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摄影的来头，原来它是一本西方摄影集的封面，一位女子全身不着一缕，只穿鞋袜，一手握住自拍器，一手捂住嘴，回眸对着镜头莞尔。她的全身白皙光滑，位居第三点要津的那一蓬漆黑的阴毛，显得格外惹眼。
这部摄影集的主要构想是收录女性的自拍肖像，所以邀集了诸多女性手握自拍器，在镜头前随兴摆弄“最得意”的姿势，卡擦一声，按下快门，成就了一幅幅裸体的自拍画面，显示女性如何检视自身裸体的观点。全书充满幽默、多元化的肢体语汇，堪称佳作。
不过，显然美术系这一批“生嫩小鬼”的创意吓坏了学校里的“成熟老鬼”，据报载，教务处居然是接到老师的抗议电话才出手撤除。有没有搞错？连本来被视作不可能的政党轮替都在台湾发生了，咱们大学里的老师竟然还在搞打小报告那一套，而且密告的内容赫然是“报告校长！有人暴露第三点。”
依常识判断，东海美术系的那幅裸女海报顶多让人轻松一笑，那些原本应该抓住机会教育，站出来启发学生“身体是一种美感”的老师们，不但没有掌握良机，反而打电话去向校方告发，等于在教导学生：“身体是罪恶”、“性器官见不得人”！大学校园中理当有主见的师长已然如此，一般民众的反应可想而知，正显示了我们的“身体教育系统”简直还处在戒严时期。
裸体无罪，是人的想法在作祟
红极一时的女星玛丽莲•；梦露有一句趣味名言，对比了人们对裸体的紧张兮兮态度。当记者问到：“你那时难道没有穿着衣服吗？”（Didnt you have anything on？）她懒洋洋地发挥一贯的迷糊与撩人小女孩之魅力，利用记者问话里的双关语，对那个“on”字巧妙应用，脱口而出：“喔，我正开着收音机哪。”（I had the radio on．）意思是指她全身上下没有任何衣物“on”，惟一“on”的东西是收音机罢了。
再举个例子，早在1931年出版的一本《天体主义者》（Among the Nudists）中，就有一段鲜明的话点破了这层心理。它说：“女人很害怕去天体营，但是只要亲临现场一回，她们马上就消弭了恐惧，因为她们很快就会看到，嘿，原来别的女人的身材也一样烂。”总之，裸体无罪，性器官不丑陋，都是人的想法在作怪。
第一篇 饱受委屈的身体你说的话得“体”吗？（1）
尽管很少人会去注意语言与性禁忌、身体禁忌之间的密切关系，但此一关联确实深刻地操控了我们的思维，包括用词遣句以及观念的运转。人类的身体长久以来被视为禁忌，跟身体有关的语言往往也会因此“诛连九族”，被镀上禁忌的隐晦色彩，大概很少人会去注意或思辩两者背后的关系。
在嬉皮盛行的年代，特立独行的美国女影星珍芳达一度引领风骚，其敢言的作风，也在反越战运动中大鸣大放。但是，她在2002年一项支持阿富汗妇女权益的国际会议中坦承，即使直到现在，她仍无法开口说出“阴蒂”（clitoris）这个字。
晚年嫁给媒体大亨梅铎，退出影坛的珍芳达，一直都给人活跃于女权、社运的形象，很难相信，什么大场面没见过、什么争议话没说过的人竟会如此表白，说无法从她“最私密、最接近本我的那个女性核心”说出“阴蒂”这个字眼。珍芳达清楚地指出，她内心的这个恐惧就跟许多女人存有的恐惧是一样的。
尽管很少人会去注意语言与性禁忌、身体禁忌之间的密切关系，但此一关联确实深刻地操控了我们的思维，包括用词遣句与观念运转。
我在旧金山就读性学博士期间，乍听见我们学院中学务长艾柏（Tanice Epp）博士以“胯下”（crotch）称呼所谓的性器官时，颇感新鲜。后来发现，她始终使用这个字眼，而非偶一为主，我更感到好奇了。直到有一学期，选修她的一门“个人身体工作坊操练课程”（Personal Workshop Practice），课堂上她才道出了原由。
她解释道，一般人称呼两性器官有几个说法，比方，“私处”（private part）用法颇有不坦然、不自在的意味，示意那个地方应该要隐藏起来，乃不能讨论的禁地。另一个词语“性器官”（sex organ），则过分强调两性的性欢愉只集中于男性的阳具、女性的阴蒂，那么其他身体部位如果也能带来性享乐，就会被排除在外。还有人使用“生殖器官”（genitals），这更狭隘了，把性的所有功能局限在繁衍后代。更何况，譬如女性的阴核，与生育一点关系都没有，却是女性高潮的大功臣，但若被一体划归为“生殖器官”，根本是乱扣帽子。所以，权衡得失，她宁愿用比较中性，没有语意限制的“胯下”，在与人沟通时，方便给对方一个位置图，而不是抛出有价值观的任何暗示。同样地，她也不喜欢用大家惯常使用的vagina（阴道）来称呼女性的性器官，而是称它为vulva（阴户）。因为在语意的想像空间里，vagina给人一种陷落的沟渠之意象，仿佛中间被切割出一道伤口，使人联想到萎缩、缺陷。但是，vulva就单纯多了，有一种空间感，就像“胯下”一般，也是一个位置显意图罢了，没有旁岔的影射。
