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人类历史是人创造的。有顺应大自然规律的“天和”，也就有文明礼让的“人和”。“和”则生财，三人一心，黄土变成金。这个道理人人都懂，却未必人人都能做到。
那么，怎么才能达到“以和为贵”的境界呢？
一是要造就博大的胸怀。古人云：“海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。”只有做到“有容”“无欲”，像大海那样笑纳百川，像高山那样巍巍矗立，才能拓宽自己的心胸。当然了，这种锻炼，绝非一日之功，还要靠长期在自己的心中植入“和”的心眼。
二是凡事养成静心的习惯，静心就是不浮躁、不轻易动怒，不因小事与人结怨，有时你的礼让，可能会给你带来一些小利益上的损失，但你多长个心眼想想，你就会找到比失去的更多的那一部分。
三是既倡导“以和为贵”，但也不是稀里糊涂的没心没肺的毫无原则的“和”，郑板桥画竹画出了“难得糊涂”的“先觉”，是先觉吗？绝不是！其实那就是“无为无不为”的翻版。意思是凡事要讲原则，尤其是“以和为贵”，贵在何处？贵在“准则”二字啊！如果无原则的为“和”而“和”，我们也会与过去“人折腾人”的年代一样带来创痛，也会走火入魔！
第17讲 超凡心眼，平凡修炼二、抛砖引玉的心眼
“抛砖引玉”是一个比喻，按字面解释，即抛出砖头，引来玉石之意。比如我在几年前写的《快意大颠覆》中开了个无厘头玩笑：“我已经把砖头扔了很多出去了，谁有玉石，快快给我回扔过来！”这种玩笑听起来再平凡不过，其实也就是对成语的一种传统消解，并无悖论之意。真正的抛砖引玉，应该指用低价值或量小的事物做诱饵，引出相对价值高的或量大的事物来。这个成语中的“砖”和“玉”是物质，关键是“引”起作用。“引”是思想，是智慧，更是计策。
抛砖引玉的初衷无疑是向他人取经，但他的“经”并不是都乐意奉献的，在这种情形下，心眼多的人就会想尽办法“以己之砖引人之玉”。比如开讨论会，有些领导就擅长将一些难解的问题故意卖出一些破绽，让大家提出修正的方法，以期达到广众博采的目的。
诸位可能都知道“二战”期间盟军与德军海战的事，一开始时盟军的海军屡屡遭到德国潜艇的重创，后来，盟军施个了个巧计，将纳粹的潜艇专家雷恩捕获。殊料雷恩不但是个只讲科学不讲政治的“怪物”，而且对自己的主子十分忠诚，盟军对他采用各种的审讯方式，都没让他开口讲出潜艇制造的技术。这让盟军束手无策。
后来，盟军的审训官在分析雷恩的性格中发现，雷恩是一个对学术极为专注的专家，他容不得任何的错误从他的眼前溜走，主审官得知雷恩的这种性格后，就多了个心眼：想了一个“能让雷恩开口”的“抛砖引玉”的计谋。
于是盟军安排了一个教授给学生讲潜艇制造课的场景，在关键之处，那位教授故意把一些关键的数据讲得漏洞百出，这时候雷恩正好被带着路过教室门口，雷恩一听教室里在讲课，两只耳朵便竖了起来，当他听到教授讲的数据出现犯错误时，一把推开押解他的士兵，不顾一切地闯入教室，抢过教鞭，冲着教授咆哮道：“你这是误人子弟！”接着他就开始言传身教，把教授的错误一一纠正过来，应该这样那样……
结果雷恩果然中了主审官巧施的“抛砖引玉”计，把制造潜艇的绝密数据通过这堂非同寻常的课，公诸于盟军，给盟军登陆西西里岛创造了机会。
当然，这是说大的，实际上，如果我们稍作留意，就会发现，抛砖引玉作为取人之长的一种理念，一种修养，一种谋宜之术，它常常就出现在我们身边。只不过，善用此术者往往是多人一个心眼者而已，“抛砖”就是使心眼，一种既文雅又含蓄的心眼，目标直指“玉石”。
那么怎样巧用抛砖引玉的心计呢？
一是要学会看对象，如果是你的挚友，对某事固执己见，并有可能引发危机，你未尝不可将自己做个引子来讲一些话，尤其是批评的、负面的，甚至是令人不快的话，这又有何不可呢？
二是抛砖引玉只适合走正道，如果为了歪门邪道也使用此计，我可不予赞赏。比如一些商人以大奖酬宾之类的活动为幌子，出售饮料时承诺多少瓶中就有一个什么奖，但即使你买了1万瓶，也找不到那个所谓的“奖”，这如果也叫抛砖引玉的话，我看应该叫抛假砖引真玉的诈骗术！我们自己在学会理性运用抛砖引玉术的同时，也要预防这类假术在社会上大行其道。
