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三日之内，与谋之士封为诸侯，与谋委质于武王之士，封以为诸侯也。诸大夫赏以书
社，大夫与谋为国，以书社赏之。二十五家为社也。庶士施政去赋。施之于政事，去其徭赋也。
然后济于河，○旧本“济于”倒，从《绎史》乙转。究疑“于”字乃衍文。西归报于庙。还
济孟津河，西归于丰、镐，报功于文王庙。《传》曰“振旅凯入，饮至策勋”，此之谓也。乃税马
于华山，税牛于桃林，税，释也。华山在华阴南，西岳也。桃林，秦、晋之塞也，盖在华阴西
长城是也。马弗复乘，牛弗复服，○旧本作“牛弗服”，今亦从《绎史》增“复”字。衅鼓
旗甲兵，杀牲祭以血涂之曰衅。鼓以进众。旗，军械也。熊虎为旗。甲，铠。兵，戈戟箭矢也。
藏之府库，终身不复用。此武王之德也。故周明堂外户不闭，示天下不藏也。
唯不藏也可以守至藏。至德之藏。武王胜殷，得二虏而问焉，曰：“若国有妖
乎？”若，汝。妖，怪。一虏对曰：“吾国有妖。昼见星而天雨血，此吾国之妖
也。”一虏对曰：“此则妖也。虽然，非其大者也。吾国之妖，甚大者，○
《新序·杂事二》“甚”作“其”。子不听父，弟不听兄，君令不行，此妖之大者也。”
武王避席再拜之。此非贵虏也，贵其言也。故 《易》曰：“愬愬履虎尾，终
吉。”愬愬，惧也。居之以礼，行之以恭，恐惧戒慎，如履虎尾，终必吉也。喻二虏见于武王，有
履虎尾之危，以言所知，武王拜之，是终吉也。○旧校云：“‘愬’一作‘遡’字，读如虩。”谢云：
“引《易》以戒人君，岂为二虏哉？注非是。”
赵襄子攻翟，胜老人、中人，使使者来谒之。襄子，赵简子之子无恤也。使辛穆
子伐翟，胜之，下老人、中人城，使使者来谒襄子。谒，告也。今卢奴西山中有老人、中人城也。○
案：《晋语》九、《列子·说符》及《御览》三百二十一皆作“左人中人”，《淮南·道应训》作“尤
人终人”。襄子方食抟饭，有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所以喜
也，○《列子》无“以”字。今君有忧色何？”襄子曰：“江河之大也，大，长。不
过三日。三日则消也。飘风暴雨，日中不须臾。《易》曰“日中则仄”，故曰“日中不须
臾”。○旧校云：“‘飘风’一作‘焱风’。”案：日中不须臾，谓一日之中不过顷刻即过耳，即指
风雨言，注非是。然如《列子·说符》篇“飘风暴雨”下有“不终朝”三字，则“日中”句当如注所
云耳。今赵氏之德行无所于积，言无积德积行。一朝而两城下，亡其及我乎！”《传》
曰：“知惧如此，斯不亡矣。”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎？”昌，盛也。○案：孔子卒
时，简子尚在，此与 《义赏》篇同误。夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难
者也，持之其难者也。持犹守。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、荆、吴、
越，皆尝胜矣，而卒取亡，卒，终也。○旧校云：“‘取’一作‘败’。”不达乎持胜
也。唯有道之主能持胜。孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。劲，强也。
孔子以一手捉城门关显而举之，不肯以有力闻于天下。○此殆即孔子之父事也。《左氏襄十年传》“偪
阳人启门，诸侯之士门焉，县门发，郰人纥抉之以出门者”，非孔子也。注“显”疑本是“翘”字。
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墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵加。公输般在楚，楚王使设云梯为攻宋之具，墨子
闻而往说之。楚王曰：“公输般，天下之巧工也。寡人使攻宋之城，何为不得？”墨子曰：“使公输
般攻宋之城，臣请为宋守之备。”公输般九攻之，墨子九却之。又令公输般守备，墨子九下之。不肯
以善用兵见知于天下也。墨子，名翟，鲁人也，著书七十篇，以墨道闻也。○案：《墨子》书本七十
一篇，今缺者十六篇。注末“闻也”，旧作“闻之”，误。善持胜者，以术强弱。言能以术强
其弱也。○旧校云：“一本作‘善持胜者，不以强弱’。”案：《列子》作“以强为弱”。
权勋
二曰：
利不可两，忠不可兼。兼，并也。不去小利，则大利不得；不去小忠，则
大忠不至。至犹成也。故小利，大利之残也；残，害也。小忠，大忠之贼也。圣人
去小取大。
昔荆龚王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，龚王伤。晋大夫吕锜射龚王，中其目，
故曰“伤”。临战，司马子反渴而求饮，竖阳穀操黍酒而进之。酒器受三升曰黍。○
梁伯子云：“《内》、《外传》，《韩子》《十过》、《饰邪》二篇，《汉书人表》，并是 ‘穀阳’，
而《史记·晋楚世家》、《淮南·人间训》、《说苑·敬慎》篇与此并倒作‘阳穀’。”案：黍酒是
