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稼人的歌谣》、 《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》，等等。
中王国时期，文学有很大发展，诗歌、箴言较为流行，其中以《西
努海特的故事》、 《一个能说善道的农夫的故事》最为著名。箴言多出
自统治者之手，是他们训示子弟、臣下如何统治人民的教谕，有的也反
映出激烈的社会斗争。如《伊浦味箴言》，发现于孟斐斯附近的萨卡拉
基地，原文首尾已毁损，中间也多阙文，现存于荷兰莱顿博物馆 （纸草
书卷第344号）。它反映了中王国崩溃后的埃及贫民、奴隶大起义的情
景。该文献是目前研究这次起义的主要资料。
到新王国时期，产生了包含许多篇章的《亡灵书》。它是写在长卷
纸草上的各种咒语、祷文、颂歌、神话等的汇集。长篇的 《亡灵书》大
部分发现在第18王朝时期底比斯祭司和官吏的墓中，其中《阿尼亡灵书》
最为著名，长达24米，配有彩图，制作精致，现存不列颠博物馆。
1855年发现于墨吉涅特·哈附近一个墓室的“哈里斯”大纸草书卷
亦是古代埃及著名的文献。该书卷因为英国人哈里斯所得而得名，现存
不列颠博物馆。它是现存古代埃及最长的抄本，是由79大张纸草粘成一
体的书卷，原文分为6部分，是研究埃及新王国末期经济状况的特别宝
贵的材料。
在保存下来的纸草书卷中，还有许多关于天文学、数学、医学等科
学知识的记载。综上可见，古代埃及的原始书籍相当丰富。
（3）两河流域的泥版书和铭文
泥版书是古代两河流域地区用楔形文字刻在泥板上制成的一种最原
始的图书。一部泥版书包括若干块泥板和带有标记可容纳这些泥板的容
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器。木头架是其中的一种容器，泥板按顺序放在木架上供人使用。从已
发掘的泥版书来看，大小不一，最大的长2。7米，宽1。95米；最小的长
不到2厘米。
苏美尔楔形文字遗留下来的泥版文字很丰富，现已发现数以万计的
记载法典、法规、讼案、遗嘱、帐目、契约、收据、书信等的泥板，其
中有3/4与法律有关。另外，还有近3000块公元前2000年时的文学作
品泥板。泥版书的制作和使用一直延续到公元1世纪，以后逐渐被羊皮
书所取代。
在文学作品方面，最有价值的是 《吉尔伽美什》。它是世界上第一
部史诗，全诗3000余行，用楔形文字分别刻压在12块泥板上。这一故
事诗在苏美尔时代已经流行，到古巴比伦时代编定成书。史诗反映了古
代两河流域人民在氏族社会后期 （约公元前3000年）的生活和斗争。
在铭文方面，最著名的是公元前18世纪的《汉谟拉比法典》。它是
目前已知人类历史上第一部较完备的成文法典。原文刻在黑色玄武岩石
柱上，石碑高225厘米，底部圆周190厘米，顶部圆周165厘米。石碑
的上半段是一幅精致的浮雕，雕刻着太阳神沙马什将象征帝王权力的权
标授予汉谟拉比的图案；石碑的下半段是用巴比伦语的楔形文字刻写的
法典全文。1901年为法国考古队在伊朗的苏兹发现，现存于法国卢浮博
物馆，是古代东方历史上最为宝贵的史料之一。
在大量楔形文字的泥版文书中，还有许多关于科学知识，如数学、
天文学等的记载。
（4）古代亚述的蜡版书
蜡版书是世界上最早的、可以重复使用的记事簿，也是世界上最原
始的一种图书，其产生的年代尚待进一步考证。目前已知道，公元前 8
世纪的亚述人已用它作为文字载体，代替从外地引进的莎草纸和羊皮
纸。它是将薄木板表面的中间部分掏空，把融化的蜡注入，在蜡尚未完
全硬化之时，把文字刻写上去，然后再将刻写的蜡板打孔穿绳，就成了
蜡版书。重复使用时，只须将蜡木板烤热，蜡变软即可再次刻写。古罗
马时期，曾用这种方法制成某些永久性文献。到公元1世纪手抄本出现
以后，这种在蜡板上刻写文字记事的方法被淘汰。
（5）羊皮书
羊皮书是用羊皮纸或羔皮纸作书写材料的一种原始图书，亦称羊皮
文稿。传说这种羊皮纸是由小亚细亚的帕加马人所发明。据考察，在公
元前197—前159年期间，帕加马帝国处于强盛时期，国王欧迈尼斯二世
热心于搜集和抄写书籍，使帕加马图书馆逐渐变成埃及亚历山大图书馆
的劲敌。埃及国王托勒密五世就下令禁止向帕加马输出莎草纸，目的是
阻止帕加马图书馆的发展。帕加马人无奈只好把已有的羊皮纸加以改
进，以代替莎草纸。这样，羊皮纸就发展起来，从公元前2世纪起，帕
