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发现原来生命历程中没有的“风景”，并希望那“风景”，能给我们的生命带来惊喜。如果，我们满足于已有的，沉思于过去的：“生于斯，活于斯，死于斯”。
那我们的生命和草叶上的昆虫，又有何区别呢？
商汤时期的青铜器皿上刻着这样的文字，用以警戒臣民们：假如能在一天洗净自己身上的污垢，使自己焕然一新，那么就应该每日清洗自己，一日也间断，做到天天有新的自己，干净的自己，美好的自己，纯洁的自己，高尚的自己。
如果自己永远是原来的自己：满身污秽的自己，懒惰的自己，俯伏在人脚下的自己，这样的自己就应该很好省视自己了。
我主啊————
“别让我在无精打采的深渊里沉沦、消失。
别让我的生命被空虚贫乏搞得支离破碎。
别怀疑————令人心烦意乱的灰尘—————包围我。
别让让我走许多门路去搜罗许多财物。
人若赚得全世界，
赔上自己的生命，
有什么益出处呢？
人还能拿什么换生命呢？
别让我违心地屈从于多人的羁轭
你要让我有自己的主见和思想
让我在行走的途中
鼓起勇气抬起头
一路汗水一路歌
来体验做人的————
价值和尊严
正文 一月三日：行走的目的
一月三日：行走的目的
当我走赶完一天的路程，拖着困乏的身体回到自己的屋里时，我的心仍然留在路上：还在计算着那未知的路，担心着那未知路上的风雨，考虑着明天的行程。
“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？生体不胜于衣裳吗？”
是的，生命是胜于饮食，身体胜于衣裳。难道生命仅仅为饮食而活着，身体是为衣裳而存在的么？
我们行走的目的，是寻找生命历程中的另一段风景，体现生命下一站的意义。尽管，我们有时会感到自己的生命像蝼蚁一样渺小，但，我们的灵魂仍然像天空一样无限的广大；这灵魂之所以广大，就在于不停地行走，在行走中去寻找，在寻找中发现。
发现原来生命历程中没有的“风景”，并希望那“风景”，能给我们的生命带来惊喜。如果，我们满足于已有的，沉思于过去的：“生于斯，活于斯，死于斯”。
那我们的生命和草叶上的昆虫，又有何区别呢？
商汤时期的青铜器皿上刻着这样的文字，用以警戒臣民们：假如能在一天洗净自己身上的污垢，使自己焕然一新，那么就应该每日清洗自己，一日也间断，做到天天有新的自己，干净的自己，美好的自己，纯洁的自己，高尚的自己。
如果自己永远是原来的自己：满身污秽的自己，懒惰的自己，俯伏在人脚下的自己，这样的自己就应该很好省视自己了。
我主啊————
“别让我在无精打采的深渊里沉沦、消失。
别让我的生命被空虚贫乏搞得支离破碎。
别怀疑————令人心烦意乱的灰尘—————包围我。
别让让我走许多门路去搜罗许多财物。
人若赚得全世界，
赔上自己的生命，
有什么益出处呢？
人还能拿什么换生命呢？
别让我违心地屈从于多人的羁轭
你要让我有自己的主见和思想
让我在行走的途中
鼓起勇气抬起头
一路汗水一路歌
来体验做人的————
价值和尊严
正文 一月三日：行走的目的
一月三日：行走的目的
当我走赶完一天的路程，拖着困乏的身体回到自己的屋里时，我的心仍然留在路上：还在计算着那未知的路，担心着那未知路上的风雨，考虑着明天的行程。
“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？生体不胜于衣裳吗？”
是的，生命是胜于饮食，身体胜于衣裳。难道生命仅仅为饮食而活着，身体是为衣裳而存在的么？
我们行走的目的，是寻找生命历程中的另一段风景，体现生命下一站的意义。尽管，我们有时会感到自己的生命像蝼蚁一样渺小，但，我们的灵魂仍然像天空一样无限的广大；这灵魂之所以广大，就在于不停地行走，在行走中去寻找，在寻找中发现。
发现原来生命历程中没有的“风景”，并希望那“风景”，能给我们的生命带来惊喜。如果，我们满足于已有的，沉思于过去的：“生于斯，活于斯，死于斯”。
那我们的生命和草叶上的昆虫，又有何区别呢？
