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十一、现代疾病在村上的日益盛行以及村里人对因病死去的人的祝福
1
我的确拿不出什么好的文字，本来打算着寻来先生的《父亲的病》，可结果上学期放寒假时把《朝花夕拾》带了回家，想去图书馆借，可现在是在晚上，流通部的大门紧闭着，没人进得去。所以找来先生的《且介亭杂文末编》来，翻出《死》来，在里面摘抄两三段文字。如此，我想算是有用的吧。其为：
大家所相信的死后的状态，更助成了对于死的随便。谁都知道，我们中国人是相信有鬼（近时或谓之“灵魂”）的，既有鬼，则死掉之后，虽然已不是人，却还不失为鬼，总还不算是一无所有。不过设想中的做鬼的欠暂，却因其人的生前的贫富而不同。穷人们是大抵以为死后就去轮回的，根源出于佛教。佛教所说的轮回，当然手续繁重，幷不这么简单，但穷人往往无学，所以不明白。这就是使死罪犯人绑赴法场时，大叫“二十年后又是一条好汉”，面无惧色的原因。况且相传鬼的衣服，是和临终时一样的，穷人无好衣裳，做了鬼也决不怎么体面，实在远不如立刻投胎，化为赤条条的婴儿的上算。我们曾见谁家生了孩子，胎里就穿著叫化子或是游泳家的衣服的么？从来没有。这就好，从新来过。也许有人要问，既然相信轮回，那就说不定来生会堕入更穷苦的景况，或者简直是畜生道，更加可怕了。但我看他们是幷不这样想的，他们确信自己幷未造出该入畜生道的罪孽，他们从来没有能堕畜生道的地位，权势和金钱。
然而有着地位，权势和金钱的人，却又幷不觉得该堕畜生道；他们倒一面化为居士，准备成佛，一面自然也主张读经复古，兼做圣贤。他们像活着时候的超出人理一样，自以为死后也超出了轮回的。至于小有金钱的人，则虽然也不觉得该受轮回，但此外也别无雄才大略，只豫备安心做鬼。所以年纪一到五十上下，就给自己寻葬地，合寿材，又烧纸绽，先在冥中存储，生下子孙，每年可吃羹饭。这实在比做人还享福。假使我现在已经是鬼，在阳间又有好子孙，那么，又何必零星卖稿，或向北新书局去算账呢，只要很闲适的躺在楠木或阴沉木的棺材里，逢年逢节，就自有一桌盛馔和一堆国币摆在眼前了，岂不快哉！
就大体而言，除极富贵者和冥律无关外，大抵穷人利于立即投胎，小康者利于长久做鬼。小康者的甘心做鬼，是因为鬼的生活（这两字大有语病，但我想不出适当的名词来），就是他还未过厌的人的生活的连续。阴间当然也有主宰者，而且极其严厉，公平，但对于他独独颇肯通融，也会收点礼物，恰人间的好官一样。
先生是在死前的一个多月写的《死》的这篇文章的，诚如他在文中所说的一样，“我今年的这‘想了一想’，当然和年纪有关，但回忆十余年前，对于死却还没有感到这么深切。大约我们的生死久已被人们随意处置，认为无足轻重，所以自己也看得随随便便，不像欧洲人那样的认真了。”我无法理解当时先生的想法，但是回到正题上来我却知道穷人的死也正如先生所说的一样。
因病死去的实例我至今也没有去统计过，但是生活在现代高度发达的物质文明和精神文明下，又有谁能够安享晚年呢？
村里的事情是我能够耳闻目见的，记忆里的十余年时间，也正如一日般的过去了，现在回过头去想一想，村上死的人便又好像都是在昨天死去的一般。
农村的人大多不知道自己有病，若是哪一天知道了，那么，那一天便是他们的死亡之日了。这样的实例我不知道在过去的农村有几许比例，也不可能预测在将来多少年后这样的事情可以消除。二十年，三十年，一百年。我又一次陷入这病的折磨之中。
2
今天是4月12日，我饭卡上的生活费仅余2。8元，我身上口袋里的零花钱仅有1。7元，总计；4。5元。
也还是今天，4月12日的天气幷不见好，中午吃过饭在二食堂的张贴栏处张贴着两张红纸白字的“倡仪”，而且还很吸引了一大群学生，而我也在他们之中。原来，我院体育与健康教育学院的02级二班的某同学患上癌症，急需大笔的医药费，家里不够只得向全院师生求助了。
癌症可不可怕？我未亲身体验过，但是如果去体验了，虽为医学做出了贡献，但小命也就完了。那人是农村的，我应该捐助我的力量，但是我又拿什么去捐助呢？一句话，师兄，你撑着，病是会好的么？现在不是精神上的力量所能解决得了的。先是鼻癌，后又查出骨癌，肺癌，我不知道为什么这样的厄运会降落在一个从农村来的学生身上。他——那人上辈子造了孽么？因果报应可不是真的有过的。
