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须换件新衣服。男性在洗浴之后，通常要通体涂抹橄榄油，以使得皮肤看上
去很光泽，很健康。
希腊妇女洗浴方法与男性相同。从希腊瓶画中，我们知道两种洗浴方法。
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一种是在野外，和男性一样，她们在树林丛中洗浴，只是使用的陶罐不一样，
不是用陶罐淋水，而是弯下腰去舀水洗浴。一种是在家里集体洗浴。浴室中
央砌一个方台，方台中部生火，台顶支浅底敞沿大盆，女性三个一群、五个
一伙，围着大盆撩着水进行洗浴。希腊瓶画《梳洗打扮的妇女》（作于公元
前5世纪）用写实手法表现了这种洗浴方式。洗浴后的女性，通常要梳理头
发、剪指甲、照镜子。希腊瓶画《梳妆的妇女》（作于公元前 450年）、
《穿鞋的裸女》（作于公元前6世纪末）、《闺房》（作于公元前5世纪）、
《妇女日常生活图》（作于公元前5世纪）就是这么反映的。希腊人知道使
用镜子。他们使用的都是圆形的铜镜，有大有小。大的径约一尺，小的只有
十公分左右。磨光铜镜光照鉴人。
生活放荡 希腊人的思想解放，表现在政治上是有很强的平等、民主意
识；表现在生活上就是比较放荡。虽然在这个时期，希腊已经进入到一夫一
妻制的生活轨道，但受原始社会传统习俗影响，夫妻生活之外，与其他人情
爱或性爱则是很平常的事。希腊社会有艺伎、歌伎，她们都从事与色情相关
的行业。在希腊的瓶画里，我们见到了公民与歌伎同歌共舞的场面《青年与
歌伎》 （作于公元前5世纪），还有公民与歌伎共榻畅饮的画面如《盛宴》
（作于公元前6世纪），更有喝醉的公民追逐裸体艺伎，以求一夕之欢的画
面。画匠不是将这些现象作为不光彩的事进行曝光，而是用肯定、赞美的笔
调进行夸耀。这是对当时居民生活态度的真实反映。男性公民以裸体形态出
现在舞会上，与良家少女、少妇共舞，男性表情欢娱、女性其乐融融，在希
腊瓶画上是屡见不鲜的，说明当时的希腊对这种现象是表示支持的。
尽管希腊居民性生活比较开放，但强迫性的性生活遭到社会反对。神话
故事有所反映。赫剌克勒斯是希腊历史上有名的英雄，有许多功绩，也有许
多恶迹。在希腊瓶画中，他是一个比较活跃的人物。他曾扼杀过两条大蛇，
与涅墨亚的狮子进行搏斗，斩杀了勒耳那水蛇，曾替他人背回了活野猪，射
杀过斯廷法利斯湖里的怪鸟，捕获过刻律涅亚山上的赤牝鹿等等。这是他的
英雄业迹。在现代人看来，他还是一个比较风流的人物。他为少女荡过秋千，
在舞会上裸体追逐过少妇，酒醉之后向女性大献殷勤。这些似乎在希腊人看
来都是正常的。然而，不可饶恕的是：在一次酒会之后，他走近饮酒过量、
正在熟睡的迈那得斯，不但撩起了她的衣裙，看了她的胴体，而且还奸污了
她。这就激起了民愤。迈那得斯是位神，不肯甘休，想对其实施报复。在大
家的支持下，她举起神杖，直捣赫刺克勒斯的下阴，卸去了他的生殖器。这
个故事反映了希腊妇女对性生活的看法。
重视劳动在每个城邦里，都有相当数量的从事农业劳动的贫民阶层。希
腊人认为，手工业者的劳动与农夫的劳动是不一样的。公民从事农业活动是
一种很体面的工作，而从事手工业劳动则是极不体面的。后来，这种情况有
所改变，但也只限于要求高度技巧和天赋才能的部门，如建筑、雕刻、瓶画
等。一些比较粗笨的体力活计，希腊的公民仍是不肯甘的。希腊居民为什么
会产生这种想法，大概与手工业部门有较多的奴隶从事工作有关。希腊人不
愿意从事与奴隶相同的工作。希腊公民从事农业劳动，这在法律上是受保护
和鼓励的。希腊的一系列法律都在努力地阻止富人侵吞贫苦公民的土地，以
阻止无地平民的出现。
7。文学音乐舞蹈雕塑
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希腊居民是一个能歌善舞的民族，也是一个生性乐观的民族，在音乐舞
蹈文学方面有很深的造诣。希腊居民创造的文学艺术及音乐舞蹈对后人有极
其深刻的影响。
文学 公元前5世纪前后，雅典经济突飞猛进发展，政治地位不断提高，
居民的物质生活 （仅局限于雅典居民）有了很大改观。以抒情诗为主要表现
方式的体系被新的文学体系所代替，并占据了主导地位，这就是戏剧。希腊
悲剧和喜剧的出现及繁荣是希腊文化繁荣的标志。
希腊戏剧起源于祭祀大自然死而复生的神、小巧玲珑神狄奥尼索斯的宗
