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妻子烧死之辱，以取吴国之贵富也。
卫懿公有臣曰弘演，有所于使。懿公，卫惠公之子赤也。演，读如胤子之胤。翟人
攻卫，其民曰：“君之所予位禄者，鹤也；所贵富者，宫人也。君使宫人与
鹤战，余焉能战？”《鲁闵二年传》曰：“狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人
受甲者皆曰： ‘使鹤，鹤有禄位，余焉能战？’”此之谓也。遂溃而去。翟人至，及懿公于
荣泽，○《左传》、《韩诗外传》七并作“荧泽”，当从之。杀之，尽食其肉，独舍其肝。
弘演至，报使于肝，毕，呼天而啼，尽哀而止，曰：“臣请为襮。”因自杀
先出其腹实，内懿公之肝。襮，表也。纳公之肝于其腹中，故曰“臣请为襮”者也。桓公
闻之曰：“卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存。”于是复立卫
于楚丘。弘演可谓忠矣，杀身出生以徇其君；出，去也。去生就死，以徇从其君非徒
徇其君也，又令卫之宗庙复立，祭祀不绝，可谓有功矣。
当务
四曰：
辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂
而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。四者，辨、信、勇、法也。惑而乘骥，必失
其道。吴干将，利剑也，狂而操之，必杀害人。故曰“乱天下者，必此四者也”。所贵辨者，为
其由所论也；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，
为其当务也。
跖之徒问于跖曰：“盗有道乎？”跖，大盗之人。徒，其弟子。跖曰：“奚啻
其有道也？夫妄意关内关，闭也。中藏，圣也；以外知内，此几于圣也。○案：“妄意关
内”，于文已足，不当复有“中藏”字，《淮南·道应训》作“意而中藏者圣也”，疑后人以《淮南》
之文旁注“关内”下，后遂误入正文。入先，勇也；出后，义也；知时，智也；分均，
仁也。不通此五者而能成大盗者，天下无有。”无有成大盗者。备说非六王、五
伯，备，具也。说，道也。非者，讥呵其阙也。六王，谓尧、舜、禹、汤、文、武也。五伯，齐桓、
晋文、宋襄、楚庄、秦缪也。以为尧有不慈之名，不以天下与胤子丹朱，而反禅舜，故曰有“不
慈之名”也。舜有不孝之行，《诗》云：“娶妻如之何？必告父母。”尧妻舜，舜遂不告而娶，
故曰“有不孝之行”也。禹有淫湎之意，禹甘旨酒而饮之，故曰“有淫湎之意”。汤、武有
放杀之事，成汤放桀于南巢，周武杀殷纣于宣室，故曰“有放杀之事”。五伯有暴乱之谋，
五伯争国，骨肉相杀，以大兼小，故曰“有暴乱之谋”。世皆誉之，人皆讳之，惑也。世称
六王之圣，五伯之贤，而人讳其放杀暴乱之谋。《论语》曰：“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，
又欲其死，惑也。”此之谓也。○注引 《论语》殊不切。故死而操金椎以葬，曰：“下见
六王、五伯，将敲其头矣！”辨若此，不如无辨。敲音■，击也。辨说六王、五伯之
阙，而欲见敲其头。辨如此，不若无辨也。○“敲”，旧本作“穀”，注“音■”作“音■”，又一
本作“音■”，并讹。段云：“《说文》‘敲，击头也’，口卓切。”钱詹事云：“‘■’不成字，
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当为 ‘■’之讹，《说文》‘■，从上击下也’。”孙氏说同。卢案：“《广韵》■、敲并苦角切，
是其音正同也。”今俱改正。
楚有直躬者，其父窃羊而谒之上。谒，告也。上，君也。 《语》曰：“叶公告孔子
曰： ‘吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。’”此之谓也。上执而将诛之，直躬者请代之。
将诛矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信
且孝而诛之，国将有不诛者乎？”言淫刑以逞，谁能免之，故曰“国将有不诛者乎”。荆
王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：“异哉！直躬之为信也，一父而载取名焉。”
故直躬之信，不若无信。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。信而证父，故曰“不若无信”
也。
齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂，曰：“姑
相饮乎？”觞数行，觞，爵也。曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子肉也，我肉
也，尚胡革求肉而为？革，更也。于是具染而已。”染，豉酱也。因抽刀而相啖，
至死而止。勇若此，不若无勇。《传》曰：“酒以成礼，弗继以淫。”勇而相噬，无礼之
