按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
值呐┟癯斯ァＶ挥兴淠蚜耍屠牍酱位榈乃降攘耍诺被Ф粤耍獠庞锌赡堋Ｕ獯优魅斯澳阋部闪Ｒ欢亲硬叛В言谡饫锸茏铩闭饩浠翱梢钥闯觥６掠厉胍仓挥性诼淠咽敝皇Ｏ律碛辈趴赡芑嵊牖葡憔谜庋桓鼍哂小懊览鲭靥濉钡呐私峄椤Ｕ馑得鞯匚弧⒌燃豆勰钤诙松砩鲜欠浅Ｄ醯摹０槭遣豢悸堑燃豆勰畹模挥谢橐霾呕峥悸堑燃豆勰睿曰葡憔靡膊皇前＜幢慊葡憔没楹蠖哉掠吏园侔愫腔ぃ且彩且蛭醯米约赫业搅艘桓龊媚腥硕梢匀ヒ栏剑豢赡苡胝掠吏圆橐庖迳系陌Ｎ颐俏裁茨茉谖鞣阶髌分芯？吹揭桓龉笞宸蛉四馨弦桓龇浅Ｆ矫竦牧骼苏撸课裁茨茉凇短┨鼓峥撕拧分锌吹铰端堪狭骼苏呓芸耍蔷褪且蛭槌３Ｊ峭黄莆颐堑穆桌砉娣叮北平】等说拿羧窀芯跤胛⒚罡星椤６掠吏杂牖葡憔玫慕岷掀涫凳欠下桌砉娣兜摹Ｋ砸坏┱飧瞿腥嘶指戳怂男怨δ埽彼挥惺裁丛佟暗陀凇被葡憔玫氖焙颍芭瘛币簿捅涑闪恕芭保兄魅斯奈幕旁礁小⒌匚挥旁礁小⒅队旁礁新砩暇统隼戳恕Ｒ蛭葡憔妹挥卸嗌傥幕岳胍炀褪潜厝坏摹Ｒ虼嗽谡庋囊桓龈春瞎叵抵校颐欠⑾治┒廊鄙僖桓龊次廊烁衿降鹊呐院陀谜庵忠馐抖源缘哪行浴Ｋ晕普馄髌罚畔土恋乃悸分皇窃谟⑿塾肫矫瘛⒊绺哂氡拔ⅰ⒔胱萦浣醒≡瘛Ｒ环矫嫱ü髦帜ツ寻炎约和昝阑⒖嗄鸦蜕窕硪环矫嬖蛲ü耘缘墓鼗澈投骰萁约褐行幕茉熳约何行杂⑿郏庖坏憔龆苏畔土链醋鞯囊桓鼍痈吡傧碌奶取６蚁衷诙阅侵志痈吡傧碌闹斗肿拥乃枷肫裘珊蜕竺来常衙庖蛏弦桓鑫屎拧Ｆ涫嫡掠吏跃痈吡傧碌亩骶褪堑匚唬ㄖ斗肿樱⒅叮ū热缢凉砜怂嫉摹蹲时韭邸罚⒒嵊寐砜怂嫉睦砺廴ニ伎迹┖途昝阑ň芄嗄延稚聿慕∶溃┑哪行蕴卣鳎艘酝馑挥腥魏稳烁裆系挠旁礁校喾矗蛭庵钟旁礁校陨淼呐钥赡鼙然葡憔没挂现氐枚唷锹砜怂嫉呐ィ谴蠖硬苁榧堑呐ィ币彩亲约盒杂呐ァ６桓鲈谌烁裆暇哂姓嬲懒⑿缘哪行裕呐率潜淮蛉肷缁嶙畹筒悖膊挥Ω没岣芯醯阶约旱谋拔⒑腿烁裆系慕档停谡夥矫妫泄糯娜怂臻且桓龅浞丁Ｒ桓龆懒⒌娜耍宦鬯堑惫倩故亲隼习傩眨际且桓龆懒⒌娜恕嬲懒⒌娜瞬⒉皇怯杏⑿垡馐逗兔餍且馐兜娜耍膊换嵋蛭械匚换蛭薜匚弧⒂行陨罨蛭扌陨疃笙泊蟊Ｈ说囊馐兜目杖保钩闪苏掠吏院驼畔土恋淖钪旅Α６彼堑闹缎运伎级灾泄馄恋馗静黄鹱饔玫氖焙颍怯牖葡憔盟鸬纳缁嶙饔檬导噬鲜且谎摹际窃敢獠⑶抑荒茏雠サ娜恕Ｔ谡庖坏闵希泄斗肿雍妥骷颐堑挠旁礁芯鞘挚梢傻模喝绻缘匚缓椭蹲魑旁降母莺驼胬淼幕恚蝗プ肺首约旱闹对谥泄恋厣系牟园子肫独е颍敲凑庋闹泄闹斗肿泳褪悄持种兜呐ァＫ砸坏┱掠吏宰魑斗肿尤ニ伎嫉氖焙颍褪恰按笄嗦怼钡呐ァＷ隽四持种兜呐ザ蛔跃酰谷荒盟诶习傩彰媲办乓旁礁校獠皇前们和孔乙己们，又是什么呢？
三、没有尊重，怎么能是现代人？
