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就这样，埃及人和赫梯人展开了拉锯战。他们之间的战争整整打了１
６年。最后，双方都已经精疲力尽，损失惨重，再要打下去两个国家都要灭
亡了。
公元前１２９６年，赫梯的老国王一病不起，死去了。新国王是老国
王的弟弟．哈图西里。这时的赫梯国已经像一个奄奄一息的病人，再也无力
站起来了。新国王决定派出友好使团去埃及讲和。
拉美西斯二世此时也无力再战，见赫梯王主动讲和，正中下怀。双方
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在孟斐斯签订了和约。和约刻在一块银板之上，因此又叫“银板文书”。上
面写着：“伟大而勇敢的赫梯国王哈士西尔”和“伟大而勇敢的埃及法老拉
美西斯”共同宣誓：“从此互相信任，永不交战；而且，一国若受其它国家
欺凌，另一国应该出兵支援……”这是留传至今的最早的一份和平条约。
和约签订后，赫梯王又将女儿嫁给了拉美西斯二世。此后，两国在数
百年间相安无事。
神奇古都底比斯
在公元前１４世纪中叶的古埃及新王国时期，尼罗河中游，曾经雄踞
着一座当时世界上无与伦比的都城。这就是被古希腊大诗人荷马称为“百门
之都”的底比斯。
底比斯是一座充满神奇色彩的古城，它的兴衰是整个古埃及兴衰的一
个缩影。
从公元前２１３４年左右，埃及第十一王朝法老孟苏好代布兴建底比
斯作为都城，直到公元前２７年，底比斯被一场大地震彻底摧毁时止，在２
０００多年的漫长岁月里，底比斯在古埃及的发展史上始终起着重要作用。
但后世人对它感兴趣，不仅仅在于上述上处，还在于底比斯不仅是埃
及法老们生前的都城，也是法老们死后的冥府。底比斯横跨尼罗河两岸，位
于现今埃及首都开罗南面７００多公里处，底比斯的右岸，也叫东岸，是当
时古埃及的宗教、政治中心。底比斯的左岸，也叫西岸，是法老们死后的安
息之地。
底比斯在埃及古王国时期，是一个并不出名也不很大的商道中心。通
往西奈半岛和彭特的水路，通往努比亚的陆路，都要经过底比斯。底比斯的
兴盛是跟阿蒙神联系在一起的。法老孟苏好代布把首都定在底比斯后，又将
阿蒙神奉为“诸神之王”，成了全埃及最高的神，从此开始在底比斯为阿蒙
神大兴土木。底比斯在古埃及历史上的重要地位就这样被奠定了下来。
到了公元前２０００年左右，虽然第十二王朝的开创者门内姆哈特一
世曾把首都从底比斯迁到孟斐斯附近的李斯特，但在底比斯仍然为阿蒙神继
续兴建纪念性建造物。
从公元前１７９０年到公元前１６００年左右，中王国遭到了外族喜
克索斯人的入侵。
喜克索斯人征服了大半个埃及，最后定都阿瓦利斯，建立了第十五王
朝和第十六王朝。底比斯经历了第一次衰落。
埃及人阿赫摩斯一世的率领下，又在底比斯建立了第十七王朝，并在
公元前１５８０年左右攻占了阿瓦利斯城，把喜克索斯人赶出了埃及，开创
了古埃及新王国时代。
新王国时期的法老们再次选定底比斯作为埃及的宗教、政治中心。他
们发动了一系列侵略战争，掠取了大量财富和战俘，并把底比斯建成为当时
世界上最显赫宏伟的都城。他们在东底比斯为阿蒙神和他们自己建起了一座
座壮观的神庙和宫殿。
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完成于拉美西斯二世的底比斯阿蒙神庙主殿，总面积达５０００平方
米，有１３４根圆柱，中间最高的１２根大圆柱高达２１米，每根柱顶上可
以容纳１００来人，规模真是大极了。为世界所罕见。另外，像路克索尔寺
院，拉美西斯二世宫殿、阿蒙诺斐斯三世寺院等等，也都十分庄严宏伟。与
此同时，他们又在西底比斯修建了一系列工程浩大的陵墓，其中尤以著名的
拉美西斯二世墓和图坦卡蒙墓更为豪华。
但是，鉴于往昔兴建起来的金字塔陵墓太引人注目，虽然防范措施严
密，还是未能逃脱盗墓者的侵袭。于是，法老们经过反复琢磨，决定不再建
造巍然屹立的金字塔陵墓，而是把荒山作为天然金字塔，沿着山坡的侧面开
凿地道，修建豪华的地下陵寝。
在西底比斯一个不显眼却又盛产建筑材料石灰岩的山谷里，法老和权
贵们为自己修造了一座座陵墓。这个山谷被后人称之为“国王之谷”。
在很长一个时期里，“国王之谷”没有被人发现。但是，随着岁月的推
