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拉。车子是木头做的，车板用木板拼接。先在木制地板上支起数根不等的柱
子，然后再在柱子上围蒙毡毯，形成房屋。有的隔成两间，有的隔成三间。
这种用毡毯围蒙的房屋密不透风，风天、雨天和下雪天都不可能有寒气侵入，
非常暖和。游牧斯基提亚人在性生活方面要比农业斯基提亚人“开放”，他
们中的某个男性若想过性生活，只要对方同意，他就可以在任何情况下爬上
女性所坐车子，在车前面挂上自己的箭囊，就可去做自己想作的事。所有这
些过程，任何人都不得干涉，包括女方丈夫在内。
（2）萨夫罗马泰人的生活习俗
居住在斯基提亚人东边的是萨夫罗马泰人。希罗多德《历史》记载道，
斯基提亚人居住区东面只到顿河，顿河以东，伏尔加河下游至乌拉尔河流域
的草原上居住的是萨夫罗马泰人。关于萨夫罗马泰人的族名、历来都存在着
争论，主要是将其部落名称译成什么好。在我们看来，这里既有翻译的问题，
也有理解的问题。我们认为，在顿河以东，经过乌拉尔河流城，直到巴尔喀
什湖岸边，稍稍向东北偏一点，居住的是同一个文化的部族，这就是文献中
经常提到的萨尔马泰人，即马萨该塔伊人。从文化源流承袭来看，可以将其
细分为萨夫罗马泰人、马萨该塔伊人等。萨夫罗马泰人位于马萨该塔伊人之
西，在里海至黑海一带活动。
饮食结构 萨夫罗马泰人因所居地区不同，从事着不同的生产方式。生活
在草原上的居民，其主要经济是游牧业经济，生活在适宜于发展农业的地区，
则经济以农业为主。务农人种植小麦、大麦、小米、豆类和其他禾本科植物。
除自己食用之外，他们可能还向外出口农产品，因为文献提到他们向博斯普
鲁地区出口小麦，而且在那里发现了这里生产的小麦。在牧业地区，则是另
外一种情景，他们主要牧放马匹。在萨夫罗马泰人的一座古墓里发现了数百
座排列非常整齐的马匹的骨胳，是用来殉葬的。一次殉葬就使用这么多马匹，
说明当时这里的居民养马业是非常发达的。由于他们以畜牧业经济为主，饮
食受到影响，是以肉食为主。
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商业和斯基提亚人相比，在对外贸易问题上，萨夫罗马泰人采取了对自
己有利的、比较强硬的态度。他们明言，不允许希腊人和波斯人入境经商。
希腊人的文献里也记载，希腊商人可以在斯基提亚人境内随心所欲，但不敢
进入到萨夫罗马泰人境内，否则就有性命之忧。萨夫罗马泰人存在对外贸易，
考古工作者在萨夫罗马泰人的城堡里发现了博斯普鲁的货币，文献也记载他
们向希腊人和波斯人输出马匹。
妇女地位 萨夫罗马泰人的妇女在社会组织中占有重要的地位。据希罗多
德《历史》的记载，妇女可以骑马、射箭、行猎，穿男人的衣服，参加作战，
在重大的问题上表述自己的意见。她们甚至流行这种习俗：如果不杀死三个
敌人，她们是不会嫁人的，因为那是非常没有面子的事。男人对自己的妻子，
则是百依百顺，就像奴隶对待公主、信徒对待圣母一样。这种记载被考古学
家所证实。在萨夫罗马泰人居住的地区，考古工作者发现了一些属于萨夫罗
马泰人的墓葬。这里，妇女墓葬中的随葬品总是比男性墓葬中的多，而且在
墓葬群中占居中央位置。
萨夫罗马泰人的其他一些生活习俗，我们知道得不太多，因为这一地区
的考古调查及发掘一直不是非常理想的。仅知道：萨夫罗马泰人的生活习俗
和斯基提亚人很接近，也流行野兽纹纹饰、兽首青铜刀以及流行翼人神话。
（3）马萨该塔伊人的生活习俗
居住在萨夫罗马泰人东面的是马萨该塔伊人。这个部族主要活动于里海
至阿尔泰山之间，另外，西域、中亚两河流域还有一些分支。在近代文献里，
人们将马萨该塔伊人分为两个部族，但实际上，他们之间的文化面貌非常接
近。马萨该塔伊人生活的地区盛产金和铜，因此，他们只知道金和铜及其相
近的金属，即不知道铁和银，直到公元前3世纪，中亚北部居民才开始使用
铁器。这种情况是很特殊的，因为据考古资料，与其相邻的中亚南部地区，
大约从公元前7世纪开始，就已经能够使用铁质兵器和生产工具了。关于他
们的生活，希罗多德《历史》有比较详细及有趣的记载。
饮食 马萨该塔伊人地处草原地带，气候寒冷，自然地理条件不允许其比
较快地发展农业生产，因而在其居住的地方，农业是极不发达的。他们基本
