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“照你这么说，我只会觉得的他们太可怕！”
李裕的眉头微微一皱。
“越王勾践当然可不就是这样吗？将妻女送人，自甘为奴，可最后……”
可最后越王勾践赢得了战争，击败了吴王夫差，除去“卧薪尝胆”之外，更多的时候，可不是和这些日本人有些相似吗？
“你这么一说，确实有些可怕！”
盯着矿场上那些在露天洗澡池中洗去身上煤灰的日本人，王国礼忍不住说道，一个越王勾践尚可理解，而一个民族的卧薪尝胆呢？
鞍山铁东的日本军营，这会已经变成了“敌侨看守营”，因为敌侨过多的关系，除去军营营房外，还在操场上搭出了许多帐蓬，这里便是被俘虏的日侨居住之地，对于这些沦为阶下囚的日本人来说，现在的生活远不如过去，拥挤而没有*的住所，勉强糊口的食物，除非有家人在工厂工作，否则根本谈不上吃饭。
无论是为了让家人吃饱，还是因为其它的原因，每天，在战俘营边的那个招工布告栏边，总会挤站着许多日本人，那些布告栏上张贴着许多公司的招聘信息，其中绝大多数工作岗位都是技术人员岗位，虽是如此，还是有一些普通技工岗位。
如果有一个人获得这一岗位，对于他和他的家人来说，无疑是幸运的，这意味着他，他每个月最少可以领取150斤大米的供应券，在看守营中，食品供应券是非流通的钞票，即可以在食堂换取大米和额外的副食，也能够到供应商店中换取其它商品，甚至外出工作的机会，还使得他们可以把诸如香烟之类的消费品带入营中，和他们进行地下交易。
对于这一切，看守营的军人们自然是睁一只眼闭一只眼，甚至在一些军官看来，这能起到瓦解敌方意志的作用，那些人为了保住自己的工作，干起活来总是极为卖力、极为认真，但并不是所有人都是这么以为。
“卧薪尝胆？”
下着围棋，藤野三郎教授看着面前的孙鹏远诧异的应了声，这位北方军宪兵军官曾是他的学生，很难想象三年前，他逃离满洲再次回来后，竟然成为了北方军军官，而且两人在这种情况下相见。
“不！”
摇着头藤野三郎走了一步棋，然后慢吞吞的说道。
“日本人不是在卧薪尝胆，而是日本的传统！”
“传统？”
孙鹏远诧异的看着教授，在他眼中藤野教授和其它人日本人不同，过去在学校读书的时候他同情中国人，甚至还曾在课堂告诉他和同学们，他们是中国人，而不是满洲人，总有一天，满洲国会成为历史，也正因如此，意外的在看守营中看到藤野教授之后，作为看守营主管的他总会在自己力所能及的范围内给他以照顾，但是，现在这些日本人却让他感觉有些恐惧。
“是的！”
点着头，藤野端起茶不喝了口茶，茶并不怎么样，显然是军队的配给，不过也正因如此，他才会觉得日本人根本打不赢中国人，就像过去吃不饱的中国、军队打不败日本军队一样，能够到把香烟、茶叶甚至草纸都作为配给发放给士兵中国、军队，不是配给可怜的日军能击败的，从配给这一细节就能看出国力的差距。
“日本的传统是追随强者，服从强者，就像在日本的传统历史上，我们曾对中国的追随，与以后来对日本的追随一样，都是对强者的追随……”
“强者势弱了，好学生也就翻脸不认人了！”
“不错！”
学生的嘲讽并没有让藤野显露出尴尬，而是认真的点头说道。
“这就是日本民族的性格，日本民族不同于其它民族，不会像中国人一样，对弱小者充满同情，而只会对强者崇拜至极，如果强者弱小了，自然也就无法再赢得日本的尊重，卧薪尝胆……”
冷冷一声嘲笑，藤野用认真的口吻说道。
“日本人根本就不懂得什么是卧薪尝胆，对于日本人来说，只有对强者的顺从，就像，”
藤野的手朝着窗外那些密集的帐蓬指去。
“人们可以随意的强奸那些女人，而女人会顺从选择接受，男人除去鞠躬之外，也会保持沉默，你不需要为此产生恐惧，因为，他们对强者是百依百顺的，是任强者索取的，当然，你们需要的是一直强下去！”
腾野的话令孙鹏远的脸色微微一红，在这个看守营中确实有些不愉快的事情，但他无意阻止或者说根本就不想阻止，不过这种念头也是一闪而过，他的脑海中所思索的却是另一个问题对强者的恭顺，这就是日本人吗？
第1118章谁会关心
“所以，夫子才会说以德报德，以直报怨！”
尽管管明棠语气，看似极为平静，但是陈布雷还是从中听到一丝不满，这种不满在陈布雷看来，或许是其对中央的不满，毕竟，中央总是一再的通过各种渠道，要求华北方面善待日俘、日侨。
放下手中的茶杯，管明棠看着陈布雷说道。
