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综上可见，成年礼不只是对受礼者的一种检验、考核和鉴定，也是
对所有未成熟少年的有计划进行的集中、系统、严格的训练；成年礼不
只是一种仪式，且是一种教育过程。这种教育包括身体锻炼、道德教育、
意志性格训练和传统教育。成年礼体现了原始社会教育的目的性、自觉
性，并出现了教育制度的萌芽。
（4）利用奖惩进行教育
在原始社会，因部落、地域不同，运用奖惩进行教育的作法差别很
大。有的部落以启发诱导、表扬、鼓励和放任为主；有的部落以严厉的
惩罚和恐吓为主；有的则侧重于劝诫、说服以及树立榜样的方法。
生活在太平洋岛上的马奴斯族人，对儿童的教育方法主要是表扬和
宽容。对他们的儿童来说，具有在水中生存的能力是生活的重要需要之
一。儿童3岁就开始学习游泳，稍长就能撑划较大的独木舟，父母安坐
于船的中央。在学习过程中，儿童的每一个进步都不被忽略，及时受到
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父母或长辈的表扬。儿童的学习活动从不受到限制或遭受阻拦，从不受
责骂，也不会因学不会而苦恼。如果失败，长者则鼓励他继续努力，必
要时还会受到保护以免发生危险。非洲查加族人教育孩子则强调恐吓和
惩罚。如果母亲制止不了孩子的哭泣，则以鬼怪吓唬之，甚至让较大的
孩子藏在树篱下模仿鬼怪的声音。对较大的孩子更施以严厉的惩罚手
段，不服管教者可能被关进空寂的小屋，不给他任何食物吃。懒惰的儿
童可能在夜间被绑在房柱上。一天两天不给食物吃是对儿童经常的惩罚
手段。放牧时玩忽职守的男孩，可能在大庭广众之下脸上被涂粪便，或
由其父亲责打15棍棒。美国威斯康星州的梅诺米尼人（印第安人）教育
孩子的方法明显不同于查加人，他们从不鞭笞孩子，即使惩罚，也是温
和的，在盛怒之下也只是将冷水泼在孩子脸上而已。他们相信，责骂和
惩罚年幼的儿童，可能使孩子生病甚至死亡。他们常用的教育方法主要
是讲故事和劝诫，向儿童讲解什么是良好行为以及不良行为可能带来的
后果。
值得指出的是：许多人类学家经过长期对近现代仍处于原始部落阶
段的部落的实地考察，发现他们特别喜爱儿童，很少采用体罚的方法教
育儿童。格林纳尔博士经过几十年对印第安人的研究后得出结论：印第
安人从来不鞭挞他们的孩子；非洲阿肯巴人的性情中突出的特点是爱儿
童，尤其是爱幼小的儿童；爱斯基摩人极其疼爱子女，无论孩子们怎么
倔强，从不打骂。
5。学校教育的萌芽——“青年之家”
随着生产力的发展和社会分工的扩大，男女两性教育在母系氏族公
社时期已经有了差别，到了父系氏族公社时期，这种差别越来越大。同
时，随着社会生产劳动和社会生活的发展，教育的内容也不断丰富，除
生产劳动以外，道德、宗教和军事体育也成了教育的重要方面。教育的
组织也愈益加强，出现了“青年之家”。原苏联教育史家沙巴耶娃根据
人类学、考古学的材料，推断“青年之家，是在母系氏族社会出现的教
育机构的胚胎形式。“青年之家”存在于男子之家内，年长的一代在这
里对年轻一代进行预定的教育。在菲得利岛上的原始居民中，未成年的
男孩住在单独的一间屋子里，另一些部落的少年到达一定年龄（通常是7
—9岁）时就与成年人分开居住，这些都是“青年之家”。到原始社会末
期，随着社会分裂为对立的阶级，“青年之家”遂分为两种：一种是为
普通人设立的；另一种是为特权者设立的。
在原始社会向奴隶社会过渡时期，生产有较大发展，产品相对增多，
出现了专门负责部落生产和社会生活的部落首领——酋长，并建立了部
落男子大会和部落“议事会”，形成了氏族民主制。由于部落间的战争
日益频繁，又产生了“军事民主制”和“军事首长”。这些部落酋长、
军事首长和早已出现的专门负责祭祀的僧职人员，逐渐变成部落的特权
人物。他们不再从事生产物质产品的体力劳动，还把剩余的物质财富据
为己有。这个时期在教育方面出现了两个突出的特点：一是加强了全体
部落成员的军事体育训练；二是出现了阶级教育的萌芽。这个萌芽就是
为特权者设立的“青年之家”。这种“青年之家”逐渐发展成为学校。
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这时，特权人物，特别是僧侣，把劳动者积累起来的经验和知识垄断起
