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一是有情感，有情爱的感受，例如会因情感的遭遇欢喜或悲伤、快乐或痛苦。
二是有情欲，有情爱的欲望，为了满足这种欲望，企图。追求和奔波。
三是有情识，有情爱的见解，思想和意识，希望自己的情爱圆满，达到理想的境地。
我们如果伤害有情感、有情欲、有情识的众生，它立刻就会受到巨大的痛苦，例如
我们如果把一只猫的头砍断摆在讲台上，那只猫立刻失去魂魄，看到的人也会感觉非常
恐怖。
但是花是没有情感、情欲、情识的生命，它被剪来插在花瓶，并不会立即有巨大的
痛苦，它依然会美丽的开放，一直到凋谢的时候。
理论上，真正爱惜生命的人，要珍惜一朵花、一枝草、一粒石头的生命，但是更急
迫的是去爱那些有情感、有情欲、有情识的众生，以这种感同身受的爱，来开展我们内
在爱的品质、慈悲的品质、柔软的品质。
如果我们不能爱护有情的生命，又如何能疼惜那些无情的生命呢？
花，以生命作为奉献，使我们感受到生活的美丽，让我们也愿自己的心如花一样美
丽，来慈爱一切的生命，这样，一朵花的生命也就有了无比的价值。
铁路便当
哥哥的孩子来台北玩，要回乡下去，我送他去坐火车。
在车站里，侄儿突然说：“叔叔，等一下可不可以买一个铁路便当，我很爱吃铁路
便当。”
“那有什么问题？”我立即跑去买了一个铁路便当，让他在火车上吃。
看着自强号的火车开远了，我自己也买了一个铁路便当，坐在月台的铁椅上吃起来。
从我离开家二十七年来，世事变化无常，只有铁路便当是少数始终不变的事物，永
远是一块排骨、一个卤蛋、一块豆干、几片萝卜干，不同的只是从铁盒、竹片盒，变成
了纸盒。
连便当的味道，也几乎没有变。
吃着铁路便当，使我陷进了回忆。
从前在台北念书，因为家境不宽裕，为了减轻父母的负担，坐火车返乡总是搭普通
车，叽叽叩叩的从台北开往南部，要十几个小时才会抵达高雄。吃饭时间到了，我就买
一个铁路便当。
我总是很小心，一小口一小口的吃着那个便当，深怕很快吃完了，就不能品尝便当
的美味了。
由于我曾那样深深的沉入那滋味，铁路便当的回忆深刻到即使是闭起眼睛，也立刻
能闻到那种香昧。
有一次，我和父亲搭火车到台北，吃饭的时候，爸爸一口气吃了两个铁路便当，令
我大吃一惊，没想到爸爸的食量这么大，整天在田间做着粗重劳碌的工作，能吃到铁路
便当已经是很大的享受吧！
我看着爸爸喜欢和专注的吃相，竟深深的动容，专心的看爸爸的脸，爸爸被我看得
不好意思，说：“这铁路便当真好吃，我吃两盒还不太够呢！”
吃完了，爸爸对我说起，他在第二次世界大战后，从南洋被遣送回台湾，在基隆登
岸，从基隆坐火车返回南部的家乡，一路上滴水未进，更不用说是便当了。
“想起当时，如果能有一口饭吃，就会跪下来叩头谢恩了！”爸爸说：“现在每次
吃铁路便当，都非常的感恩和满足，觉得人应该珍惜这种福报呀！”
想起当时爸爸说的话，突然有几只小麻雀从天而降，在我的脚边跳来跳去。
咦！莫非这些麻雀是要来分享我的便当吗？
我把一些饭粒洒在地上，小麻雀边跳、边叫、边摇尾巴过来抢食，它们那样热烈的
吃着叫着，好像也能享受便当的美味！
这世上的众生，都是为了品味更美好的生活而存在的！那美好生活并不是一种追寻，
而是品味眼前的事物，即使是小小的便当，也可以有很深的美好经验。
现在，我多么希望能再买两个铁路便当给爸爸吃，然后我们一起坐火车奔行过广大
的田野，可是，这微小的心愿，也不可得了。
山道上的小虫
清晨登山的时候，在山道阶梯上，看见一只被人踩扁而黏在地上的小虫尸体，我把
它拾起来放进草堆与泥上，说：“怎么这样不小心，下辈子但愿你往生善处。”
从此，我登山的时候特别留意“看脚下”，几乎每天都会看见蜗牛、毛虫、金龟子
缓缓的爬过石阶，我总是把它们拾到草丛里去，告诉它们：“小心不要再来石阶了，人
的脚是不长眼睛的。”
在把小虫移走的时候，我会想到禅宗关于“看脚下”“活在当下”的教化，不只是
教我们安住于此刻，也是在教我们细心的生活。一个人惟有从那种细心中，才可能生起
觉察的智慧和微细的慈悲心。我想到佛陀的前生曾是一个慈悲的人，经典上说他“践地