“您曾去过日本，相比之下，您比我更了解日本，日本是一个什么样的国家呢？”
“这……”
陈布雷的话声一哑，然后稍作思索后，方才回答道。
“遵从强者，对弱者非般歧视！在日本呆的时间越长，就会越爱国，或许，这是绝大多数去过日本的人的感受，日本人的对欧美国家百般推崇，对中国人却是百般的歧视。”
“嗯！”
点点头，管明棠并没有否认这一切，实际上这一是日本最大的特性。
“这个国家是个很复杂的群体，同时也是一个很矛盾的群体。以我看来，其一，日本民族是一个冷漠和热情的结合体。日本人身处自然灾害多发的岛国，往往对生活拥有珍惜和热爱之情，在性格中也比较情绪化，情感丰富而多变。但是在人际交往中却又往往表现出冷漠，冷漠而多礼。这是其一……”
端着温热的茶杯，管明棠又继续说道。
“再者说是日本民族是优雅与残忍的结合体，概括的来说就是“菊花与刀”。菊花是日本皇室的家纹，代表日本公家文化中那种恬淡优雅的格调。同时也是日本传统中那种重视文化和高雅的审美趣味的表现。日本的插花艺术，茶道文化，和歌，障壁画等无不显现着这一切。但是另一方面，“刀”文化同样是日本民族的一个很显著的特征。日本的“武士道”原本是由我们的儒家文化演变而来的。我们信奉“仁义礼智信”，而儒家思想传到日本，虽然受到日本人狂热的信仰与接受，但是却与日本的武家文化杂交起来而衍生出了“武士道”思想。“武士道”的核心思想把儒家文化中最核心的“仁”和“义”替换为了“忠”和“勇”。于是形成了具有浓厚日本特色的“武士道”思想。不讲仁义，而极端重视“忠”和“勇”。当然，这都是其次，就像的你说的那样，对强者的服从！”
话声稍稍一顿，管明棠的神情中带着一丝感慨。
“于我看来日本民族是服从于反叛的结合体。日本民族同时具备极端的服从性和极强的反叛性。“武士道”思想造成了日本人服从上级，服从强者的本能。在日本历史上这种精神简直发挥到让人瞠目结舌的地步。大名对自己所属的武士具有生杀予夺的权力。主公命令臣下死，不需要任何理由家臣就必须切腹。在政治交往中也是如此，日本人非常容易屈服强者。日本人在遇上强敌自己无法取胜的时候往往就会屈服于对手。国际交往中更不用说，近代以前中国是亚洲霸主乃至世界最发达的国家。这时日本就极力以中国弟子自居，时刻表现出谦恭以及虚心求教的态度。如唐代派遣“遣唐使”就非常积极。而且吸收中国文化也是不遗余力。而自从美国打开日本门户，日本受到西方文化的侵蚀与西方势力的侵略以及冲击。明治维新以后就坚决地打出“脱亚入欧”的口号坚决追随西方列强。但是，在日本人身上，反叛性也有着极其鲜明的体现。日本民族是一个非常现实的民族。利益至上在日本民族性格中占据非常重要的地位。当自己的“上位者”实力削弱的时候，日本人往往会毫不犹豫地反叛，比如在历史上对中国的多次挑战。”
从茶几上的烟盒中取出一根香烟，在陈布雷拒绝后，管明棠自点着一根，然后吐出一口烟雾，沉思片后，管明棠又继续着先前的话题。
“南京要求我华北应对日本施以仁义，但是以南京诸公对日本之了解，对日本施以仁义，又能得何回报？以日本之民族性，一味之仁义，所换来的不过只是嘲讽，所以，于我看来，对待日本人，其实无非四个字，恩威并施，在战争上施以严厉打击，在战俘营中加以严厉看管，只有利用他们的服从，利用他们对强者的恭顺，才能让其于未来为中国所用！”
“确实！”
曾在日本旅居过的陈布雷，听深有感触的表示了赞同。
“季陶先生，也是这样认为，他赞同对敌俘、敌侨施以严厉制裁！”
在表示了赞同后，陈布雷又委婉的说道。
“不过，中央认为，出于未来以及国家声誉的考虑，应该对敌侨加以一定的保护，毕竟，我们中国对日本，是文明对野蛮、仁义对残暴，而不能让我中国划入野蛮之列……”
虽是委婉，但管明棠也听出了他的潜台词，对敌俘没有人能说出什么，关键问题在于对敌侨的问题上，在南方有报纸报道一些发生了东北的让人不快的事情，那些报道让参谋部大为光火，但是却宁可保持沉默，因为他们只是敌侨，没有人会在意他们被杀死或者被强奸。甚至于在有的报纸上，则宣称这是军人的权力，那些日侨在中国扬威作福的时候，就应该想到有一天同样事情会轮到他们头上。
不过在官方态度上，管明棠自然会维护中国的文明。
“陈主任，不过只是一些小事情罢了，现在，在东北的部队已经加强了军纪，已经很少发生针对敌侨的犯罪，但是，你要知道，我们可以约束军队，但无法约束平民，比如说，有平民他的家人被日本人杀死了，他杀死一个日本人，难道我们还要