酿黍所成者， 《说文》“酏，黍酒也”。注非。《十过》篇作“觞酒”，《饰邪》篇作“卮酒”。子
反叱曰：“訾！○《韩非》作“嘻”。退！酒也。”竖阳穀对曰：“非酒也。”子
反曰：“亟退却也！”○《说苑》作“酒也”，是。竖阳穀又曰：“非酒也。”子
反受而饮之。子反之为人也嗜酒，甘而不能绝于口，以醉。绝，止也。战既罢，
龚王欲复战而谋，○ 《饰邪》篇作“而谋事”。使召司马子反，子反辞以心疾。龚
王驾而往视之，入幄中，幄，帐也。闻酒臭而还，曰：“今日之战，不穀亲伤，
所恃者司马也。而司马又若此，是忘荆国之社稷，而不恤吾众也。不穀无与
复战矣。”于是罢师去之，斩司马子反以为戮。故竖阳穀之进酒也，非以醉
子反也，○《十过》篇作“不以仇子反也”，《饰邪》篇作“非以端恶子反也”，《说苑》作“非
以妒子反也”，皆较“醉”字胜。其心以忠也，忠，爱也。而适足以杀之。故曰：小
忠，大忠之贼也。
昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之
乘，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”垂棘，美璧所出之地，因以为名也。屈产之
乘，屈邑所生，四马曰乘。今河东北屈骏马者是也。献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝
也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将奈何？”荀息曰：“不
然。彼若不吾假道，必不吾受也；○旧校云：“一作‘必不敢受也’。”若受我而假
我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皂而著之外皂也。皂，枥也。君
奚患焉？”患犹难也。献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，为虞庭中之实。而
加以垂棘之璧，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之。滥，贪。宫之
奇谏曰：“不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也。车依辅，辅亦依车，虞、
虢之势是也。车，牙也。辅，颊也。车、辅相依凭得以近喻也。先人有言曰：‘唇竭而齿
寒。’竭，亡也。○梁伯子云：“案《左传》‘唇亡齿寒’之语，《战国》《齐》、《赵策》俱引
之，而 《韩策》作‘唇揭齿寒’，注：‘揭犹反也。’‘揭’字似胜‘亡’字。《庄子·胠箧》篇作
‘唇竭’，此与《淮南·说林训》亦并作‘竭’，疑皆因‘揭’而误也。”夫虢之不亡也恃虞，
虞之不亡也亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道
也？”虞公弗听，而假之道。荀息代虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操
璧牵马而报。报，白也。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：
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小利，大利之残也。残，害也。
中山之国有■繇者，智伯欲攻之而无道也，■繇，国之近晋者也，或作“仇酋”。
智伯，晋大夫智襄子瑶也。○“■”，旧本作“夙”。何屺瞻云：“当作‘■’。”梁仲子云：“《韩
非·说林下》作 ‘仇由’，《战国·西周策》作‘厹由’，《史记·樗里子传》作‘仇犹’，《索隐》
云 ‘高诱注《国策》以仇犹为厹由’，《说文系传》口部‘叴’云‘《吕氏春秋》有叴犹国，智伯欲
伐者也’。”为铸大钟，方车二轨以遗之。■繇之君将斩岸堙溪以迎钟。赤章蔓
枝谏曰：“诗云‘唯则定国’，○ 《左氏僖四年传》公孙支对秦穆公曰“臣闻之，唯则定
国”，下两引《诗》，则知此语是逸诗也。我胡以得是于智伯？赤章蔓枝，■繇之臣也。○“我
胡”下旧有“则”字，因上文而衍，今删去。夫智伯之为人也，贪而无信，必欲攻我而
无道也，故为大钟，方车二轨以遗君。君因斩岸堙溪以迎钟，师必随之。”
弗听。有顷谏之，君曰：“大国为欢，而子逆之，不祥。子释之。”释，置。
赤章蔓枝曰：“为人臣不忠贞，罪也；忠贞不用，远身可也。”断毂而行，
山中道狭，故断车毂而行去。至卫七日而■繇亡。智伯灭之。○《韩非》作“至于齐七月而仇
由亡矣”。欲钟之心胜也，欲钟之心胜则安■繇之说塞矣。塞，不行也。凡听说，
所胜不可不审也，故太上先胜。先犹上也。
昌国君将五国之兵以攻齐。昌国君，乐毅也，为燕昭王将伐齐。五国，谓燕、秦、韩、
魏、赵也。○梁伯子云：“时攻齐者尚有楚，高氏因本文五国，故不数楚，然非也。”齐使触子将，
以迎天下之兵于济上。济，水也。齐王欲战，使人赴触子，耻而訾之曰：“不
战，必刬若类，掘若垄！”刬，灭也。若，汝也。垄，冢也。言不堪敌而战克破燕军，必刬
灭汝种类，平掘汝先人之冢也。触子苦之，苦，病。欲齐军之败，于是以天下兵战，战
合，击金而却之，○旧校云：“‘却’一作