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工业文明之间、传统社会和当代社会之间兼收并蓄，扬长避短，走出一条新路。在更本质的意义上，西部开发也许是人类克服文明异化，重返自然，实现自然性、人性和神性充实完满的又一次伟大尝试。
中国“天人合一”的伟大智慧和“自强不息”的不朽训诫将在西部开发中重现其精彩，重放其光芒；中国近代化和现代化的奋斗、尤其是中国以加入WTO为前锋的融入世界文明主潮的努力，正为西部开发开辟更为广阔的世界舞台；中国各阶层对中国社会总体发展方向的重新关注和中国制度创新的历史动力，都将使西部开发可能具有在世界史上有例可援、在中国历史上真正史无前例的划时代意义。
惟有一场刷新历史纪录、重塑民族精神、创新既有制度并体现当代世界发展趋势的西部开发，才配冠以“西部‘大’开发”的美称。
命运只对真正伟大、高尚的民族微笑。千年易过，中国的时辰正在升起，让它在西部辉耀吧！
注释：
〔1〕马克思、恩格斯：《共产党宣言》人民出版社1997年版，第30、32页。
〔2〕杨生茂：《美国历史学家特纳及其学派》，第13页。
〔3〕〔4〕恩格斯致尼·弗·丹尼尔逊的信，见《马克思恩格斯全集》第34卷，第333－334页。
〔5〕（苏）托洛茨基：《我们和资本主义世界》（《走向社会主义还是走向资本主义》，莫斯科－列宁格勒，1926年），第31－47页。
〔6〕（美）威廉·吉尔平：《北美洲人民在地理、社会及政治上的使命》（费城，1874年），第130页（引述1846年信件）。
〔7〕（美）沃尔特·惠特曼：《草叶集》（1860年），第183页。
〔8〕（美）艾伦·约翰逊：《斯蒂芬·A。道格拉斯：美国政治研究》，（纽约，1908年），第481页；（美）亚伯拉罕·林肯：《致国会年度咨文，1862年12月1日》（《亚伯拉罕·林肯文集》，纽约，1905－1906年）。
〔9〕〔12〕（美）弗雷德里克·J。特纳：《美国历史上的边疆》（纽约，1893年），第1、255、267页。
〔10〕（美）弗雷德里克·J。特纳：《未来的诗人》（《特纳书信文件集》，威斯康星，《大学报》1883年），第4页。
〔11〕（美）弗雷德里克·J。特纳：《西部及美国理想》（纽约，1920年），第293页。
〔13〕（美）罗斯福：《致国会的咨文——国顾政府的概括目标及其成就》，1934年6月8日，见《罗斯福选集》，商务印书馆1982年版，第58页。
漫谈战争的合法性问题
？ 陈玉明
我着手写这篇文章的时候，美英等国攻打伊拉克的战争正在如火如荼地进行着。电视画面上硝烟弥漫，不同国家的外交官发表着或支持或反对的外交辞令，反战的游行示威也在许多国家进行着。这场战争比此前美国对阿富汗塔利班政权的战争更为引人注目，其中一个极为重要的原因就在于：这是一场其合法性受到怀疑的战争。
美国“9·11”事件之后，几乎所有国家的政府都对美国遭遇的这场恐怖分子所制造的灾难表示同情——虽然也不排除有些国家的政府或者民众对霸道的美国遭受打击表面表示同情而心中窃喜的可能——战争被解释为复仇和自卫，因此，美国以反恐为由对阿富汗塔利班政权进行的战争也就获得了合法性；这场战争基本上没遇到什么抗议的声音。
而发动对伊拉克的战争则情况就有很大差别了。塔利班政权由于其推行狂热的原教旨主义而成为一个人神共愤、千夫所指的政权，在国际社会中本就没有获得合法地位；即便没有“9。11”事件，打击这种政权也是让人拍手称快的。伊拉克的萨达姆政权当然也是一个独裁的、黩武的政权，但是，由于国际主权原则，独裁本身并不能构成别国发动战争的理由。而且，按照某些西方学者对“民主”的判断标准，这世界上真正的民主国家充其量也就六十个左右〔1〕；倘若不民主就可以对之发动战争，那么应该像伊拉克一样接受“武器的批判”的国家还多着呢。在这些非民主国家中，伊拉克萨达姆政权也未必是最专制、最不人道的一个。
至于萨达姆政权的黩武倾向，那也的确是有的——萨达姆靠政变上台以后，两伊战争打了八年多；两伊战争结束没几个月，萨达姆就入侵科威特，从而导致伊拉克此后一直沦为国际贱民。对于侵略予以反击或者帮助被侵略国家予以反击，那都是合乎正义的，所以，海湾战争在合法性问题上也不存在多少争议。然而，萨达姆政权虽然在国内倒行逆施，也曾对世界和平构成严重威胁，但现在在国际上毕竟似乎没什么特别的恶行——甚至多少显得有些可怜。在没有对世界和平构成现实的威胁的情况下，有什么理由对一个可怜兮兮的主权国家发动战争呢？