三是要注意“砖”和“玉”的心理价位比。比如你和一些同行的人在一起聊天，本意是想提一个话题，引出对方的好建议，结果你把自己的想法说得过多，而对方心眼比你多，职业嗅觉比你敏感，不但引不出对方的玉，而且你自以为的“砖”反成对方的意外的信息，这就不叫抛砖引玉，而叫“抛玉引砖”砸自己了。
我说的这些话对大家是否有用？我还不知道。我只是在这里直抒胸臆，反正权当抛砖引玉！
第17讲 超凡心眼，平凡修炼三、欲得先予的心眼
首先我得澄清一下，我将要说的“欲得先予”和前面谈及的“抛砖引玉”不是同一个意思。“欲得先予”——故名思义，前提是物质的，是为了自己既得的更多利益，采用先舍小利益去换取大利益的计谋，而“抛砖引玉”则不同，它是为了采纳别人的先进思想或谋略而采用的一种“反诱”计谋。诸位且别混淆了这两个词的意思，否则，下面我的话就难以继续了。
古人云：“将欲取之，必先予之。”此话道出了人生的真谛。意思是：你要想办成一件不容易办的事，你就要从规律中找窍门，甚至有必要先在“功夫”上多花心眼。就像你要想摘取树上的果实，就必须先要给树浇水、施肥一样。这个道理要是让大家都来讲，相信每个人都能头头是道，就像一个众人皆知的“阳谋”，道理上谁都懂得，但做起来就没那么容易。为什么？平常不把心事往这方面想，只习惯“得到”，不习惯“失去”，那就更别谈什么“施予”了。
“予之”就是施予，但不是施舍。像路上的乞讨者，你给予多少帮助都是有去无回，它只属于恩德范畴，与心眼不心眼无甚关系，所以我也不必要在这里和大家讨论。我所说的“予之”，是那种要想得到别人的帮助的“予之”，具体的说，要想得到别人的帮助，就必须先要去帮助别人；要想得到别人的爱，就必须先要爱别人。这同样不是什么学术概念，而是连小孩都懂得的做人常识，然而我们大人中却有不少人因为生性自私、吝啬、心眼小，屡屡在这种小道理上犯大忌。
记不得哪个伟人曾经说过，只有丧失，才能不丧失。要想得到些什么，得暂且先给些什么。这样你才会得到更多成功的机会。
相信林肯成功的故事诸位都听了很多，但林肯的乐善好施却未必人人都能说得出来。实际上，林肯之所以成为美国历史上最受人尊重的伟人之一，原因就在于他年青的时候就在帮助别人方面下足了心眼和工夫，这使得他在任何场合中都能与别人打成一片。他在律师事务所的合伙人亨恩顿先生回忆林肯年青的时候说：“在林肯先生的住所住满了人的时候，他会把自己的床让给别人。然后，他自己就到店里的柜台上睡，卷一块布当枕头，似乎谁有困难都会想到向他求助。”
林肯如此乐善好施，为他日后赢得了什么？选票呀！说到这里，还有谁能不钦服林肯的这番“欲得先予”的超凡心眼呢？
为什么说“欲得先予”需要超凡的心眼呢？因为几乎所有的人对他人的给予都会持审慎的态度，只要你的“予”是另有企图的，那么你就要在“予”之前多个巧安排的心眼，总不能告诉对方：“我要‘予’给你了，”否则对方受宠若惊，自然会对你“无缘无故的‘予’”多加警觉，这样，你想后面的“得”，恐怕就难了。毕竟，在现在社会，人们都很自私，如何在“先予后得”上做好文章，这可不是一件简单的事。
依我所见，“欲得先予”得从如下心眼上下足工夫：
一是分析“予”与“得”的量化上算好账，也就是说，小“予”换取大“得”，是为智慧，有道是“滴水之恩当涌泉相报”，如若你改用涌泉之恩去换取滴水之报，这种“予”的成本那就实在不划算了。
二是尽量把“欲得先予”建立在既含蓄又和谐的基准上。就像前面提到的林肯，他的“予”就做得很自然，这样就不会给对方的心理造成莫名的敌意，现在人都爱讲双向式、互动式、双赢式，“欲得先予”能做到这样则再好不过。比如一个企业老板，要想使员工对企业忠诚，先在细微之处对员工多一些人文关怀和物质关怀，员工还会反过来和老板作对，那就不正常了。
三是充分理解“欲得先予”的词性机能——它通常是和物质的得失挂着勾，所以无论是“予”还是“得”，在动机上要走正路，不要过于俗套，更不要将其当作赤裸裸的交换条件。比如我的一个老同学，现在在建筑业包工程，据他说，他之所以工程单子都接得不错，主要得益于在接单子之前“出手大方”，什么叫“出手大方”，用钱腐蚀发包方的官员呗。像这种的“欲得先予”，既脏且险，我真为我的这位老同学担着把心，因为这种“欲得先予”一旦做成了惯性，总有东窗事发的时候！
第17讲 超凡心眼，平凡修炼四、欲擒故纵的心眼
《太平天国·文书》里有这样一段话：“欲擒先纵，欲急故缓，待其懈而击之，无不