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能看清楚。当然，有人就愿意快乐死，就像公蜂为完成性责任不惜以身殉之，这也是一种选择。
另外我还想到一件事。你学医出身，自然知道“安慰丸”的作用——告诉病人这是极好的特效药，病人服后果然大见成效，而实际上他服用的只是面粉之类。伟哥既然已经被大炒特炒，自然成了人人心目中最大的特效药，那么服用之后，在心理暗示作用之下，自然很容易见效。因此假药盛行，是在预料之中的了──这还是姑且假定没有更大的骗局存在。王：我们生活在一个高度技术化的时代，操纵技术而不被技术奴役，是维护人性的重要命题。性活动是人类世俗生活的主要节目之一，应该穿越知识与技巧，回到自然与和谐。
问题是什么力量在引诱人类性活动滑向竞赛与技巧主义。答案是复杂的，是铺天盖地的性读物、电台的午夜成人节目、香港、好莱坞的情爱片？还是伟哥的市场开拓计划？……似乎有个庞大的性产业集团在经营、演绎着当代的性观念与规则，廉价拍卖着性特征、性体验，管制着人们的性程序、性操作。于是女性的乳房在哺乳的功能与观赏的对象的冲突中日益淡出婴儿的需要，而越来越为消费的刺激俘获，成了点缀大众媒体的新偶像，理想化的乳房便与长在女人身上的乳房拉开了距离。对男人来就是那条“根”，在古人那里，有壮硕崇拜，如今又来了坚挺崇拜。在男女性交媾中，有高潮神话。
好莱坞的生活片大致都是这样安排的，两位不知来路，但性征十分明显，男俊女靓、感情丰富的男女主角邂逅了，男主角说：“你是我见到的最美的女人！”女主角回答：“是吗？”男主角接着说：“外面很冷，到我家里喝点什么吧？”或路过家门时说：“上去坐坐吧！”女主角说：“为什么不呢？”接下去的戏是一杯热咖啡或威士忌下肚，不久便是电影艺术表现的朦胧或直白的性欢娱场面，搅得观众心旌动摇，为什么男（女）主角之一不是我呢？恨不得走进荧屏去充当一个角色。这场戏完成后，导演还不忘给女主角一个特写，深情地对男主角说：“你真棒！”有了这种视觉挑逗与暗示，谁还能容忍生活中平平常常的性过程？非“锐意进取”不可。于是一间间卧房被点燃，于是便有了伟哥、丰乳霜之类的销售奇迹。江：这些外在的蛊惑，让人沉溺物欲，迷失精神家园，正可用伟哥来为虎作伥。商品社会就是这么一种景像。我们的选择性与洞察力必须同步增长才合理。
我还想指出的是，为性爱提供这样一件神乎其神的“利器”，可能的消极作用也不容忽视，我开头时说不能太轻率地下结论，原因就在这里。从历史上来看，人类追求“长乐”——性爱之乐当然是最大的人生之乐——与追求“长生”，是有内在相通之处的。只有那些生活非常幸福（其中自然也包括了性爱的幸福）的人，才去拼命追求长生。而他们所追求的长生情景，自然包括了“玉女相伴”这样的性爱长乐。秦皇汉武是历史上求长生“杰出代表”，历代达官贵人很多都是他们的徒子徒孙。汉武帝求长生，同时也求性爱上的长乐，在古代野史小说中，他向方术之士学习房中术——这是中国历史上集长生与长乐于一体的最著名的方术，如果允许稍微夸张一点、稍微简单化一点，几乎可以有如下的公式成立：
房中术=长生不死＋伟哥想想看，那该是多么令人神往啊！然而结果呢？在司马迁《史记·孝武本纪》中，汉武帝成了屡屡被骗的大傻瓜。“后之视今，亦犹今之视昔”，伟哥这个蓝色神话，在媒体的爆炒之下，世人趋之若狂，最终会不会也被证明是一个大骗局呢？
古往今来，人们追求“长生”已经败下阵来，追求“长乐”能否成功，也还在未定之天。我个人的感觉，应该是与追求“长生”的结局相仿——这种相仿可以从正反两方面去理解。