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的绝对性感受，所以，众多患者均异U同声地一律觉得自己
最痛苦。正因如此，神经质患者中？无论是说头沉的、还是
胃不好的、或者杞人忧天、自寻苦恼的、或者郁郁寡欢、局
促不安的，百分之百都认为任何人也段有象自己这么痛苦、这
么百无聊赖。他人的病都无所谓，唯独自己的病才最痛苦。例
如头不好受的人对于另外那胃不好的人却总认为他没什么问
题。
●最擅长的就是悲观
更有趣的是，神经质者对于自己现实中的可喜之处，丝
毫引不起兴趣，却非常习惯于在忧郁颓废上下功夫、动脑筋。
例如工作上相当出色，在校成绩优秀、学习超众等等，对这
类事情却不肯放在心里，似乎这些都无所谓。对遮方面不再
抱有兴趣、不肯去想、不打算去花费精力。只是一股劲儿单
纯地体味人生的痛苦。至于体重是否增加等问题更是抱无所
谓的态度。只是想怎样地不健康，不排除精神上的苦闷不行。
他们对于真正的痛苦才是痛苦，真正的事实才是事实，这样
的认识法则问题，已经失去了正确进行分析判断的能力。只
是单单在自寻苦恼、自己吓唬自己的自我精神封锁固之内÷
时常看到有通过腹式呼吸或宗教信仰把自身患有的10
种或12种病全部彻底治愈的报告。其中有头痛及胃扩张、便
泌、腹泻等肠胃病，鼻子被堵塞的慢性肥厚牲鼻炎，眼痛的
慢性结膜炎，心悸加剧的心脏病。还有其他这样那样、许许
多多的病。这些病疰的所滑全部精愈，足因为它们都神经质。
这样的人，百病均从精神引起，因此，他们认为一切疾病都
可通过信仰来治愈。这是一种严重的迷信。而对这种情况，医
生必须具备能够诊断是某种器质性疾病、还是单纯的神经质，
有这样的知识是非常重要的。如果不管三七二十一，眉毛胡
子一把抓，那是绝对不行的。
●神经质怎样才能治愈
只有确诊为神经质之后，才能确定治疗方针。那么，怎
佯办好呢！因为神经质是由于执着于某种感觉而把本来不是
病的这种错觉误认为病的一种迷妄症。所以，只有解除这种
迷妄性的执着才行。犹如佛家所说：“知惑顿断如碎石，思惑
难断如藕丝。”所谓知惑，即在知识方面属于认识上失误的问
题，虽能租容易地加以解决｛但因思惑乃是感情上的迷惑与
执着，恰如藕断后白丝仍然相连，很难一下子截然分开。因
此，它决不是可以从理智上加以治愈的。只有在感情上能够
自然地逐步恢复其正常状态，才算治愈。
例如对待痛苦和恐怖，如果只是告诉患者要忘却自身的痛
苦，停止杞人忧天，或不要担心，要鼓足勇气等。这样做，其实只
不过是些舞谈理论的空话，只是些照老套路在表面形式上所作
的对待外人的应酬话。对患者却毫无同情心的体恤，如果真正
站在患者的立场上着想，就应该看到他已经做不到这些，而且，
连听也昕不进去r。他们为了使自己不忧心忡忡，实际上却妄
自在那里不断地忧心忡忡、痛苦不已。内心里既已惊慌失措，精
神冲突必然愈滇愈烈、烦躁与苦闷也只有增无减。
●归顺自然
关于治疗的着眼点，虽然语言上有各种各样的表达方法，
… 19 …
但若归纳戚一句话，那就是：“归顺自然。除此之外，别无他
法。只有而且必须归顺自然才行。”将它用宗教语言表示，就
叫“归依”或“皈依”。即全意信奉，归顺依附的意思。也有
绝对服从的意思。然而j若想简单表述虽有困难，但从另一
方面来看，就象对待困难那样，实际介入后却义非常容易。患
者倘想逃避这些，芾苦和恐怖，或想战胜它、否定它，这都无
济于事。这些做法都使神经质越来越被痛苦束缚使精神冲突、
思想矛盾越发严重，症状也更加复杂。无论追求诸种杂多的
疗法，或求助于宗教信仰，都只不过足同样地造成了持续执
着的结果。这些，都是因为未能实现“归顺自然”的缘故。
例如某患者因苦于严重病痛，不敢动转，横卧病床、不
断呻吟。这时，倘若只想设法消解其愁苦，或为了所谓的治
疗面寻求各种医方，这都是枉然的。除非本人内心世界能
“归顺自然、听之任之”，坚持忍受痛苦，听任痛苦自行痛苦
之外，别无他法。唯有如此静待苦恼自行退去的时机才行。这
时的患者，如能抱定设身生死边缘也在所不惜的态度，即可
由此进入所谓穷极生智的境界，从而得叫从痛苦中摆脱出米。
《白隐法语集》中也记录着“无论身体疾病或精神烦闷，皆当
远达苦恼之极时，始易得大悟”的论述。这是医为本人御底
进入了纯真的恐怖痛苦之中，已经达到极限或绝境的缘故。人
