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②天文学
在古代埃及的各种学校里，特别是寺庙学校里，天文学是教学的主
要内容。古代埃及在天文方面有很高成就。埃及人从预测尼罗河水的涨
落中产生了天文学。他们把每年尼罗河水的泛滥时间记录下来，发现每
两次泛滥之间大约相隔365天，并以此为根据，定一年为365年。一年
分12个月，每月30天，余下的5天放在年尾作为节日。他们为了计算
一天的时间，把一昼夜分为24等分。寺庙还设置观象台，僧侣们观测天
象，一些高僧就是法老的天文官。在天文专业教学方面，海立欧普立斯
大寺是权威，皇家的天象官就是依赖它培养的。
③医学
医学也是古代埃及学校教学的重要内容。古代埃及医学也较为发
达，很早就发明了木乃伊制作法，为人体解剖积累了知识。在学校医学
教育方面曾进行分科研究。但埃及人深信人之所以患病，是病魔作祟。
所以，在诊治和病理说明中充满着巫术和迷信。在治疗中，大多数医务
工作者都墨守陈规，特别是固守公元前3000年印和太伯的医案，一味记
忆陈旧处方，不敢越雷池一步。因此，就科学标准而论，医学教育的成
就并不甚高。
④司法教育
古代埃及的司法工作由政府官员负责，还没有出现真正意义的律师
行业。古代埃及认为从事司法事业是神圣的职责，要掌握词讼，审判刑
狱，一定要熟悉法典，明辨是非，没有专业知识和能力是不能胜任的。
这就需要进行专门的培养。在古代埃及，对这种人才的培养可能是在书
吏 （文士）学校进行的。
除以上专业以外，古代埃及还有许多专业教育，如数学、几何学、
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水利学以及艺术等。这些专业人才的培养，推测也是在寺庙进行的。
（3）思想品德教育
古代埃及的学校非常重视奴隶主阶级的道德品质教育，要求学生尊
日神、忠国君、敬长官、孝双亲。他们认为这都是做人应具有的美德。
古代埃及在思想品德教育方面，第一位的是教导学生敬神，特别是
虔诚地敬畏太阳神 （日神）。他们认为日神是最崇高的神灵，尊日神可
以造福。他们还认为：“承认神灵的伟大，神灵便可寄居你的心中”。
其次是注重忠君品德的教育。他们认为，国君法老是太阳神在人间
的代表，是人间的神灵，是太阳神之子，有至高无上的权力，理应受到
尊崇。他们的信条是：“国君之友是应当受到尊重的，国君的仇敌是无
葬身之地的，他的尸体将被抛至河中。”
长官替国君效命，效忠于国君，当然长官也应当受到尊敬。
父母是一家之主，对子女有养育之恩，当然子女应孝顺双亲。值得
指出的是，根据考察，古代埃及人孝母胜于孝父，并且埃及人的孝母超
过任何地方。某埃及哲人曾这样教育自己的儿子：“你不应忘记母亲对
你的厚恩。她生育了你，并尽其所能地抚育了你。她哺育你达三年之久。
她使你成长壮大。当你进入学校学习书写时，她每日从家中给教师送去
面包和啤酒。假如你忘恩负义，她可以羞辱你，她可以将双手举向上帝，
而上帝是倾听她的控诉的。”
古代埃及还十分重视青少年优秀品行的养成教育。他们很注重教育
孩子具有睦邻、恤苦、怜贫、助弱等品质，提倡自制和节欲，贪婪被看
作罪恶，对饮食、举止、言词、交友等都有严格要求。家长不断教育孩
子要忍耐艰苦。古籍曾说，学生每天携带少量饮食充饥，并被告知“要
对自己的饮食感到满足”，假如“肚子仍感不足，就该对肚子加以控制”。
中王国时期的《道德经》教导说：“你不该以你的知识自骄，你要和别
人共同探讨，因为我们能从一切人领会知识。你要尊崇可以尊崇的聪明
人士；但他有错误时，你也应给以改正。”又说，“你切勿一再诋毁他
人”；“在进到一所新房时，不要看顾妇女”；“要将你的余物分给别
人”；“不要因为分配不均而争吵”等等。还有的书上说，“说话要知
无不言，要戒除秽语”；“懒惰之人不能得到荣誉”；“人之毁灭，由
于多言”；“当年岁较长或地位较优的人站立时，你千万别坐下”；“不
要把心思放在寻欢取乐上，否则你就将毁灭了”。
5。教育教学方法
古代埃及在教育教学方法上很注重实际应用，但不重视理论学习，
惯用的方法是灌输和惩戒。教师教学结合实际，针对性强，经常组织学
生进行实地教学，学生边做边学，所学所用对口，成才用才一致。他们