今天的日子是我应该记住的，不仅仅是因为过了明天我便会空着肚子去喝西北风，而且还是因为我今天又心有余而力不足了。他人会代我贡献力量，献出爱心，多我一个不多，少我一个不少，我想，还是让自己在内心深处责备自己，免得别人总以为我吝惜。
一个月过去了，又一个月过去了。一个月的生活开销，我记不住用了多少，一百六，好像还得除去十几元，还得加上十几元。人不是铁打的，三月不知肉味也只有孔子才做得到，我是凡夫俗子，我可没有必要三月不知肉味。长久的荤戒也不是节省钱好办法，虽然一个月下来床上又增添了好几本好看的书，但结果书店的老板都觉得我卖书的本事太低，叫做“狗眼看人低”。说，“你这人怎么这么的”。我大概从此而后将不会在那书店买书了，最多去领一本预订好了的杂志。
3
农村死去的人大多是因病死去的，不然地话有什么样的恶魔会使他们那样健壮的身体为之垮掉。我在上一部分所写在吃饭睡觉，干活死去的真实例证，其实大多是因病才死去的。其中，在他们之中，有几个我们能够说他们该死呢？
我在这儿所写的因病死去的无非是知道自己有病，家人也知道她或他有病的，但是最终还是免不了因病而死去的他或她。
村上的人在近十几年像是开明了许多，又更像是麻木了许多，不自觉地，自觉地接受了病的攻击。农村的人不是害怕自己患上什么大病，而是害怕自己患上了病却又死不掉，还得花上成千上万块钱，把整家人都“病”垮了。
现在农村的医疗制度幷不怎么好，或者在某些地方有了起色，但是我们那儿农村的医疗体系几乎为零。的确，村上也有大夫，镇上也有医院，街上也有一打儿多的药店，可结果小病过得去，大病靠边站，终于不该死的人也死了。
其实死也没有什么。农村的人也不大计较自己会何时死去。日子一天一天过，该做什么活儿即使病得吃不下饭，但只要有那口气，有下地干活的那股力气便不会死心塌地的去等死。
4
没有用多长时间，半小时，或许有多，或许有少，我便将由商务印书馆出版的由王太庆翻译的费尔巴哈的《宗教的本质》看完了。半个小时过去了，好像所得到的本质的东西也不多。
人的本质是什么，我是不知道的。尽管两周前自己连夜赶出了《论人性的真善美》，但是现在却的确忘去了。生活在农村，知道了农村人的憨厚，也知道了农村人的朴实。作为一个农民，对他们来说，一年不停地劳作便是他们的希望。死是不值得痛惜的，也是不值得生者为他们惋惜的。农民生了病，小病强撑着，实在撑不住了，到药店找大夫拿几元钱的药，一回家，倒杯白开水，一口气便把那药吞下肚了。
然而小病过去了，一般来说也威胁不到个人的性命，但是大病来了，再怎么撑着也是解决不了问题的。
生命的豁达，对死的不畏惧，大不了说一句“二十年后又是一条好汉”。先生说——在前面我便引用了先生的《死》。农村的人大概也正如先生所说的一样。二十年后是什么世道呢？我不知道，但如果二十年后的好汉还是农民，农村的人，那么，我就不得不说了，靠损害农民的利益来搞几个“现代化”怕有些不合理了。
生活在最下层，知道了最下层的苦痛。一个人的经历足以使他对自己所经历的现实加以认识。生了病不是什么大惊小怪的新鲜事，又有谁敢担保他的一生就不会生病呢？
我的记忆是有些模糊的，但是十几年的密码储存一旦打开，在我们村上因病死去的人却不压于吃饭撑死的。
吃饭撑死的也是病死的，我想。
而睡觉睡死的除了该死的怕也是一时之间的病来急了才死去的。我又想。
农村的人是不容易累死的。如果真要说农村的人是被累死的活，那么，我也只能够说他们是舍不得花钱舍不得丢下地里的活儿，而活活地被病被农民的现实地位“累”死的。
2003年的第5期（或第6期）的《当代》杂志上有一篇长篇报告文学，其为《中国农民调查》。而且单行本也由人民文学出版社出版发行过。
我是在《当代》杂志上看的《中国农民调查》的。感人，暴露出来的问题也值得听惯了“雅”和“颂”的“贵族王室们”深思。
我在这儿不便去列出村上因病而死去的实例。因为太多，有太多的不愿重提的话参差在里头。村上的人说，谁要是得了大病，千万不要去医，更不要去大医院医。问他们为什么？他们回答说，大医院的住宿费便可以得病的家人喘不过气来。的确，诚如他们所说，凡是村上的人，十之八九，一旦生了大病，随便到药店拿点药，若是运气好，死不了，便是祖上祈来的福了。
得病死了，不是不得善终，因为不得善终的人大都是惨死的，暴死的。寿终正