的感知规律就是这样，只有在脱离一切的相互比较和相对性
时，才能达到超越痛苦。再如经常出现心悸加剧发作的患者，
在受到死亡恐怖的袭击而严重不安时，也只有平心静气、听
其自然地忍耐才行， …般常是请医生注射或冰袋冷敷等，一
阵忙乱、找来许多麻烦。有的在电车中突然发作时，或被人
帮忙抬到医院，或打针抢救等，这都是错误的。需要的仍然
只是必须归顺自然。
… 20 …
有一个病例，患者是一位十年来受此发作症苦恼的农民。
后来竞连续20余天斗：断发作，他只好每夜一两点钟左右去叫
醒医生接受注射。凼不见好转，这位医生终于将他领来我处
就医。我当即对患者宣/i：发作时绝对不准壹看医生，不允
许采取任何急救措施，任其发作即可。仅仅经过我这次诊治，
就得到‘广痊愈。
●大多数40天即可治愈
发作性症状，相当于…一次突然的惊恐。吃惊是一种感动，
象傍晚的雷阵雨那样，转眼之间I酉过天晴，这就是发作时的
特征。因此它不用麻烦别人旌加外力，自己也不必费什么脑
筋，如能将它还原成简单的惊吓，则极短的时间就可以过去。
再如一般性神经衰弱的症状，相当于恐怖和担心。所以，也
必须辱止一切费尽心机的活动。只要能减少精神神寰、成为
单纯的恐怖，这种感情的消减也不用多长时间，经过一定的
时H就能自然地渡过。突发事件所引起的人们的议论，大不
了十天半月，再长也不过延续上三、五十灭。地震、水灾等
特大惊恐造成的精神创伤，用不了三几个月就会平复。被小
偷掏走钱包引发的恼火，经过一两周也会烟消云散。丧失爱
于的悲恸，经历一两年后也能逐步变得平静。所有的恐怖与
忧虑，倘能用“归顺自然扣的态度相待，都可以很快地渡过。
学生、职员等痛情并不十分严重的人们！可听其自然地
去适应自己的现有环境，切莫休学或懈怠了岗位工作。只要
能服从自然规律，自动地协调生活韵律，适应环境，连神经
质也可以治愈。
如上所述，神经质的症状，一方面如能转成单一的恐怖，
其痛苦可自行消失；另一方面，如果对症状本身听之任之，任
接自然发展，虽然受了些苦，只要顺从现有境遇，在生的欲
望的驱动和生活锁事的冲刷下，早晚都要象俗话所说那样
“这会儿忙得连长病的空也没有丁。”当然，这里所写的治疗
方法，由十写得过f抽象、简单，为患者殴身处地着想的话，
理解起来恐怕有些困难。但若按我提出的神经质的特殊疗法
让患者入院治疗，对上述症状或强迫观念等，大都均町在40
天内治愈。
… 22 …
神经质的本质
●神经质是先天性气质
下而，拟对神经质的本质略加说明。神
经质乃是人的一种素质，尾一种与生俱来的
先天性气质。在这种气质的基础上。，一旦遇
到某种机会，就会出现各种症状。这种气质
的特点是：自我内省能力特别强，经常注意
内省自己。即使日常走路，也不仅仅向前看？
而是经常注意自己脚下的情况。如果身体稍
有不适，也立即将注意集中指向该处。这就
叫病觉过于锐敏，或疾病感受特强．例如头
沉之类情况，对一般^来说，由于不断忙于
身边诸事，便会忽略不计，即使稍有头痛，也
不会加以注意。即便神经质者，当他将精力
专门有所指向、无暇内省自己时，连头痛也
会忘掉。所谓“忙得连长病的空也没有”就
是这个意思。但目他们对个人情况的感受最
易引起注意，所以，对于微小的痛苦或异常表现也都能引起
注意，由此可见，神经质就是用心过度、忧郁戚疾。根据这
一理由，我对神经质发病的根本原因创立丁疑病性基调的学
说，并以此对该病进行了解说。
●病态气质的分类
为厂理解这一问题，将它和与此不同的其他气质加以比
较，就更加容易明晾．人的气质虽然可姒划分为许多种类，fR
从医学角度来看，对病态人格可划分如下：
1．神经质性素质
2，歇斯底里性素质
3．癫痫性气质
4．意志薄弱性或情感迟钝性素质
5．情感兴奋性素质
6…情感抑郁性素质
7．情感执着性素质
8…精神分裂性素质等。
以上各项，因其各自的气质特征都十分明显，故均按其
病态倾向表现的状况加以命名。而一般常人乎素则是将它们
混台起来，具有以上各种气质的特点，或彼此有所变化消长。
也可以说，“上各项分别是人类感情某个侧面的一种倾向、即
有所偏颇的表现。而正常的人则是由圳上各项情感调谐并保
持均衡的一种状态。正因如此，当常人自我内省、自我观察，
并钻牛角尖似地一味承认自己是神经质时，他就可能成为神
经质。如果认为是歇斯底里性素质或意志薄弱性素质时，也
会成为歇斯底