移，这里的陵墓还是神不知鬼不觉地被盗墓者一个个的洗劫一空。不过，有
一座法老的陵墓却奇迹般地逃脱了厄运，静悄悄的沉睡了３３００多年，直
到１９２２年才被英国考古学家卡特博士发现。
这就是我们在前边提到过的法老吐坦卡蒙墓。吐坦卡蒙墓之所以能在
几千年里没有被人发现，是因为在这座墓的上层，又有许多其他法老的墓，
而在地面上贫民们又盖上了许多茅舍。图坦卡蒙的三间墓室里还发现了数不
胜数的金银财宝。如果把这些财宝折合成现在的货币至少也有数百亿美元！
新王国时期埃及法老们的豪华由此也就可见一斑了。
第十八王朝法老阿蒙霍特普四世大概看到了阿蒙神庙祭司们不断增加
的财富所构成的威胁，决定推行宗教改革，也就是我们下边要介绍的埃赫那
吞改革。底比斯从此又衰落了２０来年。
第二十一王朝以后，随着底比斯统治集团内部矛盾的不断加剧，加上
爱琴海和小亚细亚一带的“海上民族”的不断入侵，新王国日益衰落，底比
斯也开始了自己的厄运。公元前６６３年左右，入侵埃及的亚述军队再次火
烧、洗劫了底比斯。公元前２７年，一场地震又使底比斯城里仅存的一些纪
念性建筑物瞬息之间倾塌无遗。
到公元１９世纪，只留下一堆废墟的底比斯，成了古墓盗劫者的乐园。
在现今埃及的卢克索和卡纳克一带，人们还能见到底比斯遗址的一些断垣残
壁。
太阳之子埃赫那吞
埃赫那吞 （约公元前１３７９—１３６２在位），是古埃及第十八王朝
的国王。
埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是埃及国王阿蒙霍特普三世 （约公元
前１４１７—１３７９在位）的小儿子。他的母亲名叫提伊，虽然不是王族
家庭出身，却具有一定胆识，能协助丈夫治国。
第十八王朝（约公元前１５７０—１３２０）是古埃及史上的强盛时
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期。经过多次的侵略扩张，帝国的版图北至叙利亚的卡赫米什，南面一直伸
展到尼罗河第四瀑布。
埃赫那吞从小便博展览群书，满腹经纶，但性子倔强，认准一个理儿
不放，几匹马也拉不回来。在他成为法老之前，他就对阿蒙神庙僧侣们互相
抱团的作法不满，对僧侣们在地方上的骄横也早有所闻，因此便决心削减阿
蒙神庙的僧侣势力。他即位后，起用了一批新的大臣，换了新的宰相，又从
下层官吏中提拔了一些资历较浅的新官吏，使他们成为自己政权的支柱。比
如负责宫廷朝仪的长宫麻伊，本为地方上小奴隶主家庭出身，起初充当王室
的下级书吏。平时他小心谨慎，唯上司命令是从，但同时又眼观六路，耳听
八方，窥视晋升邀宠的时机。当他知道新法老崇尚阿吞神的意向，他便绞尽
脑汁写出一首肉麻的阿吞颂歌献给法老。埃赫那吞和他的妻子涅菲尔提读后
连声称好，立即把麻伊提升到一个重要的位置。
埃赫那吞偏爱希利奥波里城的地方神阿吞神 （太阳神），因此，在他即
位之后，便下令以阿吞神取代阿蒙神为全国最高神，命令全体子民一律供奉
新神。为此，他将自己的名字阿蒙霍特普 （阿蒙的钟爱者的意思）改成埃赫
那吞，意即阿吞的光辉。还自称自己是阿吞神的儿子。
古埃及全国虽有一个主神，但各地还有五花八门的低一级的地方神。
你崇拜你的，我崇拜我的，井水不犯河水，一个地方一个样儿，或几个样儿。
许多崇拜对象对今天的人来说都似乎不可理解。比如一副弓箭，某件木制的
雕刻制品，某种石头都能成为圣物。至于土地、河流、雨水、泉水、雷、电，
则更使他们顶礼膜拜。此外，许多鸟兽昆虫也是崇拜偶像，简直无处没有神。
埃赫那吞在全国推行新神取缔旧神的同时，还要借清除阿蒙神庙僧侣
贵族之机，靠行政命令将千百年来古埃及人崇拜的其它的神一扫而光。这一
措施令习惯阿蒙神和地方神的埃及人十分奇怪：“这是怎么回事？怎么好端
端的阿蒙神不让拜了？我们自己的神也不让拜了？一时间不知内情的百姓都
有一种大难临头的感觉：“国家安宁了不少日子，看来又要出大乱了。“于是
富人忙着藏匿私人财产，迁到乡间避祸。僧侣们如热锅上的蚂蚁，上窜下跳，
企图影响埃及赫那吞的决策。宫廷内部也不安宁。王族成员和一些高级僧侣
们便请已经退位的老法老阿蒙霍特尊三世和王后劝劝埃赫那吞。
老法老和王后知道儿子不会听他们的话，但又担心国家因此出现战乱，
于是趁一天晚上埃赫那吞向他