教仪式。在祭祀时由化妆歌队演唱的歌曲中，已经酝酿了原始戏剧表演艺术
的萌芽。在这个时期，希腊已经出现了剧场。剧场（teatp）这个词源出于希
腊的动词theaomai（我静观）。最初没有固定的演出建筑物，以后开始建造
剧场，而且规模越来越大。雅典卫城东南坡所建的剧场兴建于公元前4世纪，
可以容纳17000人，亚加狄亚的墨加波利斯城所建的剧场，可以容纳44000
人。希腊的剧场都是露天的，戏剧在天然照明下进行。观众席坐，围成半圆
圈和阶梯状，中间有个过道。另有布景、演出台、歌唱队等。最初，戏票很
贵，而且白天演出影响第三等级公民的生产，因而一般平民不看戏。由于戏
剧出现以后，剧场成为希腊公民的主要聚集地，为了吸引公民出席戏剧演唱
会，并扩大自己在第三等级公民中的影响，希腊的各邦都向第三等级居民发
放“观剧津贴”（其数额大约等于普通公民一天的工资）。这样，希腊居民
观看演出的积极性空前高涨，从而使希腊的戏剧更具群众性基础。
希腊戏剧大体上有三种类型：一种是喜剧，起源于狄奥尼索斯节普遍流
行的庆祝游行活动。在希腊时代，这种剧种比较接近于现实，较强烈、灵敏
地反映现实生活中的与政治有关的内容，其著名的剧作家有阿里斯托芬 （公
元前约446—前383年）。一种是悲剧，这种剧种通常取材于神话题材，偶
尔也以重大的历史事件作为自己反映的内容。其著名的剧作家有埃斯库罗
斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。一种是讽刺剧，这种剧种通常取材于神话传
说，但所采取的态度却是笑谑、丑化和怒骂。这类剧种没有对后人产生足够
影响的剧作家，但在群众中有广泛的市场，如希腊瓶画《俄底修斯与喀耳刻
的滑稽剧》（作于公元前4世纪）对此有所反映。
养活希腊戏剧班子是很费钱的一个剧团之所以能够存在，一方面要从戏
票收入中得到经费，一方面要得到城邦的财政补贴，更重要也是最稳定的财
务来源则是富庶公民的赞助。
诗歌在此时期还是地位比较高、具有一定文化修养的希腊人从事的重要
活动之一。一些著名的剧作家，同时还是比较著名的诗人。除了专职诗人之
外，希腊还有业余爱好诗歌创作的人。作诗歌的人常常举行诗歌演唱会，诗
人在主席台上演唱，其侧有音乐伴奏。如希腊瓶画《雅典贵族家中的诗歌吟
唱会》（作于公元前5世纪）对此有一定程度的反映。
音乐 许多诗歌的体裁表明，希腊人非常重视音乐。据一些文献，一个
名叫奥菲士的人唱歌曾迷住了野兽、树木和岩石。在建造底比斯时，石头听
到了安菲翁的竖琴声之后，就老老实实地躺下来了。这是传说和神话。但从
这些神话传说中可以知道，希腊人深信，音乐对人的感染力是很强的。希腊
人对音乐的偏爱体现在教育方面：凡体育训练和军事训练，希腊人总是在音
乐声中进行。在希腊瓶画中，我们常常看到希腊公民在不同场合吹奏乐器。
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如公元前5世纪出土的陶瓶上，有一幅希腊士兵利用作战空隙时间演奏音乐
的图画（画名为《俄耳甫斯与色雷西亚战士》），其中一个人演奏，其他四
个战士在倾听。再如同一时代的瓶画《赴宴者》则表现两个希腊公民，一个
在弯腰搬酒坛，一个边走边演奏笛子。至于《宴席》上的裸体男性所演奏的
音乐，已经使稍稍过量的四位“酒徒”不知所以然了。
希腊人有弦乐器、管乐器和打击乐器，他们不知道弓弦乐器。弦乐器通
常总称为竖琴，其种类有竖琴、基塔拉琴、巴比通琴。管弦乐中有长笛和各
种各样的喇叭。目前我们知道的最重要的打击乐器是铙钹和鼓。据希腊的神
话，竖琴是光明神、和谐神、缪斯九神之首阿波罗的乐器，它的声音可以洗
罪止痛。长笛是表现情欲的，是狄奥尼索斯神的音乐。公元前5世纪前后，
希腊已经出现了乐谱。这是一种用字母记录乐曲旋律的创新活动。当时，由
于声曲和器曲出现了分歧，故记谱的方法各不相同。
舞蹈 希腊居民喜欢跳舞，这在瓶画中有比较多的反映。目前见到的有
以下几种舞：单人舞，这是一个人在一旁演奏，一个人在人群中间的舞蹈；
双人舞，这是一对男女共舞，通常女性穿着衣服，而男性裸体相逐；集体舞，
一般是由四至六个女性，穿同一样的服装，做划一的动作。
雕塑 希腊雕塑艺术的产生和形成有一个漫长的历史发展过程。远古时
代的雕木术为希腊的雕塑艺术打下了良好基础。公元前6世纪前后，希腊的
雕塑还没有完全