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合，击金而却之，○旧校云：“‘却’一作‘退’。”卒北。北，走也。天下兵乘之，乘
犹胜也。○案：乘犹陵也。触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。○旧校云：“一作
‘问’。”达子又帅其余卒，达子，齐人也。帅，将也。以军于秦周，无以赏，使人
请金于齐王。军，屯也。秦周，齐城门名也。请金，将以赏有功也。齐王怒曰：“若残竖
子之类，残，余也。竖子，谓达子也。恶能给若金？”恶，安也。给，与也。与燕人战，
大败，达子死，齐王走莒。走，奔也。莒，邑也。燕人逐北入国，相与争金于美唐
甚多。美唐，金藏所在。此贪于小利以失大利者也。小利，金也。大利，国也。言湣王贪
金不给达子以失国，乃大惑者也。
下贤
三曰：
有道之士固骄人主，人主之不肖者亦骄有道之士，日以相骄，奚时相得？
若儒、墨之议与齐、荆之服矣。贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士安
得不归之？士所归，天下从之帝。句。帝也者，天下之适也；适，主也。王也者，
天下之往也。得道之人，贵为天子而不骄倨，倨，傲 也。富有天下而不骋夸，
夸，诧而自大也。卑为布衣而不瘁摄，瘁，病也。摄犹屈也。贫无衣食而不忧慑，慑，
惧也。■乎其诚自有也，自有，有道。○“■”即“恳”字，旧本作“狠”，讹，今改正。觉
乎其不疑有以也，《诗》云：“何其久也，必有以也。”桀乎其必不渝移也，桀，特也。
渝，变也。移，易也。循乎其与阴阳化也，悤悤乎其心之坚固也，悤悤，明貌。空空
乎其不为巧故也，空空，悫也。巧故，伪诈。迷乎其志气之远也，志在江海之上。昏乎
其深而不测也，测，尽也。言深不可尽。○正文“也”字旧脱，案当有。孙云：“李善注《文选》
曹子建《杂诗》引‘风乎其高无极也’，疑此处脱文。”确乎其节之不庳也，就就乎就就，
读如由与之与。○注“由与”即“犹豫”。案《尔雅·释兽》释文“犹，羊周、羊救二反”，《字林》
… 03…
“弋又反”，此就字读从之也。其不肯自是，鹄乎其羞用智虑也，鹄，读如浩浩昊天之浩，
大也。假乎其轻俗诽誉也，皆谓体道之人也。以天为法，以德为行，以道为宗，宗，
本也。与物变化而无所终穷，穷，极也。精充天地而不竭，充，实。竭，尽。神覆宇
宙而无望，四方上下曰宇，以屋喻天地也。往古来今曰宙，言其神而包覆之。无望，无界畔也。
莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源，道不可得知也。其大无
外，其小无内，此之谓至贵。道在大能大，故无复有外；在小能小，故无复有内。道所贵之
地。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之
矣。去犹除也。除其尊宠盈满之色，则近得师友矣。○旧校云：“‘可’一作‘于’。”
尧不以帝见善绻，北面而问焉。善绻，有道之士也。尧不敢以自尊，北面而问焉。○
“善绻”，《庄子》作“善卷”。尧，天子也；善绻，布衣也。何故礼之若此其甚也？
善绻，得道之士也。得道之人，不可骄也。人轻道重也。尧论其德行达智而弗若，
若，如也。故北面而问焉。此之谓至公。非至公其孰能礼贤？孰，谁也。
周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也，所朝于穷巷之中、
瓮牖之下者七十人。瓮牖，以破瓮蔽牖，言贫陋也。文王造之而未遂，造，始也。遂，
成也。武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之，抱，奉。故曰成王，不唯以身下
士邪？
齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。稷不见之也。从者曰：“万乘之主见布
衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”止，休也。桓公曰：“不然。士
骜禄爵者，固轻其主；骜亦轻也。其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，
吾庸敢骜霸王乎？”庸，用也。遂见之，不可止。○《新序·杂事五》作“五往而后得
见”，《韩非·难》一作“于是五往乃得见之”。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦
可矣。霸功大，亦可以灭内行之阙也。诚行之此论，而内行修，王犹少。犹，尚也。
子产相郑，郑大夫子国之子公孙乔也。○《左传》作“侨”。往见壶丘子林，与其弟
子坐必以年，是倚其相于门也。年，齿也。子产，壶丘子弟子。坐以齿长少相亚，不以尊
位而上之，倚置其相之宠于壶丘之门外，不以加于坐也，故曰“倚其相于门”也。夫相万乘之国
而能遗之，遗犹舍也。郑国北迫晋，南近楚，爵则伯也，赋千乘耳，而云万乘，复妄言也。○注