加马成为羊皮纸的贸易中心。
西方学者认为羊皮书产生于公元前8世纪左右。其实羊皮书产生要
比这一估计早得多。据考古发现，早在公元前24世纪，埃及人便在皮革
上抄写法令、文件，其中一张羊皮纸文书被保留至今。由此可见，还不
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能说羊皮纸是帕加马人发明的，帕加马人只不过把羊皮纸加以改进罢
了。
据研究，羊皮纸是个统称，是由多种动物的皮制作而成的书写材料，
最常见的是羊皮和牛皮，主要是用绵羊、山羊、小牛或羊羔的皮，经过
加工而制成的。据说是先把动物皮洗净、去毛、刮去筋肉，然后把一张
张皮四周拉紧钉在木板上凉干，再用白垩粉涂成白色，用滑石粉打光，
这就成了羊皮纸。羊皮纸比纸草优越之处是柔软耐用，可以任意折迭，
双面书写，取放方便，但比较昂贵。
现在已知较早最完整的羊皮书卷是公元前6—前4世纪成书的《波斯
古经》。这本古经被抄写在12000张羊皮纸上，装订成21卷，约35万
字。《波斯古经》即琐罗亚特教（袄教）的圣书，音译“阿维斯陀”，
包括宗教神话、戒律、赞歌、祷词等，是研究古代伊朗和中亚细亚历史
的重要资料。
（6）《圣经》的成书和翻译
《圣经》是犹太教和基督教的正典经书，是一部很有影响的文集。
犹太教《圣经》就是《旧约全书》，主要是用希伯来文写成的，又称《希
伯来圣经》。其主要内容是关于世界和人类起源的故事传说；犹太民族
的古代历史和宗教；犹太教的法典、先知书、诗歌、格言等。公元前1200
—前1000年间成书。到公元前3世纪，希腊语已在欧洲及中东地区占据
统治地位，就由70名犹太学者于公元前285—前249年在埃及亚历山大
图书馆将《旧约全书》译成希腊文，取名为《七十子希腊文本圣经》。
随着基督教的兴起，耶稣的言行及教义在教徒中广泛传播。到公元 367
年，又将其文献汇集成《新约全书》，于公元405年正式公布。在此期
间，基洛姆斯等人将《旧约全书》和《新约全书》又从希腊文译成拉丁
文，通称《通俗拉丁文本圣经》。此后1000多年间，一直是基督教经典
的标准本。《旧约全书》，总计为24卷，后来增加到39卷。《新约全
书》分4部分：第一部分是全书的核心，体现基督教的初期思想，包括
记述耶稣言行的四福音书；第二部分主要是记述彼得和保罗的言行；第
三部分是《书信》，21卷，其中14卷是保罗的书启；第四部分为约翰的
《启示录》。此外，《圣经》除《旧约全书》和《新约全书》之外，还
有《逸经》，又称《次经》或《经外经》。
（7）古代印度的梵语文献
记述印度早期历史的文献主要是 《吠陀》以及解释《吠陀》的许多
梵书。梵语文献的数量仅次于汉语，远远超过希腊语和拉丁语的文献，
内容十分丰富。
《吠陀》是印度婆罗门教的经典，全书共4部，其中《梨俱吠陀》
最古、最原始，产生于公元前20世纪上半叶，计10卷，1028首，共10552
颂。另外三部是它的派生作品，成书较晚，大体形成于公元前1000纪上
半叶。《娑摩吠陀》计2卷，1549颂，其中除75颂外，其余皆见于《梨
俱吠陀》。 《耶柔吠陀》计2卷，韵文和散文混合，其散文部分开梵语
散文体裁之先河。《阿闼婆吠陀》计20卷，730首神曲，共600颂，多
是神秘巫术、吉凶咒语，间或有科学思想，古代印度医学即起源于此。
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吠陀文献还有更晚些时候对宗教哲学进行注释的森林书和奥义书。
森林书成书时间约在公元前10世纪下半期。据说，本书是由隐居深山老
林的哲学家汇集他们长期探索和讲授《吠陀》的著作和讲义而成的书籍，
并因此而得名。这种森林书较多，重要的有《他氏森林书》、《■尸森
林书》、《昇弥尼森林书》和《鹧鸪氏森林书》等。
奥义书是解释吠陀奥义的一类书籍，属于婆罗门教的经典之一。最
早的奥义书约产生于公元前10至前5世纪之间，现存200多种，但按印
度传统，则为108种，其中大部分是后人所作，仅有14种是古老的和原
始的。可以说，奥义书是印度唯心论哲学思想和唯物论哲学思想的总源
泉。
《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古代印度著名的史诗，蜚声世界。
前者的核心内容形成于公元前5或4世纪，大约在公元4世纪形成现在
的形式。此书篇幅很长，约有10万颂，曾被认为是世界上最长的史诗。
全书分为18