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民，睎望义兵之至，若望其父母。滋，益；众，多也。《孟子》曰：“百姓箪食壶浆以迎王师，奚为
后予？”此之谓也。兵不接刃而民服若化。接，交。若被其化也。○“若化”，本多作“其化”，
今从宋邦又本。
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第 八 卷
仲 秋 纪
仲秋
一曰：
仲秋之月，日在角，仲秋，夏之八月。角，东方宿，韩、郑之分野。是月，日躔此宿。
昏牵牛中，旦觜帯小ＧＥ＃狈剿蓿街忠啊ｕ䦷‘，西方宿，魏之分野。是月昏旦时，皆
中于南方。○案：《淮南·天文训》觜帯粽浴Ｆ淙崭粒涞凵侔偅渖褫晔眨涑妗�
毛，其音商，说在《孟秋》。律中南吕，南吕，阴律。是月，阳气内藏，阴旅于阳，任其成
功，竹管音中南吕。其数九。其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。凉风生，说在《孟
秋》。○《月令》作“盲风至”，郑注：“盲风，疾风也。”孙云：“《孟秋》已云凉风至，此何以
又云凉风生？应从《记》。”候雁来，玄鸟归，群鸟养羞。是月候时之雁从北漠中来，南过
周、雒之彭蠡。玄鸟，燕也，春分而来，秋分而去，归蛰所也。《传》曰：“玄鸟氏，司分者也。”
寒气将至，群鸟养进其毛羽御寒也，故曰“群鸟养羞”。○注“北漠”，各本作“北汉”，讹，今从
汪本，与《淮南》注合。郑注《月令》云“羞谓所食也”，此注又别。天子居总章太庙，总章，
西向堂。太庙，中央室也。乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，
其器廉以深。说在《孟秋》。
是月也，养衰老，授几杖，行麋粥饮食。阴气发，老年衰，故共养之。授其几杖，
赋行饮食麋粥之礼。今之八月，比户赐高年鸠杖粉粢是也。《周礼》大罗氏掌献鸠杖以养老，又伊耆
氏掌共老人之杖。○“麋”与“糜”同，本亦作“糜”。《周礼》罗氏掌献鸠以养国老，《礼记·郊
特牲》有大罗氏，此参用彼文，衍“杖”字，缺“国”字。《周礼》伊耆氏共王之齿杖，郑注：“王
之所以赐老者之杖。”乃命司服，具饬衣裳，文绣有常，制有小大，度有短长，衣
服有量，必循其故，冠带有常。司服，主衣服之官。将饬正衣服，故命之也。上曰衣，下
曰裳。青与赤五色备谓之绣。《周礼》：“司服掌王之吉服，祀昊天上帝则大裘而冕，祀五帝亦如之，
享先王则衮冕，享先公飨射则衮冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则絺冕，群小祀则玄冕，凡兵事
韦弁服，视朝则皮弁服。”皮者鹿皮冠，服者素积也，故曰小大短长，冠带有常也。○旧注多脱误，
今考 《礼》注补正。命有司，申严百刑，斩杀必当，有司，理官。刑非一，故言百。军刑
斩，狱刑杀，皆重其事，故曰“必当”。无或枉桡，枉桡不当，反受其殃。凌弱为枉，违
强为桡。反，还。殃，咎。
是月也，乃命宰祝，巡行牺牲，视全具，案刍豢，宰，于《周礼》为充人，掌
养祭祀之牺牲。系于牢，刍之三月也。祝，太祝。以骍牷事神，祈福祥也。巡行牺牲，视其全具者，
恐其毁伤。案其刍豢之薄厚。牛羊曰刍，犬豕曰豢。瞻肥瘠，察物色，物，毛也。必比类，
量小大，视长短，皆中度。五者者备当，上帝其享。天子乃傩，御佐疾，以
通秋气。傩，逐疫除不祥也。 《语》曰：“乡人傩，朝服立于阼阶。”御，止也。佐疾谓疗也，傩
以止之也。以通达秋气，使不壅闭。○《月令》无“御佐疾”三字。以犬尝麻，先祭寝庙。犬，
金畜也。麻始熟，故尝之。
是月也，可以筑城郭，建都邑，国有先君宗庙曰都，无曰邑。穿窦窌，修囷仓。
穿水通窦，不欲地泥湿也。穿窌所以盛谷也。修治囷仓，仲秋大内，谷当入也。圆曰囷，方曰仓。乃
命有司，趣民收敛，务蓄菜，多积聚。有司，于 《周礼》为场人。场，协入也。蓄菜，
乾苴之属也。《诗》云“亦有旨蓄，以御冬”也。乃劝种麦，无或失时，行罪无疑。罪，
罚也。○“无或“当从《淮南》作“若或”，如从《月令》作“无或失时”，则下“其有失时”句亦
不可去。
是月也，日夜分，雷乃始收声，蛰虫俯户。是月秋分。分，等也。昼漏五十刻，
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夜漏五十刻，故曰“日夜分”也。雷乃始收，藏其声不震也。将蛰之虫，俯近其所蛰之户。○《月令》
作“雷始收声”，此“乃”、“始”二字，当衍其一。“俯户”，《月令》作“坏户”。杀气浸盛，
阳气日衰，水始涸。杀气，阴气。涸，竭。日夜分，则一度量，一，同也。度，尺丈。