“遗犹舍也”，旧作“全也”，讹，今改正。谋志论行，而以心与人相索，索，尽也。孔子
曰：“子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”推其志行，以
忠心与人相极尽，知其情实。一曰：索，法。与人为法则。其唯子产乎？唯，独也。故相郑十
八年，刑三人，杀二人，桃李之垂于行者莫之援也，援，攀也。锥刀之遗于道
者莫之举也。举犹取也。
魏文侯见段干木，立倦而不敢息，倦，罢也。反见翟黄，踞于堂而与之言。
反，从干木所还也。翟黄不说。以文侯敬干木而慢己也。文侯曰：“段干木官之则不肯，
禄之则不受。今女欲官则相位，欲禄则上卿，既受吾实，实犹爵禄也。又责吾礼，
无乃难乎？”故贤主之畜人也，不肯受实者其礼之。礼，敬也。礼士莫高于节
欲，欲节则令行矣，文侯可谓好礼士矣。好礼士，故南胜荆于连堤，东胜齐
于长城，虏齐侯，献诸天子，天子赏文侯以上闻。文侯，毕公高之后，与周同胜，魏
桓子之孙，始立为侯。文，谥也。○梁伯子云：“《国策》、《史记》皆不见文侯胜荆、齐之事。”
“上闻”，旧本作“上卿”，讹。案《史》、《汉》《樊哙传》“上闻爵”，如淳注引此语作“上闻”，
张晏曰“得径上闻也”，晋灼曰“名通于天子也”。今《史记》多讹为“上间”，唯《索隐》本是“上
闻”，又引此作“上间”云“间音中间”，恐讹也。报更
四曰：
国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼
… 04…
天下之贤者。与天下之贤者为徒，徒，党也。此文王之所以王也。《诗》云“济济
多士，文王以宁”，此之谓也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎？立王功大，保安
其国差小，故曰“不亦易”。此赵宣孟之所以免也，宣孟，晋卿赵盾也，履行仁义，束脯以食
翳桑之饿人，以免灵公伏甲之难。周昭文君之所以显也，昭文君，周后所分立东周君也，宾礼
张仪，欲与分国。张仪重之于秦，秦尊奉之，故曰“所以显也”。○注“重之”，旧作“胜之”，讹，
今案下文改正。孟尝君之所以却荆兵也。孟尝君，齐公子田婴之子田文也，下士礼贤，养客
三千人，行仁义而强，故荆兵却偃，不敢攻之也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，
其必此之由也。古立功名安国免身无咎殃者，皆以此仁义之道也。堪士不可以骄恣屈也。堪，乐
也。乐士当以礼卑谦，若魏公子之虚己，故不可以骄恣屈而有之也。○孙云：“‘堪士’疑是‘湛士’。”
旧校云：“‘屈’一作‘有’。”
昔赵宣孟将上之绛，见螅Ｖ拢稹逗蠛菏椤ふ砸即纷⒃疲骸啊＇’，古‘委’
字。” 《淮南·人间训》作“委桑”，《左传》作“翳桑”。有饿人卧不能起者。宣孟止车，
为之下食，蠲而■之，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”
对曰：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。”羞于行乞，自憎
至此也。○注谬。憎自取，言憎恶径自取之，亦不肯也。宣孟与脯二朐，○旧本作“一朐”，案
《北堂书钞》百四十五、《初学记》二十六及《赵壹传》注俱是“二朐”，今据改正。拜受而弗敢
食也。问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”○《御览》八百三十六“将”作“请
持”二字，《初学记》、《后汉书》注“将”亦作“持”。宣孟曰：“斯食之，吾更与女。”
斯犹尽也。○《诗·大雅·皇矣》篇“王赫斯怒”，郑笺云：“斯，尽也。”《释文》：“郑读斯为
赐。”乃复赐之脯二束与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于
房中以待之，因发酒于宣孟。发犹致也。宣孟知之，中饮而出。灵公令房中之
士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟，之面曰：“嘻！君舆，舆，车也。教宣
孟使就车也。吾请为君反死。”反，还也。宣孟曰：“而名为谁？”而，汝也。反走
对曰：“何以名为？臣螅Ｏ轮鋈艘病！被苟范馈！鹆翰釉疲骸吧Ｏ露鋈耸恰�
灵辄，斗死者是提弥明，此误合二人为一。《史记·晋世家》亦同此误，《索隐》言之矣。《水经注》
四亦误。”宣孟遂活。此书之所谓“德几无小”者也。○案：《墨子·明鬼》篇“禽艾
之道之曰： ‘得玑无小，灭宗无大。’”翟氏灏谓《逸周书·世俘解》有禽艾侯之语，当即此禽艾，
但二语尚未见所出。此德几无小，犹所谓惠不期多寡，期于当阨云耳。未知禽艾之言，意相同否？‘得’
与 ‘德’古字通用。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎？故诗曰“赳赳武夫，
公侯干城”，此《周南》之风《兔罝》之首章也，言其贤可为公侯扞难其城藩也，以喻螅Ｏ轮�
人扞赵盾之难也。 “济济