甚，故曰“不若无勇”。○注迂甚。
纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃纣也，
甚少矣。少，小也。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣
之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰：“有妻之子，而不
可置妾之子。”纣故为后。置，立也。用法若此，不若无法。太子所以继世树德化下
也，法当以法，纣为淫虐以乱天下，故曰“不若无法”也。○注“法当以法”句有脱误，其意盖谓立
长建善，不当徒法也。
长见
五曰：
智所以相过，以其长见与短见也。长，远也。短，近也。今之于古也，犹古之
于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知
后，古，昔也。后，来也。古今前后一也。故圣人上知千岁，下知千岁也。
荆文王曰：“苋嘻数犯我以义，违我以礼，文王，武王之子也。犯我，使从义也。
违我，使入礼也。○“苋嘻”，《说苑·君道》篇作“埂摹保缎滦颉芬蛔鳌肮‘苏”。与处则不
安，旷之而不穀得焉。与之居，不安之也。旷察之，使我从义入礼，则不穀得不危亡焉。○案：
旷犹久也。不以吾身爵之，后世有圣人，将以非不穀。”非犹罪也。于是爵之五大
夫。爵苋嘻为五大夫也。“申侯伯善持养吾意，吾所欲则先我为之，意，志也。先意
承志，《传》所谓“从而不违”也。与处则安，旷之而不穀丧焉。与处则安者，臧武仲曰“季
孙之爱我，疾疹也；孟孙之恶我，药石也。美疹不如恶石也”，故曰“而不穀丧焉”也。○注“疾疹”，
《左传》作“疾疢”。不以吾身远之，后世有圣人，将以非不穀。”于是送而行之。
《鲁僖七年传》曰：“初，申侯之出也，有宠于楚文王。文王将死，与之璧使行，曰：‘惟我知汝，
汝专利而不厌，予取予求，不汝玼瑕也。后之人将求多于汝，汝必不免。我死，汝速行，毋适小国，
将不汝容焉。’”此之谓也。申侯伯如郑，阿郑君之心，先为其所欲，阿，从也。三年
而知郑国之政也，知犹为也。五月而郑人杀之。是后世之圣人使文王为善于上
世也。上犹前也。
晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。平公，悼公之子。调，和也。师旷
曰：“不调，请更铸之。”平公曰：“工皆以为调矣。”师旷曰：“后世有
知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之。”至于师涓而果知钟之不调也。
是师旷欲善调钟，以为后世之知音者也。
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吕太公望封于齐，太公望，炎帝之后。四岳佐禹治水有功，锡姓为姜，氏曰有吕，故曰吕
望。遭纣之乱，闻西伯善养老者，遂奔于周，钓于渭滨。文王出田而见之，曰：“吾望公之久矣。”
乃载与俱归，号为太公望，使为太师。文王薨，佐武王伐纣。成王封之于齐，故《传》曰“齐，大岳
之胤”。○注“吾望公之久矣”，《史记·齐世家》作“吾太公望子久矣”。《宋书·符瑞志》“太
公望本名吕尚。文王至磻溪之水，尚钓于涯，王下趋拜曰： ‘望公七年，乃今见光景于斯。’尚立变
名，答曰 ‘望钓得玉璜’”云云，盖本《尚书纬·帝命验》之文。梁仲子云：“注盖引《左氏庄廿二
年传》 ‘姜，太岳之后也’，而偶涉隐十一年之文。”周公旦封于鲁。周公旦，文王之子，武王
之弟也。武王崩，成王幼少，代摄政七年，致太平，成王封之于鲁也。二君者甚相善也，相谓
曰：“何以治国？”太公望曰：“尊贤上功。”周公旦曰：“亲亲上恩。”
太公望曰：“鲁自此削矣。”亲亲上恩，恩多则威武不行，威武不行，故削弱也。周公旦
曰：“鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也。”其后，齐日以大，至于霸，二十四
世而田成子有齐国。尊贤敬德，故能霸也。上功则臣权重，故能夺君国也。田成子恒杀简公，
适二十四世也。鲁公以削，至于觐存，觐，裁也。三十四世而亡。自鲁公伯禽至顷公雠
为楚考烈王所灭，适三十四世也。
吴起治西河之外，王错谮之于魏武侯，吴起，卫人，为魏将，善用兵，故能治西河
之外，谓北边也。武侯，文侯之子。武侯使人召之。吴起至于岸门，岸门，邑名。○案：
《史记·魏世家》正义引《括地志》云：“岸门在许州长社县西北十八里。”止车而望西河，○
后《观表》篇“止车而”下有“休”字。泣数行而下。其仆谓吴起曰：“窃观公之意，
视释天下若释■。释，弃。今去西河而泣，何也？”吴起抿泣而应之曰：“子
不识。识，知也。○“抿”与“抆”同。《观表》篇作“雪”，注“拭也”。君知我而使我毕
能，西河可以王。能，力也。尽力为之，可以致君于王也。今君听谗人之议谗人，王错也。
而不知我，西河之为秦取不久矣，魏从此削矣。”秦将取之，不复久也。魏失西河，
故从此削弱也。吴起果去魏入楚。有间，两河毕入秦，秦日益大。毕由尽也。