来，只教给特权人物的子弟，而广大劳动者及其子弟，只能在从事体力
劳动过程中获得初步的技能训练。这样，脑力劳动与体力劳动逐渐相脱
离，教育与生产劳动也逐渐相分离，就出现了学校教育。原苏联沙巴耶
娃在《论教育的起源与学校的产生》一书中指出，在中美洲墨西哥阿兹
特克人中，“青年的学校……是源自原始社会的青年之家的”。
在古代中国，学校大约萌芽于舜虞时代。 《礼记·明堂位》记载：
“米廪，有虞氏（舜）之庠也。”“庠”为学校名，本义为“养”，即
把有道德、有经验的老人养在那里，专门从事教育工作。
到原始社会末期，由于生产力的发展，社会劳动产品开始有了剩余，
少数人得以在别人劳动产品的供养下主要从事教育工作，因而产生了近
似学校的教育场所，这是合乎社会发展一般规律的。三、巴比伦和亚述
教育
1。两河流域文明
“两河流域”是西南亚幼发拉底河和底格里斯河流经的广大地区，
又称为美索不达米亚（即两河之间的地方），包括今日的叙利亚东部和
伊拉克。由于这里土地肥沃，灌溉便利，又是贸易和交通要道，十分有
利于经济文化教育的发展。因此，两河流域成为人类文明的发祥地之一。
两河流域最初建立的国家是什么，尚难以确考。历史学家认为：约
在公元前4000年，苏美尔人就开始从原始社会向奴隶社会过渡，在两河
流域南部建立了一些奴隶制小国。这些小国以一个城市为中心，连同它
周围的农村公社而组成小的城邦国家。接着，他们创造了线体图画文字，
称为楔形文字，即苏美尔文字。他们还根据月亮的盈亏，制定了太阳历：
每月29天或30天，12个月为一年，每年354天；这比地球绕太阳一周
的时间差11天5小时48分46秒，就用闰月来弥补。在数学上，他们除
使用10进位法外，还创造了60进位法，用来计算时间和圆周。公元前
3000年代初期和中期，是苏美尔城邦的繁荣时期，苏美尔文字已流行于
两河流域南部，给古代东方文化开了端。
根据在幼发拉底河上游尼波尔城发掘所得的公元前 2474年以前的
18个王朝诸王表，最初的王朝始于公元前4200年。自此以后，许多小国
分布于各地，亚述和巴比伦是其中的两个，亚述在北，巴比伦在南。
巴比伦城始建于公元前3000年代，建成于公元前2000年代。约于
公元前1894年，两河流域诸小国逐渐统一，建立了古巴比伦王国，巴比
伦城则是王国的中心。由于生产的需要，巴比伦人在天文、历法、数学、
水利、建筑、机械等方面已积累丰富的经验和知识。在天文学方面，黄
道角已被发现，日月蚀已能测知；很多寺庙设置了观象台，定时向国王
作天象报告；在他们的天象记录中，有日月蚀、行星的出没、偶见的彗
星和流星，以及虹、地震、台风发生的时间和地点等等。在数学上，古
巴比伦人已掌握算术四则运算和分数的演算方法，还是代数学的奠基
者，已能求平方根和立方根，能解有三个未知数的方程式，已发现巴比
伦的乘法表、平方表和立方表。在几何学方面，已能运用勾股定理，已
推算出圆周率为3等等。巴比伦作为这一地区的文明中心，保持近2000
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年之久，直到公元前3世纪以后，才逐渐衰落，成为废墟。
亚述约当公元前30世纪末期开始形成奴隶制国家，是东方文明古国
之一。亚述起源于塞姆 （闪）人的一支在底格里斯河中游建立的亚述尔
城。这里土地肥沃，又当西亚的交通要道，在公元前19和18世纪期间，
由亚述尔城向外扩张，到约公元前1400年，成为两河流域北部的奴隶制
亚述帝国。到公元前8世纪后半叶，建立起东起伊朗高原、西临地中海
沿岸的庞大的军事帝国。在这漫长的岁月里，在文化教育上巴比伦发展
较早，成就较突出，亚述则吸收了巴比伦的成就，亦得到高度发展。公
元前7世纪上半叶，亚述一度占领埃及。公元前7世纪后半叶国势转衰，
公元前605年灭亡。
在文化教育上，亚述和巴比伦同出一源，密不可分，导源于苏美尔
文化。巴比伦和亚述的经济发达，科学技术上有较高的成就，形成了两
河流域古代文化教育发达的背景。
2。巴比伦和亚述的学校
巴比伦和亚述的学校产生于何时？有的学者认为至迟在公元前3000
年代中叶已经出现学校，到公元前2000年，学校已纷纷涌现；有些学者
则认为公元前