应该说，当年围绕这篇小说争论的一大焦点，在于男主人公对女主人公的离异的不道德性。但我的基本看法是，问题不在于章永粼是否与黄香久离异，结婚或离婚说明不了这个人是有问题还是无问题。即便今天结婚明天离婚也不能说明任何人的问题。如果没有真正的爱，离婚就是正常的，因此不能简单到说章永粼玩弄女性，把女性当作工具；也不能笼统地说章永粼忘恩负义。这部小说的问题不是一个“始乱终弃”的传统艳情故事，而是章永粼这样的现代知识分子，在他的思想里是否贯穿着现代人对女性作为人的基本尊重。我是因为看不到这种起码的尊重才对张贤亮的这部小说提出批评的。只要是对于女性是尊重的，哪怕章永粼是出于性欲满足与黄香久结婚，哪怕又是出于知识分子的优越感与虚荣性与黄香久离婚，其实就都是可以理解的。
所以在这个问题上，我看《廊桥遗梦》的感触就非常深。男主人公罗伯特和美国的传统牛仔相比最大的区别就在于，尊重女性的自由选择，这使得他成为现代男性的一个代表。如果是一个西部牛仔，他爱上了一个女人就一定要把对方带走的，并且堂而皇之的理由就是爱是自私的，但女性在这样的被爱的过程中是得不到尊重的，是被爱专制着的。以往人们常说没有爱情的生活是可怜的或不道德的，但今天我想说的是：仅有爱情的生活也是不完整的、不健康的。《廊桥遗梦》最有意味的是男主人公从此以后就和弗朗西丝卡没有了任何联系。尽管《廊桥遗梦》的续集写到罗伯特曾经返回廊桥，但在此之前的大片时空中，我们却不能说没有了任何联系就是男主人公对爱情的背叛。按照中国人的观点，男女之间一旦没有了关系或联系，就说明不再爱了，或者让人怀疑没有爱了。而我认为罗伯特非常理解什么是真正的现代意义上的爱情。因为这种爱是建立在尊重女性基础上的爱，是不愿意影响弗朗西丝卡原来平稳生活的爱。他知道如果他将弗朗西丝卡带走，他将不能向她提供这样的生活，因为他只能是流浪者。而女性，像弗朗西丝卡这样的女性一定需要稳定的生活，不然她甚至不会产生与他的激情般的爱。也可以说婚外恋并不必然建立在原来婚姻破裂的基础之上。但是章永粼的问题却在于：他对黄香久的遗弃是从他恢复正常的性功能而产生的发展需求开始，但人的发展并不必然与婚姻冲突；章永粼对黄香久的厌恶很大程度上有黄香久婚后对章永粼背叛的因素，但章永粼不知他结婚的目的是为了性、而妻子的背叛也是为了性，从而男主人公根本不具备任何婚姻道德上的优越；从时间上来说，在章永粼成为一个真正的男人刚刚开始了正常的婚姻生活的意义上，章永粼就匆促下了离婚的“狠心”，不仅是莫名其妙的、蛮横的，而且暴露出中国知识分子有爱情、有理想、有理性、有欲望、但就是没有现代人的基本底线——对人的起码尊重，更不用说是对一个可怜的女人的怜悯性对待。
