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禅宗强调心的修行。在修行中下功夫最多的，又是一个“空”字。
不了解禅宗智慧的人，往往误以为空就是什么都没有。恰恰相反，这个“空”，是“缘起性空”的空，是包含“有”的“空”。所以修禅的过程，是一个从“真空无相”到“真空妙有”的过程。
东福寺是日本著名的禅宗道场，福岛庆道是该寺庙的派管长，经常来中国访问。他曾经写了一本非常有名的著作《禅是无的宗教》。在书中，他做了这样的阐述：
“且作为一个过渡性的表达，（可以这样翻译）‘无心——No mind’，或是‘无心——Empty mind’。但这并不是说无心就是什么都不考虑，而是让心达到无所执著的空之状态。”
为了对这一问题做更细致的解释，他记录了他与英国的查尔斯王子的一次著名对话：
当年，查尔斯王子到东福寺访问，福岛庆道负责接待，预定时间只有三十分钟。东福寺非常大，仅仅三十分钟要将东福寺都做介绍是不可能的。他就想，不管怎么至少要把“禅之心”向查尔斯王子说明。
查尔斯王子到了之后，很快就问到了一个问题：那些青年修行僧“是在修行Empty mind（空的心吧？）”
福岛庆道心想这下糟了。自己正想怎样在这三十分钟里向他谈“禅之心”，不料王子却自己说起了“是在修行Empty mind（空的心）吗？’’
于是福岛庆道就做了一个更全面和更科学的解释，说：
“说Empty mind是可以的，但仅仅这么说，还不是一个很完全的译语。因为心是Empty（空）的，所以就什么都能自由地接受，并且什么也都能自由地应付。从这个意义上说，禅的无心就是‘Free mind（自由的心）’。
由于能在接受或者应付时一一都感到新鲜。从这个意义上说，禅的无心也是‘Fresh mind（新鲜的心）。’
而且，对什么都能自由应付的心，对什么都能自由接受的心，在那个时候，那种场合，就一一都是创造性的。从这个意义上说，禅的无心又是‘Creativemind（创造的心）。”
就这样，福岛庆道对查尔斯王子做了以上的说明。之后，在书中，他又对此做了进一步的解释：
“总之，禅的无心就是，因为本人的心是‘空’的，所以对什么都能自由地应付，是‘自由的心’；
而从对什么都能新鲜地接受这个意义上说，又是‘新鲜的心’；再从应付的主体上来说，又正是‘创造的心。
这样正如大家所知道的，禅的无心决不是‘No thinking’，倒不如说是‘Free thinking’。
这就是说，有了无的体验，就能以这样的自由的、新鲜的、创造性的心的状态来生活。具体来说，那就是下雨也好，刮风也好，好情况也好，坏情况也好，和喜欢的人也说话，和不喜欢的人也说话等等，这种自由的姿态在生活中就会表现出来。
所谓具有无心的自由的生活态度，换句别的说法，可以说就是对特定的东西不执著的心。从这个意义上说，禅的无心同时也可以说是‘无执著’的心。”
是的，禅的心就是“无”的心，也是“空”的心，也是“无执着”的心。正因为它能“空”下来，所以才能创造最好的“有”。
修禅的人要过的一关，叫做“无门关”，“无门关”修的也是“空”或“无”。它强调的一个理念是：
“不怕活不成，就怕死不了。”
这个死，不是生命的死去，而是要灭去自己的“偷心”、投机取巧之心，空掉许多事情的“相”，不要有那么多的执着，在这种情况下，生命的新生机就摆在你面前了。
坚信你有“凤凰涅槃”的潜力
证严法师曾经说：
“没有不能，只有不肯。”
这句话的意思是：所有的奇迹你都能创造，只要肯去付出和努力。
即使是在遭遇想象不到的挫折，自认为走不下去的时候，同样也能创造奇迹，因为每个人“凤凰涅槃”的潜力。
喜爱体育的人一定会知道曲乐恒。他原本是著名的足球运动员，很多人都依然清晰地记得当年他在“超霸杯”的决赛里，惊鸿一瞥般地连进三球。
但这个曾经在绿茵场上像千里马一样自由潇洒奔跑运动员，却突然遭到了人生重大的变故：一场突如其来的车祸，使他的下肢丧失了活动能力，两条结实的腿，变得只有10岁孩童般的粗细。
之后又是一场长达四年的与昔日好友之间的索赔官司。坐在轮椅上的曲乐恒，曾经泪流满面，在法庭上软弱地哭诉：
“如果不判，我就请求安乐死。”
很多人都认为他这辈子完了。因为，那时在报纸上和电视上看到的那个男人，是一个典型的失败者，是一个饱经沧桑并陷在痛苦中不可自拔的人。
但让人难以置信的是：一段时间之后，他再出现在电视上，就像换了一个人。在凤凰卫视的“鲁豫有约”节目，他不仅表现得很从容，而且微笑着为大家弹了一曲《梦中的婚礼》。当音乐从琴键中流出，很多观众都感动了，主持人也泪光闪烁。
