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戟得矛，可以归乎？”路之人曰：“戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为
不可以归？”去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当其马前曰：“今者
战，亡戟得矛，可以归乎？”高唐，齐邑也。孤，孤特，位尊。叔，姓。无孙，名。守高唐
之大夫也。余子当其马前而问之。叔无孙曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂
亢责也哉？”亢，当也。平阿之余子曰：“嘻！还反战，趋尚及之。”遂战而
死。叔无孙曰：“吾闻之，君子济人于患，必离其难。”济，入也。疾驱而从
之，亦死而不反。反，还也。令此将众，亦必不北矣；北，走也。令此处人主
之旁，亦必死义矣。今死矣而无大功，其任小故也。任小者，不知大也。今
焉知天下之无平阿余子与叔无孙也？故人主之欲得廉士者，不可不务求。
齐庄公之时，庄公，名光，顷公之孙，灵公之子，景公之兄。有士曰宾卑聚，梦有
壮子，白缟之冠，丹绩之■，■，缨也。○“绩”疑“缋。”东布之衣，新素履，墨
剑室，从而叱之，唾其面，惕然而寤，徒梦也。寤，觉。徒，但。终夜坐，不自
快。明日，召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而无所挫辱。今夜辱，吾
将索其形，期得之则可，不得将死之。”每朝与其友俱立乎衢，三日不得，
却而自殁。○旧校云：“‘却’一作‘退’。”谓此当务则未也，虽然，其心之不辱
也，有可以加乎！加，上也。
高义
二曰：
君子之自行也，○旧校云：“‘自’一作‘为’。”动必缘义，行必诚义，所行诚
义也。俗虽谓之穷，通也。通，达也。行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也。
然则君子之穷通，有异乎俗者也。故当功以受赏，当罪以受罚。赏不当，虽
与之必辞；辞，不敢受也。罚诚当，虽赦之不外。不敢远也。度之于国，必利长久。
长久之于主，必宜内反于心，○旧本“反”作“及”，孙据李善注《文选》崔子玉《座右铭》
所引改。不惭然后动。
孔子见齐景公，景公，名杵臼，庄公光之弟，灵公环之子。景公致廪丘以为养，孔
子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而
赐之廪丘，其不知丘亦甚矣！”令弟子趣驾，辞而行。行，去也。孔子布衣也，
官在鲁司寇，为鲁定公之司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
○旧校云：“一作‘不苟且也’。”
子墨子游公上过于越。公上过，子墨子弟子也。○《墨子·鲁问》篇作“公尚过”。公
上过语墨子之义，义，道。越王说之，谓公上过曰：“子之师苟肯至越，苟，诚
也。请以故吴之地，阴江之浦，书社三百以封夫子。”社，二十五家也。三百社，七
千五百家。公上过往复于子墨子，复，白也。子墨子曰：“子之观越王也，能听吾
言、用吾道乎？”公上过曰：“殆未能也。”殆，近也。墨子曰：“不唯越王
不知翟之意，虽子亦不知翟之意。若越王听吾言、用吾道，翟度身而衣，量
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腹而食，比于宾萌，未敢求仕。宾，客也。萌，民也。越王不听吾言、不用吾道，
虽全越以与我，吾无所用之。无用越为之也。越王不听吾言、不用吾道，而受其
国，○旧校云：“‘受’一作‘爱’。”是以义翟也。义翟何必越，虽于中国亦可。”
○《墨子》作“是我以义■也，钧之■，亦于中国耳，何必于越哉”。此两“翟”字讹。“■”字无
考，当是“糶”字之误。凡人不可不熟论。秦之野人，以小利之故，弟兄相狱，亲
戚相忍。今可得其国，恐亏其义而辞之，可谓能守行矣。其与秦之野人相去
亦远矣。
荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众。荆将军子囊曰：“我与吴人战，必
败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不 忍为也。”不复于王而遁。复，白也。
遁，走也。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其
为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王臣者，
○旧本缺“臣”字，今据《说苑·立节》篇补。《渚宫旧事》作“则后之为将者”，此处“者将”二
字若乙转，可不添“臣”字。将皆依不利之名而效臣遁。若是，则荆国终为天下挠。”
挠，弱也。遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”○“之”字从《渚宫旧事》补，此
脱在下句，下句可无“之”字。乃为之桐棺三寸，加斧锧其上。○梁仲子云：“案此即《左
传》襄十四年楚子囊还自伐吴卒之事。检《传》上文言伐吴之役，为吴所败，未能全师而还。《吕览》
大与《传》违。盖子囊之死，适当旋师之时，遂相传异说。夫见可知难，军之善政，子囊何至自讨，
