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并钻牛角尖似地一味承认自己是神经质时，他就可能成为神
经质。如果认为是歇斯底里性素质或意志薄弱性素质时，也
会成为歇斯底里或意志薄弱者。
●神经质性素质
因为神经质者最喜好、善长于内省，所以无论什幺事情
都特别喜欢和自己对号。并且只将其中一切不好的方面和自
己挂钩。与此相反，歇斯底里或意志薄弱者，因缺乏内省，所
“从不探入观察自己。而且总认为似乎所有好事都属于自己。
九星求（判断运气好坏用的共九个星。即一白、二黑、三碧、
田绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。它与易经的八卦、五
行、’方位、干支等配合，可W判断各种事物的吉凶与运气。中
国自唐代束期开始、日本自室町时代开始流行此种法术——
译者注^）或陶宫术（日本天保5年横山札三创始的关于时来
运转的教义。即将他人与自己出生年月日的干支或人柏、骨
相等相对应，彼此存在着各H的宿命。道过矫正生来的气质，
则町打破其宿命，朝时来运转发腱~一~译者注△）有时之所以
能够命中，是因为人类有所谓七情或十二情，所以，它必然
要命中其中的某个方面。例如有所谓戍年虽义强却气短、或
子年易恐于物却专注于事、猫年虽好寝却求财心切等说法。它
们对于歇斯底里的人或许不蘸命中，但对于神经质的人却必
能命中。这是因为这种类型的任何人没有不带有或多或少的
宿命心情的缘故，但如子年子多、丑年色黑的说法，却只能
命中一半。不过，即便是丑年，如杲又是内牛之年，因为属
于白色，故仍都能命中。这样的迷信思想，是些象小孩子过
家家时模仿大人做饭或售物等游戏相似。凡田讲求吉凶而产
生悲喜后果的？都叫迷信。而神经质者由于自我观察判断失
误产生悲观、苦恼的，则叫做迷妄或烦恼。
感过敏性素质
对以上分类的一、二两项，倘再略加补充说明，那么，歇
斯底里性素质则也可叫做情感过敏性素质。所谓情感过敏，就
象小孩子那样理性的抑制能力很弱，非常容易使性子、发脾
气，而且喜怒、哭闹变化无常。为此也可叫做情感转变性素
质。再者，歇斯底里性素质与神经质相反，丝毫不能进行自
我内省÷一味正直地看着前方，光看到别人的缺点，却看不
到个人的毛病。歇斯底里症状是因某种机会牵动了情感引起
的。神经质则是由自我内省产生的恐怖弓l起的。其结果，两
者完全象他们外观截然不同的症状那样表现出来。因此，它
们的治疗，一个必须针对其情感，另一个则必须针对其恐怖
加蹦处理。
●意志薄弱性素质
意志薄弱性素质是一种情感迟钝、对事漫不经心的人。总
是不慌不忙、心不在焉、懒散松懈，无所事事。它缺乏象神
经质那样自我内省的意愿，叉没有象歇斯底里邓种情感的敏
感。神经质如果属于成年的话，那么，歇斯底是属于申年，意
志薄弱者则是豚年。情感执着性素质对待事物过分热中、容
易着迷，常常一股劲儿地死钻牛角尖。这种人相当于蛇年出
生的人。意志薄弱者由于素质本身的原因，容易出现流浪者、
挥霍浪费的花花公子、悖德狂、嗜酒者、酒精中毒者、惯犯、
放荡者等各种各样的币良少年。神经质昔即使想这样模仿也
绝不可能。他们即使悲观到了极点，也绝不自暴自弃，绝不
自杀，也不会吊儿郎当、懒散松懈。神经质患者治愈后，才
一一26 …
能对自己的一贯性急烦躁等叫‘再伤感。开始意识到自己主要
的优点，而感激自己命运不错。但是，当神经质者还在局促
于个人气质的时候，如果读到我这样的解说，便果真会引起
对自己身世的悲伤．感到自己的确是个意志薄弱者÷也还掺
杂着一些歇斯底里的特征。倘再进一步想到自己还象是个低
能者时，或许连读这种书也感到畏惧÷便独自掩书叹息起来。
果真如此，这就是神经质的一种特征，即可诊断为神经质。意
志薄弱者或歇斯底里患者即便读了这类书，也觉得它与已无
关。神经质者犹如财阀们天天为金钱操劳那样，天天纠缠在
满脑子i可题，多得难以处理的理性思维之中，所U，既不'rlj
能象歌斯底里那样感情冲动，也不可能象意志薄弱者那样把
人生看成过眼的云烟，而仍是天天关心着日常生活中的琐屑
细节，这应该说是神经质者的优点。这种素质在各个社会领
域都能得到发挥，绝不是一种可以鄙视、抹煞的素质。即使
害怕听到我的解说，对弄清自己的本性感到痛苦，为了发挥
该素质这种理性上的优越性，使之不断磨练提高正确的判断
能力，无论怎样畏惧，如何痛苦，都要努力坚持，绝不可因
姑息眼前，只顾寻求简易弗补、应付一时的途径。神经质者
