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近年，我的人生阅历开阔了，自我意识也比较壮大，才逐渐看清在这条成长路上，我是被这样贫弱的身体教育（家庭、学校或是社会），捏塑成如此营养不良的惨状。
这三年，我被忧郁症缠身，本来以为只是心理的症状，慢慢多接触了相关的专业信息，也才知悉原来“身体意象”某种程度也会影响一个人的忧郁症状态。因为一个对自己身体不满意、不亲密的人，久而久之，被虚空与嫌恶那两把锄子掘呀掘的，终于掘破了提防，身心都淹起了不可收拾的水患。
后来，我到旧金山念性学博士，在众多性学知识中发现了“身体意象”的课题，如获至宝，埋首其中越深，便越了解身体的负面症结一旦解开了，人生许多的视野将海阔天空。于是，我发下心愿要写出一本完整专业的身体意象书籍，不仅是为自己，也为了许多与我一样受害的人。
一般人对身体意象或许茫然无知，却不可否认地，我们每个人都活在其中。这层意识与我们的文化、民族性、宗教、家庭等纠葛在一起，它透过传统风俗、价值观念、文字语言、生活习惯、家庭教育等，深深影响着我们。
看完《跟自己调情》也许不会让你一夕间就改变身体意象，但至少这是稳健的第一步。踏出去之后，你会发觉其实跟自己身体调情不仅没有想像中难，而且还相当有趣呢。
从现在开始，请认真地跟亲爱的你的身体，好好谈一场迷人的恋爱吧。
第一篇 饱受委屈的身体宁死，也不要赤身露体（1）
是什么样的心态，让我们绝大多数人对于裸体感到如此惊恐，即便面对生死作二选一的抉择时，有些人不惜一死，也不愿因应特殊情况赤身露体。你相信吗，人类对“身体”的某些成见，居然连飞机大炮都摧毁不了？这可不是夸张之语，有专家指证历历。
纽约双子星世贸大楼遭受恐怖攻击事件，透过电视新闻画面，在世人面前凌空崩塌，刹那间化为乌有，掀起巨大的冲击、惊吓，从此推翻了人们对“安全”的观念，也带来生活上许多直接、间接的改变。
但是，有一样东西不仅没受到影响，而且还稳如泰山，那就是人们长久以降对“身体”所聚生蕴结的羞耻心与罪恶感。
面临恐怖份子将来无所不用其极，例如可能采取生物化学的攻击手段，亚特兰大爱莫利大学临床医学助理教授席格森（Henry Siegelson）以他亲自参与规划灾难急救医疗的经验指出，当攻击发生时，立即将受害人身上的衣物脱掉，迅速为他们进行全身清洗，是最有效的应付方法。
不过，他进一步补充，根据他们的调查，在同事或者陌生人面前脱得仅剩内衣裤甚至一丝不挂，对大多数的人而言是一桩重大的威胁，伤害可能不下于生化武器所造成的摧残。有的人甚至因此宁愿死，也不肯在被急救时遭人尽卸衣物。因为人们的顾虑，专家们无法将防治生化攻击的步骤往前推展。
以上所提的例子可能有点极端，也许有人不禁要问：有这么严重吗？
很不幸，是的！只不过严重的程度各人有别罢了。大多数的人对这种暴露肉体的恐慌并不生疏，它确实以各种面目潜藏在我们的心中。
追根究底，人类这个心态的起源既深且长，着根于我们视身体为一种羞耻与罪恶的象征，特别是性器官“罪加一等”。于是对很多人来说，裸体不仅是动作上脱掉了身上的衣物，露出私处而已，也形同剥光了尊严。
但我们还是不禁要问，裸体真的有这么严重吗？
如果在我们的心底深处，对“身体”有着这样纠葛而斩不断的嫌弃，却又别无选择，要一生一世与它相依为命，那我们和自己身体之间如何能欢喜共处呢？既然在意识深层中不能和平兼容，经久抵触摩擦，“身体”作为我们的身躯可饱受委屈了，我们作为“身体”的主人也莫名地惶惶不安。难怪不少现代心理学家和性学家纷纷指出，这样的自我矛盾、自我折腾与自我羞惭，正是造成人们肉体与精神生病的主因之一，也是许多性问题、性障碍的祸首。
究竟是谁把“视身体为耻”的观念种植在我们的心田呢？要回答这个问题，必须回溯人类的性发展史。
石器时代与希腊时代的身体观
早在石器时代，大约二万年前，人们对于女性生殖与抚养小孩的能力相当尊崇，于是盛行崇拜女性丰满的乳房、宽厚的臀部、司生育的阴户，这些身体器官代表着丰饶的生产力，受人礼敬。后来，生活型态演进为由男性靠着天生较具优势的膂力出外授猎，喂养全家，大地之母的崇拜才渐渐退位，象征男性雄伟力量的阳具因此取而代之，变成了人们膜拜、祈求庇佑的对象。在这段漫长的时期中，男女的生殖器官都享有崇高的地位。