当时在课堂上我心想，有她说的这么严重吗？语言在人类性方面的指涉，真有潜移默化到这种地步？后来渐渐地，我果真从书中、日常生活中印证艾柏博士的深层考量并非庸人自扰。性禁忌与身体禁忌的观念的确如影随形，透过我们的所有用语，严格控制我们的嘴与脑。比如，在医学术语里头，女性的阴户曾一度被称作pudenda，现在仍有一些医学院学生或医师们还在使用。而这个字在拉丁原文中居然是“一个应该要感到羞耻的部位”之意。【注1】
“性”或“身体”的语汇来源
总括来说，目前我们使用关于“性”或“身体”的语汇，不外有三大来源。第一是宗教，其次是法律，再来是医学，多数都还是从保守的维多利亚时代流传下来，当时那套对身体感到负面的意识形态，便随着语言遗赠给我们了。
这三个领域看待人类的性与身体，简言之，倾向于“罪恶”、“疾病”和“惩罚”，如果我们都跳脱不出这三个范畴的字源，那么可想而知，我们对性或身体的价值系统，也将随着语言一起建立在“罪恶”、“疾病”和“惩罚”这三大地基上。
假设有一名妇女无法享受性高潮，甚至被性冷感所困，每次性交都感到疼痛，因此总是设法避免，当然就谈不上乐在其中了。那么，她去求诊的结果，医师很可能直接在她的病历表上，大笔一挥，写着unorgasmic（无法达到性高潮）。这个字眼一写下去，这位妇女从此就被安上了一个病。但事实上，她很可能只是还没有学会如何放松，或者与性伴侣配合的技巧上，尚待进一步沟通而已，此后却没得商量，成了一名病人。这样的例子，其实发生在许多人身上。一谈到性，我们每个人似乎或多或少都变成了有病、有罪，而且必须接受不同程度的惩罚与治疗。
因为性学的建立与发展不过是近一百年的事，很多跟性有关的字眼都不是经由性学这条途径创造的。所以，这些字汇堆里没有性学家的意见，只有教会人士、法官、医师等一面倒的观点，而担任这些职业或身分的人最习惯以审判、训诫、解剖的眼光来看待事务。因此，当我们一再地使用它们，就如同不断套用他们手上的工具：严苛的教条、蛉酷的法庭槌、冰寒的检视器或手术刀，一一加诸在我们自己的身上。
以“自慰”为例，早期教会把自慰视做“罪恶行为”，所以都是用self abuse（自虐）来形容之。这个词汇尤其被十八世纪中叶的瑞士医师铁索（S。 A。 D。 Tissot）发扬光大，他在《自慰引发的病态之论述》（Onana； a Treatise on the Diseases Produced by Onanism）一书中，坚决认为自慰会败坏身体机能，使得疾病丛生，包括肺结核、癫痫症、淋病和疯狂。在铁索医师的认知中，那么多的毛病都归咎于自慰，难怪他会以“自虐”这样的负面字眼来称谓之。也正因为这本书广为流传，他的个人见解深远地影响了世人对自慰的观念。
不过，晚近在性学家的努力下，新的字汇如self love（自爱）、self pleasure（自我欢愉）、selfstimulation（自我刺激）已经逐渐被众人接受。光从字面观看，它们跟“自虐”一比，就予人迥然不同的感观。
再来看看我们的中文。聚集在胯下的耻部、耻毛、耻骨，都由“耻”字大军压阵，一个个简直成了灰头土脸、当众游街的死刑犯似的。但是最原始的汉字字根，其实都身世清白，没有被赋予太多主观的价值判断。比方，中文的“且”是男性器官的古字，属于象形，后来又发展成“祖宗”的“祖”字，表示阳具有繁衍后代的功能。古人以“也”字来称谓女阴，照古代的写法，它确实将阴蒂、阴唇的形状描摩得栩栩如生。“且”、“也”这两个字，不论就字形或字义来说，都只在表达一个客观的形容。
拉丁字的两性器官也很中立，男性的penis表示“尾巴”的意思；女性的vagina表示“鞘”之意，两者均在传达形状或意涵。
第一篇 饱受委屈的身体你说的话得“体”吗？（2）
语言反映出人类对性、性别与情欲的看法
不过，许多后来衍生的字就不同了，多数沾上了历代文化、民族主观性的好恶取向。一本在性学界十分重要的书《性爱之否认》（Eros Denied），作者杨格（Wayland Young）专研现代历史，他以两个篇章来讨论“为何某些特定的文字在人类文化中会被驱逐出境”的现象，以及语言如何反映出人类对性、性别与情欲的看法。他指出基本上，法国人对