的素质，也确实具有这样的潜在力量。这从按照我的疗洼得
到痊愈的事例足可证明。释加牟尼当年曾因畏惧死亡与疾病，
对人生的痛苦悲观之极，决心出家信佛÷以求摆脱“生老病
死’’这四大苦难，遂于2 9岁时舍弃王位，苦修苦行6年后获
得彻悟。他乃是神经质素质者的典范。（释加牟佗，Sakya …
MUni，约公元前560～公元前486年，是佛教的刨始人。释
加族人，姓乔达摩、名悉达多。释加牟尼是佛教徒对他的尊
称。意译是“释加族的圣人”。他是古印度北部迦毗罗卫国
（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，相传他在29岁时，困痛感
人世间生、老、病、死各种苦恼，卫不满当时婆罗门的神权
统治及其梵天创世的说教，便舍弃王族生活，出家修道。开
始遍府名师，亦无所莸。经过6年苦行，始得在佛陀伽耶菩
提树一卜…“成道”。悟到世删无常和缘起诸理．即在鹿野苑开始
传教。其后4 5年间，在印度各地游行教化，获信众甚多。80
岁时在拘尸耶城附证的娑罗双树下人灭。奠弟子将其终生说
教整理成“经、律、论兰藏Ⅳ。后来？佛教逐步扩大成为世界
性宗教。一译者注△）
●神经质者的优点与缺点
神经质素质的优点虽然可以列举出若干。但在拘泥于这
种素质而形成病态时，这些则都成为它的缺点表现出来。犹
如金钱与知飒是人1世间最有用的东西，但如一旦对它使用不
当，就会成为毒害人间社会无以复加的锅端。神经质者自我
内省强烈这一点，犹如常言所说“知人则智、知已则明”那
样，th此才能成为良知。这终究是歇斯底里或意志薄弱者难
能坷它相比之处。然而，例如当神经质者因拘泥_丁头痛、失
眠、烦闷等而进行自我体察时，就会觉得世人全都爽快安乐，
唯独哉一人却痛苦难堪。从而完全彻底地成为一个自我lll心
主义者。连父母双亲、兄弟姐妹，无论是谁都不能很好地体
谅和理解自己。这佯以来，既怨恨他人．叉牢骚社会。甚至
迮双亲的遗传也觉得可恶。对周围所有的人都觉得有气。这
就足神经质的睢我主义表现。歇斯底里是由于情感原因，连
自哉反省也水屑进行的、一味任性放肆的唯我主义．但因情
感因素作祟，容易时常发生变化，而且轻率干脆、不以为然。
神经质者因为属于理性特征，所以总是喋喋不休、纠缠不已。
例如诡到“阴雨天里还在转街瞄收空桶，他也足为人之子，做
个店铺的小伙计，该有多幺可怜”时， 一般的人只不过单纯
学虑如果是我的孩子，绝不让他十这个，并且涌现出很大的
同情心。彳H是，神经质者却不会这幺简单行事。或许还要进
一步考虑因为他是个小伙计．是下等社会的子女，所以不觉
得寒冷。倘若让我于的话＋由于这神经过敏的毛病，身体肯
定承受不了。神经质者虽然由于独断，自我中心主义式地决
定问题，但是，宴际上他ilJ却绝对做不到因为有这样过敏的
特点，1斫迅速决定任何事端。对其过敏情况，如果试验一下
就会盘即明白。确切地自哉i^7省与对待别人的同情是互相联
系的，缺乏任何一一方，另方面也难能做好。这些精神作用能
够正当使用田然很好，只要使用不当，也会变得有害。当神
经质者郡种唯独我个人最痛苦的心境一旦有所转变，意识到
自己本身素质的优越性时，就有可能立即改变成唯我独尊的
想法。这种心理？不同于那种怨恨别人、埋怨自己的卑鄙意
识，而是一种期待发挥个人全力，并愿怜悯他人、周铲群众
的内在力量。
… 2s …
神经质的症状
●神经质的种类
下面拟就各种不同神经质症状的引起与
发生略加说明一下。
我把神经质划分为以下四种类型。且p：
1．普通神经质（一般所谓的体质性神经
衰弱症或脑神经衰弱症）
2…疑病性素质
3．发作性神经症
4．强迫观念症。
所谓普通神经质，几乎是各式各样、举
不胜举，呈现着各种各样的症状。仅就发生
在头部的各种有关异常感而言，例如：头痛、
头重、头压、紧张感、迷糊、牵拉感、麻木
感、心神不定坐卧不宁感、朦胧感、梦幻感、
非真实感、视觉或音响的间隔感、起立时头
昏眼花、眩晕、头部摇摆颠簸感、．如晕船感
等，表现多种多样。
还有自己的身体不象自己的，行走做事似乎都不象自身
的行动。再如常有患感冒感，身体恶寒骤拎感、四肢嫌玲骤
热感、心悸加剧感、全身血脉搏动感等。有的诊断为冒下呕
或胃松弛的，伴有便秘、尿频感等。其他精神性异常的，如
注意散乱感、i己忆衰退感、易倦怠、易疲劳、遇有刺激易生
气、琐事易入里、杞人忱天、悲观厌世、厌恶见人等。如果
系统详细地列举起来，这方面的症状仍不胜枚举。．另外，关
于与睡眠有关的障碍，几乎也是难以一一列举。
此处所