惟恐地痛”，走在土地上都担心把地踩痛，如果有这么微细的心行，怎么可能踩到石阶
上的小虫呢？
在佛教的戒律里，出家人每到夏天要“结夏安居”，除了安心办道之外，因为夏天
的小动物很多，一不小心就可能踩死一些小虫，所以古代的出家人在夏天的时候，常常
三个月不出寺门一步。
曾经有一位出家师父，夏天夜里在寺院附近散步，突然踩到一个软软的东西，啪哒
一声裂开了，他心想：“糟糕，一定是踩到夜晚出来觅食的蛤蟆了！”
这个师父不敢细看，惭愧自己犯了杀生的戒律，当场就逃回庙里。夜里愈想愈忤悔，
想到那只蛤蟆可能是怀了孕的母亲，忧心了整夜睡不着觉，心想：明天一定要把蛤蟆的
尸体厚葬，并为它念一堂经才好。
第二天天刚亮的时候，这位法师就跑去昨夜踩死蛤蟆的地方，一看不禁笑了起来，
原来，他昨夜踩破的是一个茄子。
这个故事告诉我们，人应该怀着细腻、谨慎、惭愧的心来走路和生活，路上的蛤蟆
可能是怀了孕的妈妈，路上的小虫何尝没有父母妻子呢？
我们要疼惜生命，二定要融人、体贴别的生命的心。
有一天黄昏，一个走在森林里的人，遇见了一只蜉蝣正在哀伤的痛哭，那人问蜉蝣：
“你为什么在这里哭泣呢？”
蜉蝣说：“我的太太在今天中午死了，所以我才在这里痛哭呀！”
那人说：“现在已经黄昏，你也很快就会死，何必哭泣呢？”
蜉蝣听了，哭得更伤心。
那个人不禁觉得好笑，蜉蝣朝生而夕死，中午死和黄昏死有什么不同，何必哭泣呢？
于是他就离开了。
等他走远了，他才想到，从人的眼光看来，蜉蝣的一生虽是如此短促，中午和黄昏
差别不大；可是从蜉蝣的眼睛看来，中午到黄昏就是它的下半生，那下半生也是和人的
下半生一样的漫长呀！因此，他慈悲的走回去看那只蜉蝣，蜉蝣已经死在黄昏的树下了，
那只蜉蝣竟以自己的后半生来悼念爱妻，使那个人深深的感动，而亲手把蜉蝣埋葬了。
我们生而为人，自诩为万物之灵，动物中的至尊，以至于不能从其他众生的眼光看
生命，也就难以开展真实的慈悲了。
我每天爬山的时候，总是把小虫从石阶上移到草丛，并且希望登山的人也都能看脚
下，免得日后生起踩到蛤蜞那样的愧悔呀！
给小狗听的经
宋朝新罗的高僧元晓，年轻的时候曾跟随大安禅师修行。
大安禅师是和布袋和尚、济公一样的人物，穿着破烂，每天在街上击钢钵向人乞讨
食物，并且祝福那些布施的人能“大安”，久了，大家都叫他“大安禅师”，却没有一
个人知道他的名字。
大安禅师乞讨食物并不是为了自己，而是为了流浪的野狗，他常把流浪动物捡回山
上，化缘来养活他们。
有一次，大安禅师在街上捡到一条小流浪狗，已经奄奄一息了，他对元晓说：“这
小狗快饿死了，我得赶紧去讨些奶来给它喝，你帮我看着。”
大安禅师拿着钵，匆匆跑出去了。
没想到大安才出去不久，小狗就咽下最后一口气，死了。
元晓非常难过，但他没超度过小狗，不知如何是好，心想：就和人一样的办吧！于
是，元晓跑出去来了一些树叶回来，覆盖在小狗身上，自己端坐在旁边，开始严肃的为
小狗诵经超度。
大安去化缘回来，看见元晓那么严肃的为小狗诵太经，就问他说：“你念这么深的
经给一只小狗听，它怎么听得懂呢？”
阶着，大安禅师把化缘得来的奶放在小狗身边，揭开它身上的树叶，对小狗说：
“你好好的吃吧！希望下辈子去往生善处，天天都有好东西吃！”
元晓在一旁看了大为感动，原来这就是为小狗念的经呀！
从此，元晓大师对妓女说妓女的法，对乞丐说乞丐的法，他说：“如果有一个众生
慈悲为怀，他说的话必然会震撼法界，不管他是以什么形式说法。”
元晓大师时常对偏执于来生解脱的人说：“今生的问题都不能解决，担忧什么来世？
灯火不明，周遭必然黑暗，追求来世的修行而放弃今生的智慧，就像不点灯而去找光明
的地方。”
他也反对神通，他说：“要飘落的花瓣，连一天也不能等待。”确实，那些号称有
神通的人，连一瓣花的落下都无能为力，何况是阻止人生的无常与痛苦呢？
元晓大师从说给小狗听的经典而大悟，给了我们深刻的启示，就在我们身边处处都
有经典，一个人只要慈悲为怀，他的语言思想、行为举止，都是经典最真实的展现呀！
内容简介
姚晶这位当红女影星英年去世，身后的遗产竟没有人想要。生前人们迷幻于她的美
丽、财富及豪门夫家，然而有谁知道她内心的苦闷与悲凉，正是这外表的灿烂和内心的
寂寞组成了她丰富的人