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８９６。希腊神话故事
常是给赐福予人的大地神明或者给地下世界的阴暗势力表示意向，借以缓和他们的愤怒，防止伤害。 人们趁深夜或傍晚在低矮而又空心的祭坛前宰杀一头黑猪或黑牛，牛血从祭坛上流下去，或者从空心的陶器脚底流入地下，而牛的身体将被彻底烧掉。死者祭礼往往是在举办葬礼、在葬礼以后的第３天和第９天以及在每个月的３０号进行的活动。 另外，它还在万灵祭日举行。 让死者饮血的礼仪来源于民间简单的认识。 古希腊人认为死者身上没有了流动的血液，他们会十分向往饮血。随着时间的推移，血腥祭礼的风俗越来越少，人们慢慢地取用纯洁的美酒、牛奶、蜂蜜、清水和香油等作为祭品。除了祭礼活动以外，希腊人还有许多宗教节日和庆祝活动。希腊人和罗马人一样，他们都不太注重安息日或星期日，相反，他们却创造了许多节日。 节日分布在整整一年的时间里。家庭生活中往往围绕着添丁、婚礼和葬礼举行庆祝活动，国家举办不少团体庆祝活动，这类活动都带有宗教信仰的色彩。今天，人们几乎难以列举希腊国共有多少节日的数目，因为每尊神校扛鲇⑿鄱伎赡苁艿揭恍└鋈说摹⑼盘宓摹⒊鞘械幕蛉＠暗那熳：图湍睿佣纬梢桓鎏囟ɑ蛱厥獾慕谌铡Ｓ行┙谌帐鞘粲谌＠靶缘摹！∪＠靶缘慕谌斩韵＠懊褡寰哂刑乇鹬卮蟮囊庖搴凸獠省！±绱笮偷墓以硕幔曛咀湃嗣穸阅骋簧裥｝的尊重和崇敬。 运动会期间缔结神校推饺眨鞲黾藕图易逯洳坏梅⑸绞隆！≡谠硕峥皇缴希嗣窍蛑谖簧裥｝祭供牺牲，运动员立誓遵守比赛规则。
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希腊神话故事。９６。
运动会一般举行几天时间，最后一天分发奖品，期间还穿插一些文艺活动，全都用来表彰神校亩鞯隆！∷降奈囊栈疃话惴痔宀倩疃⒙砝嗷疃⒁衾趾拖肪缁疃！『罄矗嗣谴诱饫嗷疃蟹⒄钩龉诺涞奈逑罹杭迹丛谕惶煊赏幻杭颊卟渭犹丁⒕鹤摺⒅捞踔辽涎菹簿纭⒈纭⑸窆窒返鹊取９畔＠肮步兴拇蠊倚缘脑硕幔渲幸园铝制タ嗽硕嵛钪匾！“铝制タ嗽硕崦浚茨昃傩幸淮危源思湍畈⒈碚蒙裥｝之父宙斯。 另外的三大运动会是指在特尔斐附近举办的皮迪恩运动会，纪念太阳神阿波罗；伊斯泰弥运动会，由科林斯人每３年举行一次，纪念海神波塞冬；尼密阿运动会，纪念报应女神涅墨西斯。 除了这些角逐竞赛以外还有一系列的节日，如亚各斯为纪念赫拉举办的赫拉节，底比斯庆祝赫拉克勒斯节，科林斯纪念阿佛洛狄忒节，埃比道罗斯举行阿斯克勒庇俄斯节。 在阿波罗诞生的特洛斯岛每年都有阿波罗节日，亚加狄亚人隆重纪念吕卡翁的活动。另外，如同希腊国的各座城市一样，雅典城也致力于隆重庆祝诸多的神校谌铡！∮绕湮思湍钛诺淠龋鞘腥妨⒘诵矶嘟谌铡Ｑ诺淠却蠹赖涫亲钪饕那熳；疃４蠹赖涿浚衬昃侔煲淮危看涡枰短焓奔洹！⊙诺淠却蠹赖涫枪爬系那斓浠疃母叱笔窃诎倥４蠹赖牡冢程欤庖惶毂豢醋餮诺淠鹊纳铡Ｔ谡馓斓嚼辞埃沙榍┓绞骄龆ǖ模保把∈志傩懈魇奖热！∪缤以硕嵋谎康氖侨蒙裥｝喜欢的内容样样俱全。 庆祝女神生日时还要举办一回夜晚火把赛跑。 等到节日的清晨，人们虔诚地集队而行，前往城堡。 雅典的居民
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０７。希腊神话故事
们自由地组成行进的队伍，为首的走着希腊的执政官、将军、女神的司库等人。 后面跟着骑士、驾车手、角逐竞赛的胜者、附庸国以及异邦城市派遣的使者。外国侨民手执圣礼、祭礼、圣器、祭饼等，祭司和仆人们抬着祭供的牲口。 雅典城内首富之家的姑娘和妇女们给女神织造一件漂亮的衣衫，她们给女神披上衣衫以后再在祭坛前摆上牺牲，接着便是全民欢宴。国家从国库中支付大部分就餐费用。希腊最古老的节日应该是显示季节的得墨忒耳节。 从埃琉西斯出土文物中可以看出，早在迈肯尼时代就有得墨忒耳崇拜祭礼。 诗人荷马曾经讲到打谷和谷场节。 这个节日虽然没有进入公众的日历，可是它却在民间受到欢迎和庆祝。 正如许多自然节日一样，谷物女神得墨忒耳也扮演着重要的角色。她和她的女儿珀耳塞福涅冥后受到同样的尊重。有时候，她们再加上酒神狄俄尼索斯组成联盟。为纪念得墨忒耳，希腊国留下许多的收获感谢节。 其中有一个节日只能由妇女参加庆祝，那是得墨忒耳祭典。 它像神秘庆祝的方式一样，让妇女们为之求获生育子女和幸福。妇女们藏匿在树叶搭成的茅屋里，通过禁食和禁欲虔诚地等候节日。 人们把活的小猪仔推入山渊，以后再把腐烂的猪仔伴和种子播种。 节日的最后一天常常是尽情地玩耍和取闹，人们演戏、跳舞，尽兴欢乐。相传得墨忒耳跟宙斯生下女儿柯莱，即珀耳塞福涅。 柯莱被哈得斯劫去，她在冬天时间里当哈得斯的妻子，即冥后。得墨忒耳一路寻找女儿，她来到埃琉西斯。正当她精疲力竭，心情十分沮丧地坐在井栏边时，她看到面前走来几位公主。公
