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郭沫若带着《女神》出来了。人们的眼晴为之一亮，把诗歌当成号角。
有很多人听到号角，就向压在中国人头上的三座大山冲锋陷阵了。那个走在吹号角前面扛大旗的旗手鲁迅先生倒下了。
于是郭先生，吹着号角一直向前跑。又有许多人跟着他，结果那跟着他的人，不少人倒了霉。没名其妙地成了什么右派什么的，有的进了牛棚，有的进了大牢，还有的死于乱棍之下，成了怨死鬼。
这写诗写到这种程度，也是中国诗歌又一大悲哀。那想写诗混点名赏的人，就望诗生畏了。
后来赶上红色时期，就顺大流，喊口号胡嚼蛆，把口号也当作诗了。红色风暴过去了。人们又在寻找诗。
在诗的国度能没有诗吗？于是人人都成了诗人“六亿神州尽舜尧”了。满街都是诗人，挑葱的，卖糖的，补鞋的，拿瓦刀的，都是诗人。连人放屁都是诗。不久，诗人就臭名昭著了。这在中外历史上，真是罕见的。
这当然绝不是中国诗歌的顶峰。是中国诗歌的一种堕落！
窗外的雨还在下着，不过那风刮小了一点，已听不到风声。雨点在滴滴嗒嗒，剪不断，理还乱，就像我的思绪。首先，我不是诗人，但，不排除，我曾经想做诗人。不过，身边的人都叫我“诗人”。我不知道这是对诗的调侃、讽刺，还是对诗的尊重、？我茫然！
我早就知道诗不能卖钱。即使你捻断几根须，你也不会找到顾客买你的诗。梁实秋也早就说出了他的心里话：“诗不能给富人客厅里摆设作装璜，诗不能给广大的读者以娱乐。富人要的字画珍玩，大众要的是小说戏剧，诗，短短一橛，充篇幅不中用。诗是这样无用的东西，所以以诗为业的诗人，如果在你的隔壁，自然是个笑话。将来在历史上能否成为神圣，也很渺茫。”
我不知道梁实秋是不是诗人，不过他说出了当时诗人的心里话。现在的诗人的景况连梁先生说的也不如。这不是我们的国家不重视诗人，而是现在市场经济，什么都市场化，人们都向钱看了。
诗不能卖钱。
读诗不但不能争钱，还浪费时间，耽误功夫争钱。不读诗也能争钱。
正文 124篇、两位富家小姐的爱情故事
124篇、
两位富家小姐的爱情故事
刘国宗
提起林黛玉，人们就不由自主地想起曹雪芹，想起曹雪芹的《红楼梦》，想起林黛玉那催人泪下感伤满怀的“葬花词”，还有贾府院内大观园里少男少女欢欢喜喜，而又悲悲戚戚的悲欢离合故事。
在那些拉七拉八的琐碎故事里，人们最为关心的还是宝玉和黛玉的姻缘结局。
这是为什么？
因为黛玉和宝玉的爱情是纯洁的，诗意的，也可以说是高尚的。一个纯洁、诗意、高尚的爱情故事，理所当然会受到众人的关注。但，纯洁、诗意、高尚的东西，永远不会有使人满意的结局。古今中外亦然。这是为什么？
因为，所谓纯洁、诗意、高尚都是抽像的、飘渺的，可望而不可及的。就像《诗经。蒹葭》里写得那“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方？遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。”纯洁、高尚、诗意的东西，本来就是飘渺可望而不及的东西，不论你从哪一个方向去追求，都不可能有自己理想中那个令人满意的答案。黛玉和宝玉是把自己心中所珍藏的那份情，那份爱，过于理想化了，所以，他们爱的结局也只能是：一个是水中月，一个是镜中花。
黛玉和宝玉的姻缘没有使人满意的答案，究其原因很简单，那就是黛玉对对方的要求太完美，太高尚，太理想化，用现在流行的话说“太有点那个了”。从而导致她心中的愿望无法达成，以致这个“花之魂，诗之骨，月之魄”成了“风潇潇兮秋气深，美人千里兮独沉吟！”
最后的结局，当然是：别了，爱情！别了，青春！还了个“质本来还洁去”。
我们说这个世界本来就没有完美的事物，你为什么非要求他有，这不违背自然规律吗？老子早就说过：天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。谁对人对事要求太完美，谁就会失去完美。
天下还真有那凑巧的事，和林黛玉同时代的，在英国也有一个和她同样追求完美，而结局相似的女性——奥斯丁。
提起奥斯丁，在英国就像林黛玉一样出名。因为她对爱和情要求太纯洁、太高尚、太完美、太理想化，太“有点那个了”，用她自己的话说太“傲慢与偏见”了，孤芳自赏，最后在瑟瑟秋风中，也被扫进“沟壑”。