更让人没有想到的是，曲乐恒又回到了赛场！不过，这次，他的身份是“剑客”。尽管参加轮椅击剑训练只有两个多月，但在2005年7月3日，他一举夺得了全国首届轮椅击剑赛B级男花个人赛铜牌！
在再次接受记者采访时，曲乐恒的脸上，又洋溢着自信与幸福的笑容，他抚摸着剑锋说：
“这是我的宝剑，它带给我全新的生活！”
曲乐恒还在每支剑把上贴了一个“乐”字，说：
“我的剑挑了‘乐’字，表明一种态度，也象征着某种希望。”
曲乐恒的经历，除了让我们感慨命运的无常外，还有更深的感悟：
生活是不平坦的，也许还是很不公平的。但是，谁都无法扼杀一颗积极向上的心！
人不是神，当他遭遇命运的挫折和不公的时候，他可能会软弱、会迷惘、会痛哭，甚至会绝望，但不管什么，都磨灭不了自身“凤凰涅槃”的能力。
只要勇于向命运挑战，只要愿意接受炼狱般的自我革新，就必然能够获得原来无法想象的再生！
再生的过程，就是勇于告别过去的过程，就是放下过去、开创新生的过程！
从“空杯”到“重生”的5步曲
我们在第四章讲过，完整的“空杯心态”，有三大步骤：
第一，开放；第二，放下；第三，重生。
放下是最重要的一点，但并不是全部，在空杯之后，还必须有重生。这样，空杯才有最积极的意义。
因此，我们还必须掌握如何从“空杯”到“重生”的智慧。否则，我们不仅 找不到“空杯”最终的意义，也会因为最后无法超越，对“空杯”产生动摇。
换言之，只要我们掌握了这一智慧，“空杯”就不仅不难，而且还会成自己一种主动的追求。
我认为，从“空杯”到“重生”，关键是要对新的可能性敞开，并将新的可能性作为未来发展的方向。
人很容易受去经历的限制，总认为过去的经历才是真实的人生，并将从过去得到的经验与教训，作为以后行动的指引。
如果被过去牢牢“粘住”，就无法对新的可能性敞开，更不用说追求新的可能性。
敞开是开放的哲学，是前进的哲学 ，是自我提升的哲学。
具体而言，从“空杯”到“重生”，要经历下列5个阶段：
（一） 从最简单的信念开始。
信念就是信以为真。就是哪怕你现在看不见未来，但还是坚定地相信只要自己付出，它就必要会以自己想要的方式到来。
要重生，完全开可以从最简单的信念开始：
生活比我们想象的更广阔、比我们经历过的更美好，每个人都有超越自己和过去的能力。只要下决心去追求，你就能够获得原来不曾有过的幸福与成功！
（二） 置换导向。
要完成“过去引导型”到“未来引导型”转变。
为此，你不应该老想：
我做过了什么？经历过了什么？得到了什么？
如果这样，你的未来只是过去简单的重复。
而应该经常这样质询自己：
还有什么是我没有经历过的？
生活的盛宴，还有几道好菜我应该去却一直没去品尝？
为了得到这几道好菜，我应该付出什么代价？
我应该怎样立即开始？
当你将重心放在对新的可能性上的向往和开拓上来时，过去束缚自己的东西，往往不解自脱。
（三）重视 “空隙”与“例外”。
人一般容易被过去“粘”紧，就象一扇关得紧紧的门。
有空隙，才会有新的空间，才会有新的光亮，才会有新鲜空气的进入，人的潜力才有显现的一刻。
与此同时，所有的发展都是从“例外”而来的，尤其是价值观的转变。
创造新经验的唯一方法，就是甩开既定的价值判断。那一刻的冲击是强烈、巨大、震撼人心的，但是唯有通过这一震撼，才会有生命的豁然开朗。
要有生命的广大和更加美好，要让自己更加卓越和优秀，就必须承受质变的撕裂感。
虽然“空隙”和“例外”作为改变的第一步，效果似乎不大，但是从零到一的距离，也许远大于从一到一千的距离。
它的出现是革命性的。要珍惜它、保护它、并尽可能去创造它。
（四）只管去做。
也就是将向新的可能性敞开落到实处。我们不妨学习蚯蚓，蚯蚓只在地下爬，连骨头都没有，它永远不会有路，但是每一天早晨它醒过来，照样面对生活，面对挑战，每天都是一个新的开始。
当然人不是蚯蚓，人有思维、有情感、有意志，但是，正因为有这么多的“先进”东西；反倒容易把自己的原始生命力埋没，丧失尝试的勇气。
像蚯蚓这样开始，只管去做，在不断的尝试行动中，原始生命力就会释放，许多被压抑的其它潜能也会被释放。
（五）从“敢于行”到“贯彻行”。
这是日本著名禅师福岛庆道的修行体会。他在《禅是无的宗教》一书中，写了“石头上也得蹲3年”一文，记录了自己修禅的体验：
福岛庆道14岁时候当了小和尚，开始时十分难受痛苦，甚至好几次都想逃出来。
但他的师傅和师兄弟们都劝他