既以专业人才为师，又以官吏为师；既以学校为培养场所，又以政府部
门为育才之地。但是，教师在教学中只注重注入和灌输，不重视启发和
诱导；只注意崇古墨守陈规，不重视创造革新；他们虽注重实际，但不
重视实验；注意实用，但不重视理论探索。因此，古代埃及教育陈规相
袭，步履缓慢。
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古代埃及的教育教学方法比较落后。古代埃及各种文字字体的辨
认、学习和书写都十分繁杂和困难，加上当时缺乏教育理论指导和经验，
所以，教师一般都是机械地提示和硬性灌输，不注意解释和说明，并布
置大量作业，让学生反复进行机械性的练习、呆板的仿效和死记硬背。
老师虽然也运用问答方法，但流于形式，并不注意引导学生思考和讨论。
古籍中说：“学生从抄写书册所遇到的麻烦，简直难以令人置信。”普
遍采取两种办法促使学生去学习：一是名利思想的诱导；二是惩戒手段
的威胁。道福原是教子孝顺母亲甚于孝顺父亲的人，但他居然说：“我
要你爱书籍甚于爱母亲。”为着激励学生学习，教育儿童少年要勤奋，
他又说：“阿！文士，不要怠惰和偷闲，否则你将被惩戒所驯服。”学
校每天学习时间很长，从清早开始，整天学习，有时还要到夜晚。由于
艰深的学习内容和忽视启发理解的教学方法，厌学很普遍，遂盛行体罚。
教师施行体罚被认为是正当合理的。公元前1500年左右，王子塔户提曾
说他每天遭受鞭打，犹如每天吃饭一样经常。埃及有句有趣的谚语：“男
孩的耳朵是长在背上的。”意思是说，必须打学生的背才能使他们听课
（听话）。又说“学神把教鞭送给人间”，意思是说，借鞭打来教学生
是神赋予的权力。甚至有人把教育比作驯兽，很多文献把鞭棍和教学视
为同义语。在文献中还载有教师囚禁学生于寺庙达三个月之久的事实。
可见那时的教育手段是如何的原始、简单和粗暴。
6。“希腊化时代”和“亚历山大大学”
（1）“希腊化时代”
公元前332年至前30年的埃及教育被称为希腊化时期的教育。
公元前338年，马其顿国王腓力二世征服希腊。其后，其子亚历山
大向东方大举进军。埃及于公元前332年被亚历山大征服，成为亚历山
大帝国的一部分。亚历山大作为帝国国王兼埃及法老，在尼罗河口建立
了亚历山大城。亚历山大帝国地跨欧、亚、非三大洲，亚历山大城扼尼
罗河入海口左岸，其居民来自五湖四海，各国学者纷纷莅临。亚历山大
城遂成为百花齐放的多元化文化中心。
亚历山大去世后，亚历山大帝国一分为三：一是安条克王朝统治下
的马其顿；二是塞琉古王朝统治下的叙利亚及其以东辽阔的地区；三是
托勒密王朝统治下的埃及。公元前305年，亚历山大部将托勒密在埃及
建立了托勒密王朝。托勒密一世索他和二世菲来德法斯醉心于学术，崇
尚希腊的文教政策，定亚历山大城为首都，又在南部建造托勒密迈伊。
托勒密王朝以雅典为榜样，两城都享有自治权。大量外来移民和众多文
人学者住居两城，使两城成为新文化的天然孕育场所。在此基础上，托
勒密一世在首都建立博物馆，托勒密二世又在首都建立图书馆，国家还
重金聘请大批学者从事学术研究。以后又辟有植物园、动物园、观象台、
文化游乐场和文化沙龙，形成了古代埃及学术和文化教育发展的黄金时
代。德国史学家德罗伊生称其为埃及希腊主义或希腊化时代。实际上，
这不仅是希腊文化的推广和传播，而且是东西方文化的大融合。当然希
腊文化是大融合的主题。公元前30年，埃及被罗马帝国吞并，拉丁文化
在埃及肇端。
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（2）“亚历山大大学”
这里的“亚历山大大学”指的是托勒密王朝建于亚历山大城的博物
馆和图书馆。
托勒密一世当政时，曾从众多文化使者中委派雅典演说家法来瑞斯
在首都亚历山大城建立博物馆，广泛搜集图书，借以传播希腊古典文化，
并培训青年奴隶主。
托勒密二世于公元前285年继位后，指派诗人卡林马卡司征集亚里
士多德及希伯来人的著作，建立图书馆，还奖励编译介绍工作。希伯来
的《圣经》就是在这时经70人合作翻译成希腊文的，这就是世界名书《赛
普图金》。托勒密三世在位时，又组织大批文人抄录雅典的名著，并且
规定：凡携带书籍过境者，一律借留抄录。这样，馆内收藏的图书更加