奥斯丁，牧师的女儿，她和黛玉一样，父亲在她的爱还处在朦胧状态时，就离开了人间。她用手中的笔，来成全别人的爱，别人的情，而她自己却躲进小楼成一统，默默无闻地要求与选择，要求心中那份理想中的爱与情，纯洁、高尚和完美。
在她创作的英国人以及全世界人喜爱的小说《傲慢与偏见》里，五个如花似玉的女性，都有了自己心爱的人。非常令人失望的是，他给别人找到了“心爱的男人”，而当她自己在树起英国爱情家庭风俗小说丰碑的时候，却悄悄地孤零零地离开了她曾热爱的世界。
从而使这个世界上有很多人，在读她为别人创造的美好故事时，而替她遗憾，就像我们中国人替林黛玉遗憾一样：你为什么对别人要求那样完美、那样高尚、那样理想，那不太有点苛刻了吗？
写到此，我禁不住要对黛玉和奥斯丁的在天之灵，呐喊一声：退一步，就会海阔天高。但，我有怀疑，这世上还有那像黛玉和奥斯丁那样认死理的人吗？我想呐喊一声：“醒醒吧，孩子！”……
正文 125篇、他被美女霸着时
125篇
他被美女“霸着”时……
刘国宗
据报载：在威尼斯电影节夺金狮奖殊荣的《色，戒》在港的当地举行首影时，电影明星章子怡突然拥抱《色，戒》的导演李安。而此时的李安对大明星美女突如其来的拥抱“还不知道”，对天上掉下的这个“林妹妹”送来的惊喜，李安当然是心旷神怡。“随即章子怡便‘霸着’李安，不让汤维越雷池半步，火速完成‘争宠’任务。”
一个大明星，大美女，在大庭广众之下，突然去拥抱一大男子汉，并且是拥抱给人看的：“看，我就要对他好！怎么样？”这在中国已是不争的事实，这个“事实”正在被国人接受和认可。你不接受也得接受；不认可，也得可。强行入轨。
这是为什么？为了名！为了利！为了钱！为了情！为了爱！或者说，什么也不为，为了高兴，为了我干什么就干什么，你管得着吗？现在谁有又管谁呢？只要有名有钱有权，那什么事干不出？
据语言学家考证，在中国有许多新的词语正在不断的产生，也有许多老的词汇正在被淘汰。这也合乎古训。
古人早在两千多年就说：“苟日新，日日新，有日新。”又说：“作新民。”还说：“‘周虽旧邦，其命维新。’是故君子无所不用极。”
古人的话的意思，这世界每天都是新的，有新的东西出现。人应适应时代的变化。如果你是君子的话，就不应该对新的事物评头论足，说三道四，指手画脚的。
有些词汇老了就应该淘汰，比喻“丢人现眼”这个词，我们的语言学家是不是研究一下，在不在淘汰之列？
我看上文提到的那个汤维，有点像《红楼梦》中的林黛玉。林黛玉初进贾府时，有贾母护着，熙凤捧着，宝玉爱着，贾府里大大小小谁不夸“俺黛玉好”。
但，当薛宝钗突然闯进贾府时，黛玉就很快失宠了。这道理很简单，那就是黛玉不能像宝钗那样“爱的大胆”。黛玉只把对宝玉与众人的爱，藏在心里；而宝钗把对宝玉的爱不仅藏在心里，而表现在嘴上，在行为上。
宝钗就像明星章子怡那样：“当出手时就出手，当拥抱时就拥抱。”所以，宝钗在与黛玉“争宠”时，宝钗占了上风。
而那个“步步小心，时时在意，不要多说一句话，不可多走一步路。”谨小慎微的黛玉则甘拜下风。
汤维也是大明星，在章子怡没有来港之前，也是李安护着，媒体捧着，追星族爱着的“红极点的美人”。
可当她面对章子怡那大胆拥抱李安的镜头时，她胆怯了。当人问及章会不会和她聊天时，“汤维即害羞地说；‘不知有没有机会。’”
看，汤维的回答多么没劲，有多么使人失望和悲观。章子怡是明星，你汤维也是明星。你为什么巴结她章子怡和你聊天？她不跟你聊天，难道你失去什么？跟你聊天，你又得到了什么？真是“没出息的妞”。竞争就要大胆一点，勇气一点，主动一点，智慧一点。何况这是在争宠呢。
你是“演员”，你想做“主角”，想抛头露面，尽展你风采和才华；你不去“拥抱导演”，“讨好导演”，难道你指望“导演来拥抱你，讨好你”？
当拥抱为什么不拥抱呢！
正文 129篇、祝福打工的弟兄姐妹
126篇、
只要我的生命存在，我就要思考
昨天，我说了很多，也做了很多；今天，我还在做，还在说。昨天，我所说的，所做的，已早已被人忘却了；甚至，就连我自己也记不清说了些什么，做了些什么。何况别人呢？
一切都如烟云，一切都如流水，一切都了无痕迹，一切正在了无痕迹。
我是一个平凡的生命，一个平凡的生命是没有历史的，是不记入历史的。
因为，一个平凡生命的存在，往往被世人忽略。
一个被人忽略的生命即使存在，他的意义又是什么？
是别人生命的陪衬？
如果你是一个平凡的生命，不