上不耕种任何庄稼，而相反，畜牧业经济得到了长足发展。他们的主食是家
畜的肉、牛羊的奶、马奶和奶酪，同时也吃河汊里的鱼。自从与外界接触以
后，特别是和中亚南部居民频繁接触以后，他们开始喝酒和吃菜。并且，酒
在男性成为须臾也离不开的饮料。他们通常是喝葡萄酒，不喝粮食酒。这一
点，希罗多德的《历史》中有较为详细的记载。
居住他们和其西边斯基提亚人、萨夫罗马泰人一样，通常是居住在帐篷
里的。帐篷架在宽敞的牛车上，帐篷里应有尽有，都是适应于游牧生活的不
易打碎的器具。比如，通过古画所保留的资料，他们在帐篷里安设小桌、小
凳、地毯、挂毯、灯具、卧床。他们不在帐篷里做饭，因为那样容易引起火
灾。他们每到一地，就在下榻附近选避风的地方烧饭。
服饰他们的服饰、穿戴与斯基提亚人、萨夫罗马泰人极其相似，都是由
上衣和裤子组成，主要是皮革的，其次是毡质的。上衣上有很多装饰，大都
是铜质扣饰。这些扣饰都是动物图案，他们很少用植物造型制作衣服上的装
饰图案。他们的裤子是可以掖腰的大裆裤，这很方便于骑马。通常，男性腰
上要束宽皮腰带，腰带上装饰金属花纹。他们的帽子是用毡子制成的小尖帽，
这几乎成了他们民族的象征，许多人都是根据这一点来判断他们是不是马萨
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该塔伊人。波斯最早的铭文——贝希顿铭文的上方浮雕中就出现过这种形
象。这是一个马萨该塔伊人的形象。他头戴尖顶小帽，其侧有铭言曰：“这
是塞人斯昆哈。”另外，波斯波里的波斯人的宫殿里，有一幅浮雕，其上也
有一些关于塞人服饰的资料。通过这些服饰，我们知道，马萨该塔伊人的尖
帽是附带有护颊和护耳的，个别的尖帽上还有护颈。他们的武装骑士分为两
种，一种是轻装骑兵，一种是重装骑兵。这种装备思想是否起源于西方，我
们还不清楚。轻装骑兵只穿普通服装，身上佩战刀、弓箭。这是在突击敌人
阵地或追击敌人时才投入的部队。重装骑兵通常使用弓、箭、矛、战斧，用
黄金和铜装饰头盔、腰带、胸甲。他们给自己的马匹装备防护性罩套，如马
匹胸部装饰青铜胸甲，使用黄金和铜装饰马匹的马勒、马衔、颈甲。马萨该
塔伊人作战十分地勇敢，经常骑马作战，马匹在其交通中占有极其重要的地
位。
妇女社会地位 马萨该塔伊人刚刚从原始社会中过渡过来，还保留有相当
浓厚的原始社会遗俗。他们通常实行一夫一妻制，但对这一点并不完全坚持。
比如，他们每人娶一妻，但并不责备自己的妻子在高兴的时候和其他男性睡
觉。男性若是想和某一个妇女同床，就先在那个妇女所坐的车子前挂一个箭
袋，这样，他们就不怕任何人前来干预了。在其社会组织中，妇女还占有相
当重要的地位，她们伴同丈夫一起作战，有时还是部队统领。在一些比较偏
远的地区，还实行着群婚制。
宗教关于马萨该塔伊人的宗教，我们知道得很少。他们信奉太阳，用白
色马匹祭祀太阳，因为他们认为，只有人间最快的马才能配得上诸神中速度
最快的太阳。他们生活中还有哪些值得信仰的诸神，我们缺乏这方面的资料。
有一点是可以相信的，马萨该塔伊人仍然保留着祖先崇拜的信仰。
崇尚战死马萨该塔伊人有灵魂概念。他们认为老死是最痛苦的事。如果
老了，他们宁可让部族人煮来吃，也不愿意病死。这一点，希罗多德有比较
明确的记载：“对于年龄，他们当然是不会有什么限制的；但是，如果有年
纪非常大的人的话，则他的族人便全部集合起来到他这里来将他杀死，并且
炖他的肉用来大张宴席。在此之外，家畜当然也是要和他一同被屠杀的。他
们认为这乃是死者最高的幸福；如果一个人病死，因此没有被人吃掉并给埋
在土里，也就是没有一直活到被杀的时候，他们认为这是非常不幸的事。”
在被杀和自杀问题上，他们通常选择自杀，尤其是在被俘的情况下，他们宁
可自杀，也不肯做俘虏。例如公元前6世纪中叶的马萨该塔伊人的女王托米
丽司的儿子斯帕尔伽披赛斯，在被居鲁士俘虏之后，便要求自杀。
（4）巴泽雷克居民的生活习俗
在马萨该塔伊人的东边——现今阿尔泰山以北一带，活动着一支被命名
为巴泽雷克的部族。他们的文化和马萨该塔伊人几乎相同 （游牧经济、头戴
尖帽、用大铜锅煮饭、信奉太阳等），但是也有自己的特点。
饮食他们的经济以游牧业为主，主要牧放马、牛、羊。这种经济结构决
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