，虽然必要时他可以应命赴战，但似乎他从来没有奉命写过什么东
西。”（见《古希腊文学史》第95—96页）他一生参加过多次战争，反对暴
君，赞扬自由，晚年放逐异国流浪而死。其名诗 《国家的构成》写道：
什么是国家的构成？
不是高耸的城楼，不是坚实的土墩，
不是厚厚的城墙，不是围了壕沟的城门，不是拥有大小塔楼的美城……
是人，是有高尚头脑的人，
……
人们知道他们自己的责任，也知道他们的权利，知道了又敢于承认，
他们挣脱锁链，打倒暴君，也防止远远射来的暗箭伤人。
萨福（公元前630—公元前572年），古希腊富有成就的女诗人。她与
阿尔凯欧斯是同时代人。这位诗人对萨福颇有好感，写诗称她为“无瑕的、
笑脸香甜的、戴紫罗兰花环的”“勒斯博斯的夜莺”。全希腊把她和荷马并
列，称荷马为“诗人”，称她为“女诗人”，又称她为“第十文艺女神”或
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“希腊女神们的花”。
萨福的身世人们知道甚少。据说她父亲是小亚细亚的一位富裕酒商，母
亲早死。她曾和人结婚，生有一个女孩。萨福有三个兄弟，老大据说为追逐
一个女人跑到埃及，花了很多钱，萨福写了一些诗劝他。萨福有过很多恋爱
故事，写了许多情真意切的爱情诗歌，同时也引出许多动人的传说。相传她
曾为豪家奴，后赎身为埃及名妓，有次在尼罗河洗澡时，一只鹰攫走了她的
绣鞋带到埃及法老面前，埃及法老因鞋索人，惊喜之余立她为皇后。又说她
爱上了勒斯博斯岛的青年船夫法昂。法昂因吃了爱神所赐之药青春永驻。萨
福单恋法昂直追至南意大利投海自杀。至今在爱奥尼亚海的留卡狄亚岛南端
悬岩还有被水手们称作“女人角”的遗迹。希腊的伟大政治家、诗人梭伦一
次听到侄子朗诵萨福的诗，他竟大受感动，说道：“熟读之后可以死而无憾！”
萨福的爱情诗简洁优美、热情光彩，文字和谐，音调铿锵，可称古今独
步：
现在，你快来，把我解放，
免于苦闷忧伤；要彻底满足
我心中的愿望；啊，你自己
要作我的朋友，为我帮忙！
▲ ▲ ▲
象不朽的神们一样，
那个幸福的青年，
他愉快地坐在你的身边，
永远听着你柔和地讲话，
永远望着你甜蜜的笑脸。
阿那克瑞翁（公元前563—公元前478年），是一位在良好的社会环境
中活到85岁的希腊宫廷诗人。在亚历山大时代，他留下了五卷诗——哀歌、
讽刺诗、短长格诗和歌曲等，现在我们见到的，只有一首讽刺诗的残篇和其
它若干写给扈从巴提路斯的饮酒歌和爱情歌。这些歌曲十分通俗，因此在各
个不同的历史时期都出现了摹仿他的诗作，象《阿那克瑞翁蒂埃》就形成于
公元前3世纪和文艺复兴之间的历史时期之内。
阿那克瑞翁诗中的节奏、措词和思想清新流畅，在希腊作家中独具一格，
不同凡响。一个儿童也能理解他的诗，并且把诗随口吟唱，抑扬动听。但那
些摹仿诗人的诗歌，可说是比阿那克瑞翁更阿那克瑞翁化。吉尔伯特·默雷
说：“跟这些摹拟作品相比之下，阿那克瑞翁的真作，题材和韵律丰富多采，
气势磅礴，甚至具有 （纪元前）六世纪那种庄严肃穆超然物外的意境。如果
没有那些层出不穷的摹拟作品，把他定为一个欢乐多情的八十老翁的典型人
物，我们对于他的全面理解和认识也许可以更高一层楼。” （《古希腊文学
史》第98—99页）
总之，三位个人吟唱的抒情诗人，特点各不相同：阿尔凯欧斯的诗歌内
容涉及冒险事业及热爱祖国的生活方面；萨福的诗歌则以炽热的火焰表达丰
富的内心活动和蕴藉的热情；阿那克瑞翁的诗歌又焕发着心灵与肉体的朴质
享乐情趣，是一些轻松活泼的短歌。但他们无论在艺术成就或宗教意义与哲
理深度上，均未达到合唱颂歌的高度。
b。多利亚派的著名诗人。多利亚派——即合唱派的著名诗人有五位：阿
尔克曼、斯特西科鲁斯、西蒙尼得斯、品达、巴基里得斯。
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阿尔克曼（公元前671—公元前631年）生于小亚细亚的吕底亚，本为
奴隶，被带到斯巴达来。后因写了不少优秀诗歌而获自由。阿尔克曼生性正
直，讲话坦率，他把合唱队作为抒发自己情思的工具，他所写的爱情诗篇中
洋溢着个人情调，以清新、活泼的方言写侍，毫无文饰。他的诗韵律简朴、
清雅，19世纪英国诗人丁尼逊所写的《纪念哈拉姆》一诗，完全摹仿他的残
篇，足见他的诗俊逸清新：“我再也没有自然美妙的歌喉倾吐爱慕的心声；
我宁愿，我