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特语、比哈尔语、奥里亚语等。印度语支诸语言的发展情况较为复杂，
最初阶段是吠陀语，往后是史侍梵语、古代梵语，再后是各种俗语。
梵语是印度 （又称印度—雅利安）语支的一种古代语言。广义的梵
语包括3种：吠陀语、史诗梵语、古典梵语；狭义的梵语只指古典梵语，
就是许多文学作品，包括迦梨陀婆等的作品，以及宗教哲学、科学著作
的语言。有人说梵语是印度古代语法学家波尼尼的《八章书》规范化了
的文学语言。其实，波尼尼的语法书不是吠陀分支，讲的不是吠陀语，
也不纯粹讲古典梵语。书中的语法规律，同古典梵语比较起来，更接近
于梵书、奥义书和经书的语言。波尼尼的继承者迦旃延那讲的是古典梵
语。梵语似乎是人工组成的语言。在印度古代的戏剧中，神仙、国王、
婆罗门等高贵人物说的是梵语。唐玄奘在《大唐西域记》卷二中说：“详
其文字，梵天所制、原始垂则，四十七言。”‘四十七言”即47个字母。
在世界上所有古代语言中，梵语文献的数量仅次于汉语，内容异常丰富，
堪称人类共有的瑰宝。
婆罗米字母是古代印度使用最广泛的字母。“婆罗米”的原意是“来
自大梵天的”。这种字母历史极古，与古代腓尼基字母有某些渊源关系。
它是一种音节字母，自左至右横行书写。这种字母约于公元前6世纪开
始使用，变体很多。这种正规字母主要用于书写梵文著作。其他一些古
代语言也使用婆罗米字母。
佉卢字母也是古代印度的重要字母之一，意译为“驴唇”。它由阿
拉米字母演变而来，其原型可能在公元前500年间传入波斯，公元前4
世纪由波斯统治者带入北印度。该字母使用范围很广，货币、金属铭文、
石碑、写经的桦树皮上都发现过这种字母。字母自右向左横行书写，与
阿拉伯文相同。
达罗毗荼语系主要分布在印度南部和中部。其中泰米尔语在公元前
300—前100年间已经形成了自己的文学语言，并采用了南婆罗米文字。
僧伽罗语形成于公元前 6世纪印度…雅利安人进入斯里兰卡岛的时
期，现为斯里兰卡的官方语言。公元前3世纪，佛教传到岛上，僧伽罗
语得到了丰富和发展。最初阶段的僧伽罗语和普拉克利特语 （古印度通
俗语）相近，公元4世纪后才相互脱离而独立发展。
巴利语是印度—雅利安语支的一种古代语言，现在仍是斯里兰卡、
缅甸、泰国等国的小乘佛教的经堂语言，历史著作有《大史》、《岛史》
等。
印地语是由梵语发展而来的一种现代印度…雅利安语言。古吉拉特语
（印度西部古吉拉特邦的官方语言，也用于孟买）源自通俗梵语的方言，
标准语言约形成于公元12世纪。
4。语言文字研究和教学
（1）语言文字研究
人类创造了语言之后，又创造了文字。有了语言，人们可以用来抒
情达意；有了文字，人们可以用来记言记事；有了记言记事，就有了书
册；书册世代相传，就有了经典。为了方便人们读通这些经典，需对经
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典加以解释和注解，就产生了语文学。语文学的产生把语言文字从崇拜、
避讳的神物变为研究的对象，这是历史上的一大进步。
语文学是语言学的早期形式。语言学是以人类语言为研究对象的学
科，主要是探讨语言的结构、语言的运用、语言的社会功能和历史发展，
以及其他与语言有关的问题。公元前600—前300年，语言学有3个中心：
中国、印度和希腊。
印度对语言的研究很早。古代印度很重视祭祀，祭祀要唱颂歌，颂
歌多取自吠陀。由于努力保持吠陀圣典的完整性和准确性，发展了所谓
吠陀六分支，其中尼录多是词源学，毗伽罗是语法学。印度的语法学已
有长期的历史，约在公元前6世纪至前3世纪已达到惊人的程度。约在
公元前4世纪，出现了印度古代伟大的语法学家——波尼尼，他写成了8
卷本的梵语语法，对古典梵语进行了深入研究。
波尼尼，一般认为他诞生在今巴基斯坦的白沙瓦附近，生活在公元
前4世纪。所著《语法》一书，用3996（一说4000多）条规则，描写梵
语的语音和语法；全书共分8章，每章4节，亦称《八章书》；后人称
该书为《波尼尼经》，或《梵语语法》，或《波尼尼语法》。《波尼尼
经》是一个完整的、科学的语法体系，它按先元音、后辅音，依照发音
部位和发音方法进行排列和阐述，非常科学。这种排列顺序比希腊语、