量，釜钟也。平权衡，正钧石，齐斗甬。权，秤衡也。三十斤为钧。百二十斤为石。斗、甬，
皆量器也。○“斗甬”，旧本作“升角”，讹，今从《月令》改正。
是月也，易关市，来商旅，入货贿，以便民事。易关市，不征税也，故商旅来。
市贱鬻贵曰商。旅者，行商也。货贿，财赂也。以所有易所无，民得其求，故曰“以便民事”。四方
来杂，远乡皆至，杂，会也。关市不征，故远乡皆至。○“杂”，《月令》作“集”。则财物
不匮，上无乏用，百事乃遂。上无乏用，所求得也。事非一，故言 “百事”。遂，成也。
凡举事无逆天数，天数，天道。○“举事”，《月令》作“举大事”，“天数”作“大数”。
必顺其时，其时，天时。乃因其类。因顺其事类不干逆。○“乃因”，《月令》作“慎因”。
行之是令，白露降三旬。行之是令，行是之令也，故白露降三旬，成万物也。仲秋行
春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有大恐。天阳亢燥，而行温仁之令，故雨不降。
尚生育，故草木荣华，李、梅之属冬实也。金木相干，有兵象，故曰民有大惶恐也。行夏令，则
其国旱，蛰虫不藏，五谷复生。夏气盛阳，故炎旱，使蛰伏之虫不潜藏，五谷复萌生也，
于《洪范》五行为“恒燠”之徵。○“其国旱”，必本是“其国乃旱”，上节必本是“国有大恐”。
后人以《月令》参校，遂记一“乃”字于“有大恐”之上，写时因误入，后来校者本欲去上“乃”字，
而反误去此节之“乃”字，一剩一脱，其所以致误之由，尚可推求而得也。行冬令，则风灾数
起，收雷先行，草木早死。冬寒严猛，故风灾数发。收藏之雷先动，行未当行，故曰“先”
也。
论威○“论”疑本是“谕”字。
二曰：
义也者，万事之纪也。君臣上下，亲疏之所由起也；上，长。下，幼。治乱
安危，过胜之所在也。得纪则治而安，失纪则乱而危也。过犹取也。胜，有所胜也。过胜之，
勿求于他，必反于己。人情欲生而恶死，欲，贪也。欲荣而恶辱。死生荣辱之
道一，则三军之士可使一心矣。一于纪。凡军，欲其众也；众，多也。以多击寡，虽
拙者犹以克胜，故欲其众。心，欲其一也。三军一心，则令可使无敌矣。令能无敌
者，其兵之于天下也亦无敌矣。古之至兵，民之重令也，至兵，至德君之兵也。令
无不化，故谓之至重也。○注“至重”，似不当有“至”字。重乎天下，贵乎天子。其藏于
民心，捷于肌肤也，深痛执固，捷，养也。○注疑未是。“捷”，或当为“浃”。不可摇
荡，荡，动也。物莫之能动。动，移也。若此则敌胡足胜矣。如此者胜敌不足以为武，
故言“胡足胜矣”，小之也。故曰其令强者其敌弱，其令信者其敌诎。令强者，不可犯
也；令信者，赏不僭，刑不滥也；故能使其敌弱而屈服也。先胜之于此，则必胜之于彼矣。
此，近，谓庙堂。彼，远，谓原野。
凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。兵者战斗有负败，勇者凌傲有死亡，
故皆谓之凶。举凶器，行凶德，犹不得已也。已，止也。举凶器必杀，杀，所以生
之也；杀无道所以生有道也。《司马法》曰：“有故杀人，虽杀人可也。”行凶德必威，威，
所以慑之也。威，畏也。慑，惧也。以威畏敌人，使之畏惧己也。敌慑民生，此义兵之所
以隆也。隆，盛也。故古之至兵，才民未合，合，交。○孙云：“‘才民’，《御览》二
百七十一、又三百三十九俱作 ‘士民’。”而威已谕矣，谕犹行。敌已服矣，服，降。岂必
用枹鼓干戈哉？鼓以进士。干，楯也。戈，戟也。故善谕威者，于其未发也，于其未
通也，窅窅乎冥冥，莫知其情，窅，音窈。○“窅窅乎冥冥”，疑“窅”字不当叠。此之
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谓至威之诚。诚，实也。
凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在于知缓徐迟后而急疾捷先之分
也。○孙云：“‘而’字，《御览》作‘缓徐迟后’四字。”急疾捷先，此所以决义兵之
胜也，而不可久处。知其不可久处，则知所兔起凫举死■之地矣。起，走；举，
飞也。兔走凫趋，喻急疾也。■音闷，谓绝气之闷。○注“谓”字非衍即误。虽有江河之险则凌
之，凌，越也。虽有大山之塞则陷之，陷，坏也。并气专精，○卢云：“案《御览》二
百七十一作 ‘抟精’。”“抟”与“专”同，前卷五《适音》篇“不收则不抟，不抟则怒”，注云：
“不抟，不专一也。”则知《吕氏》书多用“抟”字。《御览》所见，尚仍是古本。后人不知，乃径
改为“专”字。余尝考《易》、《左传》、《管子》、《史记》，而知“