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希腊神话故事。１０７。
主们把得墨忒耳领到国王面前。 为感谢国王的热情招待，得墨忒耳给国王的儿子特里普托勒摩斯传授农艺本领。 特里普托勒摩斯再将农艺技术发扬光大，让许多人都学会，成了各自谋生的手段和本领。到公元前５世纪，这些起先都带有地方色彩的节日都发展成为全希腊统一的节日。 人们对节日寄托了来世幸福的热切希望，对得道成神和灵魂超脱表示了忠诚的信仰。当然，促使这重信仰的既不是荷马宗教，也不是国家崇拜，而是罗马时期具有吸引力的神秘的习俗，甚至连一些皇帝也被卷入其中，例如马尔克。 奥雷尔。 忒奥多茜二世禁止当时的宗教礼拜。 而希腊人则更加追求风俗的纯洁，他们建造了收留信徒的宗教堂，举行圣礼活动，希望作用于凡人死后的灵魂生活。必须看到，希腊宗教与国家之间有着密切的联系，它要求一种集体性的虔诚。 因此，人们的宗教需要造成了新的团体和形式。 这类发展不仅从得墨忒耳崇拜中可以看出，从对酒神狄俄尼索斯的崇拜礼仪中也可得出同样的明确的结论。古希腊人在每年１２月都会尽兴纵情地庆祝乡村的或团体性的狄俄尼索斯节。 而４月份举办的大型狄俄尼索斯节更为重要，它是雅典城内除了雅典娜以外最大的庆祝活动。 节日开始时首先演出一些悲剧的节目，以表彰节日的传统和历史。人们从皮洛斯发掘的陶碑上看到，希腊人在公元前１３世纪时就已经熟悉狄俄尼索斯节。 自然，酒神在荷马史诗中尚不占有起眼的地位，这也许是跟君主和武士宗教不能相互适应和配合的缘故。直到公元前８世纪，古老的贵族世界崩溃以后，色雷斯地区才掀起崇拜狄俄尼索斯酒神的节日活动。 起先，主
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２０７。希腊神话故事
要是妇女们和一些对完成规定的宗教礼仪不感兴趣的人们积极地参加狂欢活动。 人们如饥似渴地寻求一位新的神校Ｍ愦蠹叶陨畹男巳ぁ！∽硪怆省⒆硖砂木粕竦叶砟崴魉故窃俸鲜什还囊帐醢愕拇丛旌脱≡瘛Ｋ那熳７绞绞钦庋模阂雇硎狈郑九亲鞍绯删粕袷膛吹狡岷谝黄氖髁掷铮急秆罢宜堑纳裥｝。 她们戴着假面具，趁着酒兴狂歌狂舞，纵情欢乐，最后一起抓住一头动物，把动物撕碎，吃下一块块生肉。 疯狂之中，她们把动物都看作神校幕怼５叶砟崴魉菇谌站撕艹な奔涞闹苷郏詈蟛懦晌＠暗囊恢刈诮绦叛觥！】墒牵腥嗣嵌愿九墙躐部穸忠奥那熳；疃址锤校欢暇狗舷＠叭说纳钕八缀妥非螅舷＠叭说木穹缑玻乇鹂晒蟮氖牵捎诩ち业牡叶砟崴魉够疃挂斐鲆恢孛览龅墓担剂吮缦返纳涎荩谑牵粕窠谟殖闪舜蠹蚁参爬旨幕疃Ｈ嗣嵌孕叛龅淖非笫怯牢拗咕车模谴游尴薅治薹愕目释杏直欧⒊鲆恢肿诮谭绞健！≌饫喾绞桨凑丈姿沟纳窕鞍愕母枋侄矶λ姑谱鞫矶λ菇膛伞！≌饫锩挥屑ち业牡叶砟崴魉沟目窕痘疃从凶叛细竦慕饕宓纳罘绞胶颓苛乙竽谛拇拷嗟纳衩亟桃濉！∪嗣撬坪跆搅死词赖姆ㄍド笈校搅榛臧谕迅骼嘧锬酰谕殉头５淖浣獭Ｋ窍嘈牛捎诹榛晔茄诺淠却瞪弦豢谏衿纬傻模虼肆榛曜陨硪彩巧裥｝般的，而躯体只是灵魂的监狱。俄耳甫斯教派在公元前７世纪至６世纪对希腊哲学发生很大的影响。 古希腊的哲学家和数学家毕达哥拉斯和恩姆泼
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希腊神话故事。３０７。
杜克拉斯都曾经是这一教派的热情信徒。 它跟其它的一些精神潮流相结合，长期影响着希腊的思想和文化发展。除了狂喜和神秘的精神潮流以外，古老的虔诚信仰还在一定的方式下保持着它的原有风貌。这里的理论基础是