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类的知识，都操在寺庙僧侣之手。
埃及是十分注重文字的国家。在古代埃及，观测水势要记录，丈量
土地要记录，征收租税要记录，人口户籍要记录，商业契约要记录，……
加上尼罗河盛产纸草，给文字记录提供了方便资源。从而，埃及成为古
代文字应用最广泛而且最经常的国家，在埃及养成了“无事无记录”的
牢固传统。埃及很早就有了很复杂的文字。起初，人们把文字当作神器，
由僧侣掌握，僧侣成为文字的独占者。后来，随着历史的发展，在埃及
这样的大国里，政治、宗教、经济、军事和贸易的事务十分繁多，不是
少数僧侣所能承办得了的，遂有大批“文士”出现。这种文士原出自氏
族贵族，世袭相传，形成了奴隶主阶级的知识分子阶层。他们一般都精
于书写，通晓法令，有较好的文化修养，具备充当官吏、管理寺庙和经
营贸易的能力。因此，一般文士都在政府供职，习惯上称其为书吏。后
来，从显赫的朝臣到掌握牛羊放牧的小官吏都必须会文字书写，“书”
与“吏”就无法分离了，即会书写者才能为官，为官吏者必须会书写。
比如，最高级的军事首长称为“士兵总监和军队文士”；最高级的司法
长官称为“皇家文士督察长”；法官称为“首席文士”；经管政府财政
的最高官员称为“银库文士”；管理寺庙的僧侣称为“寺庙文士”；管
理神坛的僧侣称为“神坛文士”；主持生命之家的官员称为“生命之家
文士”；等等。显然，文士是官吏的别名或官吏的后备队。法老为了让
他们为其效忠，给他们种种优待。高级文士阿哈依托曾说过：“没有一
个不靠王室而生活的文士。”他们虽然不都是显赫之辈，但多数居官任
职，把持要害部门，享受特权，待遇丰厚，为世所重。他们说，熟悉文
字工具的文士是从事神职，因而可以享受许多特权。他们可以不从事体
力劳动，不缴纳各种税款，免除各种差役，是地位崇高而职业稳定的特
殊阶层。值得指出的是，文士在最初并不是世袭的，贫苦子弟得到学习
机会而成为文士也有可能。就是说，起初，埃及青年奴隶主经过学习而
在政府、寺庙和商业中任职者，极为平常。在这种情况下，“学为文士”
无疑是攀龙附凤、跃登高位的阶梯。因此，古代埃及的一般奴隶主子弟
都以“学为文士”为奋斗目标，培养文士遂成为埃及古代教育的核心。
古代埃及社会尊重文人、轻鄙不识文字的人，体力劳动者的生活条
件远远比不上文士们，在意识形态上跟中国古代“劳心者治人，劳力者
治于人”相似。《道福的教诲》说，木匠用凿子操作而疲惫不堪，理发
匠为填饱肚皮而劳累双手，园丁终日弯腰折背去种植花木，鞋匠要和皮
革纠缠，铁匠要在火炉旁滴汗和发出臭鱼般的气味；另一方面，却没有
贫穷的文士，文士享有宫廷的一切。《不要做车夫》、《不要做水手》、
《不要作制饼匠》等也说，“要专心作文士，文士是将指挥全世界的”；
“充当文士罢！那能使你免于去承担被迫去干的苦役，能够使你在一切
劳动中得到保护，你可以不用锄头去犁地，也不用提着筐篮去操作”。
考古学者还挖掘出家长训子的文章，里面就明确写道：“我把你放在与
贵人子弟相处的学校里，叫你去受教育，去接受成为非常体面的文士的
培训。”又说：“你要用手书写，用口读书，向聪明人求教。你不要懒
散，不要有一天怠惰和陷入岐途”；否则，“我可以狠狠地打你一百下”！
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2。家庭教育的传统
在学校没有建立之前，埃及教育主要在家庭中进行；学校产生之后，
家庭仍然是重要的教育园地；而且家庭教育不仅包括普通生活知识和道
德品质的培养，就连高深的专业知识技能也由家庭传授。一般说来，由
母亲教导14岁以前的子女，孩子们以玩具作游戏，从日常生活中接受教
育；孩子长到14岁或16岁时，则由父亲对儿子施行教导。最初，生活
简易，生产粗陋，教育是和实际生活、生产融为一体的。以后各种行业
增多，要求越来越高，需要精巧的技术，就在家中以父子相承的方式传
授专业知识。在古代埃及，从事僧侣、医师、木乃伊师、建筑师的人，
常常世代相传，几乎成为世袭的行业。从事这类行业的人，必须学习书
写、计算等知识；这些知识的获得，一般采用师徒传习的方式，由父亲
在生产作业中，把这些知识教给儿子。