王亦何至忍与子玉、子反同诛？殆不可信。”人主之患，存而不知所以存，亡而不知所
以亡，此存亡之所以数至也。■、岐之广也，■，汤所居也。岐，武王所居也。万国
之顺也，从此生矣。顺，从。○旧校云：“‘生’一作‘至’。”荆之为四十二世矣，
尝有乾溪、白公之乱矣，灵王作乾溪之台，百姓愁怨，公子弃疾弑之而立，是为平王；白公
胜，平王太子建之子也，出奔郑，郑人杀之，胜请令尹子西、司马子旗伐郑复仇，许而未行，晋人伐
郑，子西、子旗率师救郑，胜怒，杀令尹子西、司马子旗；故曰“乾溪、白公之乱”也。○注旧本“杀
之”作“杀报”，讹，今改正，并补“胜请”二字。尝有郑襄、州侯之避矣，郑襄、州侯事
晋而伐楚，楚人避之也。而今犹为万乘之大国，其时有臣如子囊与！子囊之节，非
独厉一世之人臣也。言子囊之忠，虽百世犹不可忘，故曰“非独厉一世之人臣”。
荆昭王之时，有士焉曰石渚，○《韩诗外传》二、《新序·节士》篇、《史记·循吏
传》皆作“石奢”，《渚宫旧事》与此同。其为人也公直无私，王使为政。昭王，楚平王
弃疾之子熊轸。道有杀人者，“道”旧作“廷”，《新序》同，皆误也，今从《外传》、《史记》
作“道”，方与下“追之”及“反立于廷”相合。石渚追之，则其父也。还车而反，立于
廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；不忍行刑于父，孝也。阿有罪，废
国法，不可。阿，私也。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锧，请死于王。
免父杀身，忠孝之义。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”事，职事也。
石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子，事君枉法，不可谓忠臣。君令赦之，
○旧校云：“‘君令’一作‘令吏’。”案《渚宫旧事》作“令吏舍之”。上之惠也；不敢废
法，臣之行也。”不去斧锧，殁头乎王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王
赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。上德
三曰：
为天下及国，为，治也。莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，劝，
善也。不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，
不能亢矣；太华之高，西岳也。会稽之险，山名，在吴郡。不能障矣；障，防也。阖
庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。孙、吴，吴起、孙武也。吴王阖庐之将也，兵法五千言
是也。故古之王者，德回乎天地，回，通。澹乎四海，澹，之也。○注疑未是。刘本作
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“泊也”，亦是妄改，或是“安也”，与“憺”义同。东西南北，极日月之所烛，天覆地
载，爱思不臧，臧，匮也。○“思”旧作“恶”，校云“‘恶’一作‘思’”，今从旧校改。臧
之训匮，未知何出。虚素以公，素，质也。恶其质以奉公，王之实也。○注“恶”疑当作“虚”，
“王”疑当作“正”。小民皆之，皆公己也。○“己”亦疑是“正”之误。其之敌而不知其
所以然，此之谓顺天；教变容改俗，而莫得其所受之，得犹知也。此之谓顺情。
情，性也。顺其天性也。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，身没于前，名明于后世。
说通而化奋，利行乎天下利民之化行满天下。而民不识。识，知也。尧时民不知尧德，以
季世视之则睹也。岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。
三苗不服，禹请攻之。三苗，远国，在豫章之彭蠡也。舜曰：“以德可也。”行
德三年而三苗服。○孙云：“李善注《文选》王元长《曲水诗序》‘行德’作‘修德’。”孔
子闻之，曰：“通乎德之情，则孟门、太行不为险矣。孟门，太行之险也。太行塞
在河内野王之北上党关也。○注“之险也”疑是“皆险地”。故曰德之速，疾乎以邮传命。”
周明堂，金在其后，有以见先德后武也。作乐，金镈在后，故曰“先德后武”。舜其
犹此乎！○旧校云：“‘此’一作‘上’。”其臧武通于周矣。
晋献公为丽姬远太子。太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。
丽姬谓太子曰：“往昔君梦见姜氏。”太子祠而膳于公，姜氏，申生母也。膳，胙
之也。○注“之”字疑衍。丽姬易之。易犹毒也。○梁仲子疑是“易以毒也”。汪本改作“置也”，
义不足。公将尝膳，姬曰：“所由远，请使人尝之。”太子自曲沃归膳，故曰“所由
远”。姬施酖于酒，置毒于肉，故先使人尝之。尝人，人死；食狗，狗死；故诛太子。
太子不肯自释，释，理也。曰：“君非丽姬，居不安，食不甘。”遂以剑死。○
案《传》云“缢于新城”。公子夷吾自屈奔梁。公子重耳自蒲奔翟，去翟过卫，卫
文公无