即使进入高度文明的古希腊时期，对于身体的自觉也是相当正面的，甚至可以说凝聚着欢乐庆祝的气氛，因而发展出了一套蓬勃的性爱文化。一个最简单的辩证，若不是当时的风气使然，现在我们所使用与情欲有关的诸多名词，譬如雌雄同体（androgyne）、春药（aphrodisiac）、性爱（eroticism）、同性恋（homosexuality）、自恋（narcissism）、女子欲望旺盛（nymphomania）、男子欲望旺盛（satyriasis）、鸡奸（pederasty）、兽交（zoophiles）等字眼就会不见踪影了。
起源于古希腊时代的这些词藻，在荷马的诗册中也屡见提及，它们不仅是名词罢了，还是当时人们生活中实践的行为，在当今寻获的残存艺术品，如陶瓮、金器、石器、铁器与玻璃，处处都反映了当时社会这种泼溅性爱欢
今日被视作猥亵的性器官，在古希腊时期的身价迥然不同。
欢愉的绘图与雕塑，男女之间，同性之间，甚至人兽之间，进行着各种性爱方式。从他们的身体语言判断，性简直是一种人间至乐，而身体则是他们抵达这种至乐的快捷方式。
那个时期诞生的神话故事，从万神之王宙斯以下，几乎个个神都是性能力充沛的灵肉体，例如男性神风流成性，四处播种；女性神也不遑多让，风情万种地自我绽放。即便把视野拉回人间，属于凡人的英雄人物也以诸神为表率，将肉体的精力迸放无遗，享受性爱成为民族活力的一种表征。
裸体是诚实的一种方式
古希腊人认为模仿神，尽可能在精神和生理方面变成像神那样，乃是对神的最高奉献。他们界定的“完人”，就是充分发展的心智配上充分发展的肉体。所以，当时几乎所有学府的总部都是座落在体育馆，苏格拉底也常出没其间，教导允文允武的学子，他甚至提倡“裸体是诚实的一种方式”。现代英文的“gymnasium”一辞，表示体育馆或健身房之意，但在希腊原文中，它指的便是裸体。
奥林匹克（Olympic）运动会最早可溯源至公元前一千一百年，以神话中众神居住的奥林匹克山（Valley of Olympia）为名，旨在仿效神，荣耀归于神明。那时的竞技场上，一片肉影幢幢，健康优美的选手们把自己锻练到最巅峰的身体，包括内在的体能和外在的体型，当作礼物或祭品献给伟大的众神。所以，他们的裸体是一种骄傲的展露、真诚的礼赞。在斯巴达地区，还有男孩、女孩共同参予的裸体摔跤活动。
现代人视为不登大雅之堂，甚至往往贬为猥亵的性器官，譬如阳具，在那个时代身价迥然不同，除了以具体而微的姿态出现，还化身为各种神似的造型，来呼应人们对于丰硕生命力的祈求心理，男性器官遂变成了阳具崇拜的中心。
当时一般儿童、妇女颈部都流行戴着一条链子，中央系坠的就是一根铁制的小阳具，作为辟邪护身之用。那时，人们以“赫密士（Hermes）”作为司掌道路、发明、科学之神，它的神像常被摆置在路中央，四处可见，用以庇护旅程中的游人。值得一提的是，这种神像有一个特色，除了头像雕塑得与真人一般，其他身体的部位只是一眼石柱而已，却在胯下的位置突出一条阳物，显得相当醒目。过往的路人依据风俗，都会伸手摸一摸这个突出物，乞求神的赐福。
罗马也继承了希腊的身体观，采取他们的艺术样式，裸体遂大量出现在罗马时期的工艺品。基本上，希腊与罗马都对裸体抱持颂扬的态度，直到基督教文明在这些地区的影响加剧，古典艺术才逐渐被驱赶而式微，在公元三世纪左右，曾经引领风骚的男女裸体终告全数消失了。
第一篇 饱受委屈的身体宁死，也不要赤身露体（2）
二元论思想是仇视身体的根苗
古希腊对于身体的庆祝态度，虽然像一场缤纷的飨宴，但讽刺的是，希腊学说中的“二元论”思想，把世界区隔为两种相反的力量，譬如“白天与黑夜”、 “善与恶”、“精神与物质”、“灵魂与肉体”等，种下后来西方宗教对身体仇视的根苗。
柏拉图就是这种二元论的头号鼓吹者，他把世间的爱区分为两种：神圣的与世俗的。前者发展为精神之爱，后者则成为肉体之爱。以他的理解，肉体的欲望是人类灵魂当中最低的一个层次。对于致力追求灵魂救赎、心灵净化的西方宗教，柏拉图的这个理解实在再中听不过了，于是“身体”与“性”这两样属于物质面的概念，就活生生被打入死牢，不得翻案。
很多人在检视人