在古代埃及，各种职业多是父子相传，在不少行业中，其行业秘密
是由不同家庭长期把持的。有人统计，某文士之家7代相传为文士；某
高僧之家9代世传为僧侣；某建筑师之家22代之久从事营建工程。古希
腊历史学家希罗多德曾认为底比斯某高僧之家曾世传达345代，这可能
有些夸张，但有一点可以肯定，在古代埃及，不少家庭担负着专业教育
的重要职责。古罗马历史学家狄奥都拉斯说得对：“处理尸体的巧妙的
木乃伊师，是由家庭传统中获得专业知识的。”
古代埃及的女子是不得入学校学习的，主要是家庭教育。只有少数
富贵之家聘请教师在府邸课读；只有极个别的女子到文士学校学习。
3。古代埃及的学校
古代埃及教育比较发达，教育种类比较多，学校产生比较早。根据
文献记载，在古王国时期就出现了学校，到中王国时期已经产生多种类
型的学校。
（1）宫廷学校
按照古代埃及文献的记载，在古王国时期已经有了宫廷学校。埃及
的宫廷学校约建于公元前2500年前后。考古发掘证明，在中王国时期，
已有组织良好的学校。在古王国和中王国时期，权贵人士就以王宫为活
动中心，其五、六岁以上的子弟也常到宫廷和王子同玩、同活动、同学
习，有时法老也以和他们一同玩耍为乐。有时他们和王子王孙同受教育，
这实际上就是早期的宫廷学校。在古王国时期，埃及政治强盛，经济繁
荣；到了古王国末期和中王国初期，无论从政治需要还是文化发展水平
看，贵族子弟都须具备一定的知识才能，处理所面临的繁重事务。因此，
法老就在宫廷中设立学校，教育皇子皇孙和大臣的子弟，培养人才。他
们学习的内容虽无可考，但初级阶段大概是学习一些普通课，如读、写、
数学、天文学等基础知识。由于这种学校设在法老宫廷中，人才荟萃，
又有图书馆、档案室，是培育青年一代的好地方。同时，法老还邀一些
学识优良的文人学者参加国家大事和学术问题的讨论，议论朝政和钻研
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治术，组成“文人之家”。由于“文人之家”讨论的问题水平较高，有
的教育史学家称其为当时的大学。由于这些权贵子弟都将成为执行政务
者，等他们长大学成之时，即按其政府官员的职守，派他们到有关部门
见习和实习，接受实际业务的锻炼，然后分别委任一定官职。宫廷学校
除皇族子孙和权贵子弟之外，还从一般奴隶主子弟中选优入学。他们因
与皇子同窗就学，称为“皇亲”，有些则借此与王女为婚而扶摇直上。
（2）职官学校
这种学校的产生迟于宫廷学校。大约在中王国时期，特别是第十二
王朝（约公元前2000年—前1786年）时期，经济发达，政务繁多，仅
靠宫廷学校已不能满足培养官员的需要。于是，政府部门就开始纷纷设
立学校，训练本部门所需要的官员，称为职官学校。这种学校的学生大
约从5岁开始入学，学习12年。见于记载的有：司马部门曾设有训练司
马官员的学校；管理档案的部门设有培训司档官员的学校；司库部门设
有造就理财官员的学校。例如，管理皇家马匹的机构，就在司马工作中
培养继承者，以后逐渐发展和完善，有了类似学校的组织。文献记载贝
肯康从5岁到15岁被派在御马管理机构接受教育和训练，16岁任御马人
员训练所的主持人，以后成为著名僧侣；还有皇亲何礼，职司御马训练，
自己说是皇家马匹管理机构附设的书写学校的教师。文献还说到，当皇
家银库需要大批文士承担工作时，银库登记员就以在附设学校教学为首
要职责之一了。这种学校招收贵族和官员子弟入学，以官府的办公处所
为校址，以本部门官吏为教师。在教学内容上，这种学校除教授普通课
程外，还进行专门职业教育，就是兼有基础训练和业务训练的双重任务。
这种学校的教学和有关业务工作紧密相联，青年们在现任官吏的教导
下，努力成为文士和官员后备队，毕业后就在该政府部门做一名下级官
吏。
（3）寺庙学校
古代埃及的寺庙既是宗教活动的场所，也是替法老办理天文、建筑、
医药等专业事务的机构。因此，古代埃及的宗教活动、文字书写和专业
知识都操于寺庙。寺庙的高级僧侣为了培养继承人必须传授所需的知
识。可以说，寺庙既有需要又有条件培养各种专业人才，这就产生了寺
庙学校，又称僧侣学校。这种学校一般设在城市的寺庙里，在学校里学
习的有僧侣、军人、建筑家和医生等。在埃及，寺庙