首先，撇开章永粼“我不能再连累她”这种知识分子特有的虚伪性话语不谈，章永粼在满足性欲望之后的第一个念头就是“费尔巴哈长期蛰居在乡间限制了他哲学思想的发展，我要到广阔的天地中去看看”。这种想法可以应验人们常说的“一要生存，二要发展”这个常识，对一个知识分子而言并不为怪。但作者赋予主人公的这种观念化推理无疑存在明显的漏洞与问题。那就是：1。在章永粼还处在劳改的时代，在连曹书记这样与自己老婆有奸情的人都不敢面对的人格委琐的情况下，男主人公因为终于有了一次正常的性生活，就想冲破束缚去寻求更大的发展，显然不仅是不真实的，而且也是近乎可笑的。其不真实处在于“发展”问题属于章永粼的非分之想，根本不具备任何可能性与操作性，而更真实的状况是章永粼会沉湎于与黄香久久违了的性爱生活，好好过一阵正常男人的夫妻生活。或者说性的享受，是被剥夺了发展权的章永粼惟一真实的生活要求。诚然，章永粼作为一个知识分子，不可能真正放弃思考的权利。当现实不可能提供章永粼这种思考的条件时，章永粼只能虚设与“大青马”对话来体现他独立思考的意识。但是这种思考与章永粼是否能过正常的夫妻生活、与主人公是否阳痿并无关系——正如章永粼在婚前就有这种习惯性思考一样。所以无论是以自身为理由，还是以思想为理由，抑或是以发展为理由，都推导不出必然要离婚的结论。2。任何人都没有婚姻是妨碍发展的理由，哪怕是不合理的婚姻。如果说章永粼与黄香久的婚姻有不合理之处，那就是因为身份、地位、知识结构所带来的“过日子”与“精神生活与发展”的区别。但这种区别在两人婚前就已然存在。如果说章永粼与黄香久不是为了“发展”而走到一起的，那么“发展”的需要也就不能成为章永粼离婚的理由。这样，出于生存快乐目的而走到一起的婚姻，也就不能成为妨碍章永粼发展的理由。当然，这里可能存在章永粼后悔自己婚姻的情况，也就是在章永粼性满足后可能产生的应该在“发展”和“志同道合”意义上考虑自己婚姻状况的“后悔”之情况。但这种“后悔”，完全是章永粼自己的事，而与黄香久无关。亦即这个层面上的“后悔”，应该是章永粼的“自我批判”，而不应该通过离异黄香久来逃避这种“自我批判”。如果逃避这种“自我批判”，那就是对黄香久的不尊重与伤害——至少，他应该在黄香久面前忏悔他把黄香久作为工具而请求她宽恕。遗憾的是，男主人公根本没有丝毫忏悔之意。3。即便章永粼真的“自我忏悔”，这一事件也不具有真实的意义。因为当时的章永粼并不具备比黄香久更合适的女人可供选择。也即当时的章永粼不可能找到一个有“美丽胴体”的“志同道合”的女性——而且章永粼后来的历史也可能证明：要让“美丽胴体”与“志同道合”并存，是十分困难的乌托邦要求。既如此，一个曾被“美丽胴体”的女人折磨得几近发狂的知识分子，哪怕他在平反昭雪恢复地位之后，在选择妻子上，依我看“美丽胴体”的比重可能还是会超过“志同道合”。原因很简单，婚姻主要不是和马克思对话，无论是物质生活还是精神生活，其实都是“过日子”——在这一点上，黄香久实在比章永粼深刻得多、智慧的多，而黄