商汤时期的青铜器皿上刻着这样的文字，用以警戒臣民们：假如能在一天洗净自己身上的污垢，使自己焕然一新，那么就应该每日清洗自己，一日也间断，做到天天有新的自己，干净的自己，美好的自己，纯洁的自己，高尚的自己。
如果自己永远是原来的自己：满身污秽的自己，懒惰的自己，俯伏在人脚下的自己，这样的自己就应该很好省视自己了。
我主啊————
“别让我在无精打采的深渊里沉沦、消失。
别让我的生命被空虚贫乏搞得支离破碎。
别怀疑————令人心烦意乱的灰尘—————包围我。
别让让我走许多门路去搜罗许多财物。
人若赚得全世界，
赔上自己的生命，
有什么益出处呢？
人还能拿什么换生命呢？
别让我违心地屈从于多人的羁轭
你要让我有自己的主见和思想
让我在行走的途中
鼓起勇气抬起头
一路汗水一路歌
来体验做人的————
价值和尊严
正文 一月三日：行走的目的
一月三日：一路汗水一路歌
当我走赶完一天的路程，拖着困乏的身体回到自己的屋里时，我的心仍然留在路上：还在计算着那未知的路，担心着那未知路上的风雨，考虑着明天的行程。
“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？生体不胜于衣裳吗？”
是的，生命是胜于饮食，身体胜于衣裳。难道生命仅仅为饮食而活着，身体是为衣裳而存在的么？
我们行走的目的，是寻找生命历程中的另一段风景，体现生命下一站的意义。尽管，我们有时会感到自己的生命像蝼蚁一样渺小，但，我们的灵魂仍然像天空一样无限的广大；这灵魂之所以广大，就在于不停地寻找，在寻找中发现。发现原来生命历程中没有的“风景”，并希望那“风景”，能给我们的生命带来惊喜。如果，我们满足于已有的，沉思于过去的：“生于斯，活于斯，死于斯”。
那我们的生命和草叶上的昆虫，又有何区别呢？
商汤时期的青铜器皿上刻着这样的文字，用以警戒臣民们：“假如能在一天洗净自己身上的污垢，使自己焕然一新，那么就应该每日清洗自己，一日也间断，做到天天有新的自己，干净的自己，美好自己，纯洁的自己，高尚的自己。”如果自己永远是原来的自己：满身污秽的自己，懒惰的自己，俯伏在人脚下的自己，这样的自己就应该很好省视自己了。
我主啊————
“别让我在无精打采的深渊里沉沦、消失。
别让我的生命被空虚贫乏搞得支离破碎。
别怀疑————令人心烦意乱的灰尘—————包围我。
别让让我走许多门路去搜罗许多财物。
人若赚得全世界，
赔上自己的生命，
有什么益出处呢？
人还能拿什么换生命呢？
别让我违心地屈从于多人的羁轭
你要让我有自己的主见和思想
让我鼓起勇气抬起头
一路汗水一路歌
来体验做人的————
价值和尊严
正文 一月四日：漂亮的魔女
一月四日：漂亮的魔女
云青青兮欲雨。我多么想对天上欲雨的云说：“退去吧，风雨！让明亮的日头，永远照耀着生活！”
这可能么？
这，只是一个幻想！
宋人苏东坡说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合！此事古难全！”
生活也这样么？
“不！生活是一个漂亮的魔女，时刻诱惑着我们的心，迷醉着我们的灵魂。”
是的，我们时刻都被这个“漂亮的魔女”诱惑着，迷醉着。钻进“魔女”设下的“迷帐”，而找不到自己。
这大千世界和大自然是多么的相似：或阴或晴，变幻莫测。而生活在其中的人，则是这大千世界里的一粒尘沙，在茫茫天地间，飘忽不定。庄子曰：“野马也，尘埃也，生物已悉相吹也。天之苍苍其正色也，其远而无所之极也。”
庄子说的“野马”，就是春天旷野里雾气，这雾气，是春天着花草树木昆虫及一切生物跳动的“脉搏”。庄子用此比喻，涵义隐晦，寓意深长——————
“我活着，大自然巨大的脉搏在我胸中跳动，我一欢呼，便有千万种回声应和。我听见千百只夜莺在婉转啼鸣。春天差它们来把大地从黎明时的昏睡中唤醒，大地因为狂喜浑身颤栗，鲜艳的百花是它热情洋溢时向太阳唱出的一一颂歌。”
现在，春天还隐藏冰冻下面。那飘忽不定的雾气，侵袭着人的肌肤。活着的我。还看不见春的踪迹。
“即使看见了春的踪迹，我又能给春天带来些什么呢？我是春天枝头一个动听的声音呢？还是春天田野里一朵美丽的颜色？”
望着欲雨的青青云兮，我自语道。
正文 一月五日：在雾中行走
一月五日：在雾中行走
早晨，沉沉