拉丁语、阿拉伯语和所有的西方语言的那种脱离语言体系的字母表排列
方法都合理得多。在语法结构上，波尼尼着重于分析。他从语音分析开
始，不分析句子，只分析词；不管语义，完全以语形为分析对象。他分
析了词根、词干、词尾、前缀、后缀、派生词、复合词等等。 《波尼尼
经》是世人学习梵语的圭皋，还促成了印欧语系比较语言学的产生。因
此，波尼尼对后来世界语言学的发展有巨大的影响。20世纪美国著名语
言学家布龙菲尔德说，波尼尼的书是“人类智慧的最高成就之一”，因
为现代描写语言学所注意的许多问题这本书都已谈到了。他认为本书有
两个长处：一是语音描写准确而有系统；二是把一个单词切分为词根和
词缀，并列出详尽的构词规则。英国罗宾斯说，这是供语法专家用的语
法书，而不是供教师或学生用的书。在波尼尼以后，出现了一些修订、
补充和注释 《波尼尼经》的著作。约在公元前3世纪，产生了迦旃延那
（又名婆罗流支）的《释补》；约在公元前2世纪，产生了波颠阇利的
《大疏》。
中国是世界古代语言学的三大研究中心之一。孔子、墨子、荀子都
对语言文字有过精僻论述，早期的语言文字研究亦成果累累。从时间上
看，孔子 （公元前551—前479年）、墨子 （约公元前480—前420年）
生活的时代分别早于波尼尼200多年和100多年。一般认为中国的语言
学史始于春秋战国时代，就是认为中国对语言文字的研究开始于公元前8
—前3世纪。中国的文字学和词典学起源最早，地位也特别重要。《史
籀篇》、《仓颉篇》和《急就篇》等就是周朝至秦汉之间陆续编写的识
字课本。《史籀篇》就曾被认为是周宣王（属西周时代，公元前827—前
782年在位）的太史史籀所撰写。近人又认为是春秋战国时秦人所作。对
汉语方言的研究亦历史悠久，先秦古籍中已有方言的著录。相传古代帝
王为了体察民情风俗，博通天下名物，常在秋后农暇季节派遣使臣到各
地去搜集方言异语，周公就曾亲自到文王时周地以南“采风问俗”，搜
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集民歌。到了汉代，就产生了杨雄的训估学的重要著作——《方言》。
中国还很早就用分门别类的方式编出传播知识的工具书。相传在西周时
就已出现这种工具书。《尔雅》就是西汉初年（公元前2世纪）学者缀
辑周汉诸书旧文、递相增益而成的解释词义的专著。
（2）语言文字教学
语言文字教学自古以来就是语言文字研究的动力，又是语言理论发
挥作用的场所。无论在中国，还是在印度、希腊，最早的语言研究都是
为了解释经典、教授学生；同时，语言研究有成绩也会促进和改善语言
教学。中国从殷周到春秋战国，教育已经相当发达，先后建立过官学和
私学，就有了汉语教学，主要有“文学”科和“言语”科。汉字教学一
直是语文教学的重点和难点。
首先，文字的产生是学校产生的必要条件，文字也是学校教学的工
具。掌握文字和文字保存的人类长期积累的文化知识，就需要有专门的
指导和学习，就必须对少年儿童进行语言文字的教学。再者，自远古时
代起，人们就很重视对少年儿童的语言文字教学。据 《礼记·内则》记
载：当婴幼儿能说话时，就教以应诺，男答“唯”，女答“俞”；男孩
到了10岁，就宿居于外，朝夕向老师学习礼节、阅读书简、习应对语言。
中国夏商西周相因相袭的“六艺”教育中，就有“书”的教育。中国的
文字到殷商时代已进入成熟阶段，习字、学书已成为当时教育的重要内
容。根据历史文物考释，商代确有教字、习字的“书学”。《汉书·艺
文志》指出：周官保氏掌养国子，教之六书，就是象形、象事、象意、
象声、转注、假借，造字之本也。在这里，班固一方面指出了文字的构
成学说；一方面指出了西周识字教学是按字的构成方法分类施教的。这
就是西周的文字学教学。近年来国内学者对秦文化渊源进行研究，认为
周朝已开始有关文字学的研究，这方面的成果也必然会影响文字教学。
《史籀篇》传说是西周时代为教儿童识字所编的识字课本，说明当
时“六艺”教育中的书学可能已有字书作为教材，也有了一定的教字方
法。
古代埃及、巴比伦、亚述、印度、波斯等国也都很重视语言文字的
教学，并且都达到了一定的高度。其具体情况已在该地的教育内容中阐
明，这里不再重复。
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