所以，法国、俄国、德国等多数国家都反对对伊动武：这个世界已经够乱的了，好端端的，何必多生事端？美国说伊拉克没有执行联合国决议，还藏有大规模杀伤性武器；那就进行核查吧。查来查去又没查出什么名堂来。小布什明白，要想让联合国安理会支持他的战争，那是不可能了，于是，就抛开联合国自己拉上几个伙伴干起来了。
美国为什么要发动战争呢？美国的说法是：
第一，伊拉克没有销毁大规模杀伤性武器；
第二，萨达姆政权与恐怖活动有联系，从而对美国和世界的安全构成了威胁；
第三，战争是为了结束萨达姆的独裁统治，给伊拉克人民以自由。
托马斯·阿奎那说，要使一场战争成为正义的战争，就“需要一个有充分根据的理由”；另外，“在交战者的方面需要有一个正当的目的”〔2〕。这上面的第一点和第二点就是战争的“理由”，而第三点则是战争的“目的”。这些堂皇的理由和高尚的目的如果属实的话，是可以将美国的战争行为合法化的。但非常可惜的是，由于核查没有什么结果，第一点未免要打些折扣；第二点也许是真的吧，但毕竟是美国的推断；至于战争的目的，它是一种主观认定，没法证实——小布什说是为了“free
the people”，而萨达姆则说美国发动战争是为了石油。由于这些困难，这场战争必然是备受争议的。战争的结果是没有悬念的，但一场其合法性受到怀疑的战争必然会带来许多不好的影响。
为了理解战争的合法性问题，我们不妨先来看看美国历史上的几次重要的战争。
第一次自然是独立战争。这次战争用《独立宣言》里的话说，是为了反抗一个“恶贯满盈、倒行逆施”、“企图把人民抑压在绝对专制主义的淫威之下的政府”，以捍卫自己的“生命权、自由权和追求幸福的权利”。战争的合法性是无可怀疑的。
第二次是南北战争。南北战争是一次国内战争，北方说战争是为了捍卫国家统一，南方说战争是为了捍卫南部各州的自治权利。交战双方对己方行为的合法性都很有信心，所以，当弗吉尼亚州宣布脱离联邦以后，在北方任职的弗吉尼亚人罗伯特·李立即向斯科特将军辞去军职，回到里士满为南部邦联作战——对于他的辞职，斯科特将军虽然很惋惜，但也表示理解。这次战争将两种国家原则——即基于国家主权的统一原则与基于民主的自治原则——之间的对立表现出来了，并且没能给出一个答案；仅仅由于北方的军事胜利，美国的统一才未被破坏。战争结束以后，得胜的联邦没有对发动战争、主张分裂的南方的任何一个政治家或者任何一个作战的士兵进行报复；在战争中牺牲的北方士兵和南方士兵都受到人们的悼念，每年内战停战纪念日，他们的坟头都同样缀饰着簇簇鲜花。
第三次是“一战”，第四次是“二战”。对这两次战争美国一开始都是置身事外，到后来战火烧到了自己身上，于是便参加了战争。这两次战争的合法性基本上是不受怀疑的，因为这是为了自卫和维护世界和平；在国会对参战的投票表决中，都只有一张象征性的反对票。
第五次是朝鲜战争。这次战争是在朝鲜内战爆发以后，经联合国授权，美国与盟国一道参战的。战争的结果自然不是很让美国人满意，但在美国，其合法性并不受到怀疑。可是，按照现在的政治准则，我们也不能责备北朝鲜：他们作战是为了“祖国统一”。
第六次是越南战争。越南战争的起因其实与朝鲜战争并没有本质区别：1954年的日内瓦条约将越南沿北纬17度线一分为二。这是大国之间为了追求势力平衡而划分势力范围的做法，却不幸又一次埋下了战争的种子。美国出兵越南是因为他们觉得南越的“自由制度”有可能被共产党人推翻，从而使南越被共产主义的北越吞并。美方的合法性源于捍卫“自由民主”的决心，而北越的合法性与北朝鲜一样源于对“祖国统一”的追求。这次战争不断升级，死亡惨重，导致美国民众普遍的反战情绪。由于此次战争的合法性受到广泛怀疑——1967年，罗素还组织了著名的“罗素法庭”，缺席审判美国总统约翰逊在越南犯下的战争罪行——战争结束以后，华盛顿的越南战争纪念碑上刻着在越战中阵亡或失踪的近五万八千名美国军人的名字，此外再也没有一个多余的字——这与武则天的无字碑颇有异曲同工之妙，很有一点“千秋功罪，谁人曾与评说”的意思。
第七次是海湾战争。这次战争是经联合国授权的反对一国侵略他国的战争，其合法性也没有受到怀疑。
在这几次战争中，耐人寻味的是南北战争与朝鲜战争、越南战争。
如上所说，南北战争反映的是国家内部两种政治原则之间的冲突；这两种原则通常都是同时被肯定的，然而，至高无上的原则只能有一个，一旦两者发