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《这个与那个》，《华盖集》，《全集3》P142
所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒＇1＇的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
《这个与那个》，《华盖集》，《全集3》P142
中国人（2）
我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？
《这个与那个》，《华盖集》，《全集3》P143
中国人的官瘾实在深，……
《学界的三魂》，《华盖集续编》，《全集3》P206
中国人的对付鬼神，凶恶的是奉承，如瘟神和火神之类，老实一点的就要欺侮，例如对于土地或灶君，待遇皇帝也有类似的意思。君民本是同一民族，乱世时“成则为王败则为贼”，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民；两者之间，思想本没有什么大差别。所以皇帝和大臣有“愚民政策”，百姓们也自有其“愚君政策”。
《谈皇帝》，《华盖集续编》，《全集3》P252
看看中国的一些人，至少是上等人，他们的对于神，宗教，传统的权威，是“信”和“从”呢，还是“怕”和“利用”？只要看他们的善于变化，毫无特操，是什么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来。要寻虚无党，在中国实在很不少；和俄国的不同的处所，只在他们这么想，便这么说，这么做，我们的却虽然这么想，却是那么说，在后台这么做，到前台又那么做……。
《马上支日记》，《华盖集续编》，《全集3》P328
……中国人偏不肯研究自己。
《马上支日记》，《华盖集续编》，《全集3》P331
我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
《记谈话》，《华盖集续编》，《全集3》P358
中国本来有“捧戏子”的脾气，……
《现代电影与有产阶级》，《二心集》，《全集4》P409
骄和谄相纠结的，是没落的古国人民的精神的特色。
《现代电影与有产阶级》，《二心集》，《全集4》P412
中国人又很有些喜欢奇形怪状，鬼鬼祟祟的脾气，……
《捣鬼心传》，《南腔北调集》，《全集4》P616
与其迷信，模胡不如认真。倘若相信鬼还要用钱，我赞成北宋人似的索性将铜钱埋到地里去。现在那么的烧几个纸锭，却已经不但是骗别人，骗自己，而且简直是骗鬼了。中国有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。
《〈如此广州〉读后感》，《花边文学》，《全集5》P439
中国的人民是多疑的。无论那一国人，都指这为可笑的缺点。然而怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
《我要骗人》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P486
中国的人民，是常用自己的血，去洗权力者的手，使他又变成洁净的人物的，……
《我要骗人》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P486
其实，中国人是并非“没有自知”之明的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。
《“立此存照”（三）》，《且介亭杂文末编》，《全集6》P625
日人太认真，而中国人却太不认真。中国的事情往往是招牌一挂就算成功了。日本则不然。他们不像中国这样只是作戏似的。
《今春的两种感想》，《集外集拾遗》，《全集7》P386
中国人一向喜欢造些和大人物相关的名胜，石门有“子路＇2＇止宿处”，泰山上有“孔子＇3＇小天下处”；一个小山洞，是埋着大禹＇4＇，几堆大土堆，便葬着文武＇5＇和周公＇6＇。
《清明时节》，《花边文学》，《全集5》P460
“面子”，……是中国精神的纲领，只要抓住这个，就像二十四年前的拔住了辫子一样，全身都跟着走动了。
《说“面子”》，《且介亭杂文》，《全集6》P126
中国人要“面子”，是好的，可惜的是这“面子”是“圆机活法”＇7＇，善于变化，于是就和“不要脸”混起来了。
《说“面子”》，《且介亭杂文》，《全集6》P128
中国人的确相信运命，但这运命是有方法转移的。……运命并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。
《运命》，《且介亭杂文》，《全集6》P130
中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。
《运命》，《且介亭杂文》，《全集6》P131
人而没有“坚信”，狐狐疑疑，也许并不是好事情，因为这也就是所谓“无特操”。但我以为信运命的中国人而又相信运命可以转移，却是值得乐观的。
《运命》，《且介亭杂文》，《全集6》P131
中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得很长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。
《老调子已经唱完》，《集外集拾遗》，《全集7》P307
中国国民性的堕落，我觉得并不是因为顾家，他们也未尝为“家”设想。最大的病根，是眼光不远，加以“卑怯”与“贪婪”，但这是历久养成的，一时不容易去掉。
《两地书·一0》，《鲁迅全集11》P40
中国人总只喜欢一个“名”，只要有新鲜的名目，便取来玩一通，不久连这名目也糟蹋了，便放开，另外又取一个。真如黑色的染缸一样，放下去，没有不乌黑的。譬如“伟人”“教授”“学者”“名人”“作家”这些称呼，当初何尝不冠冕，现在却听去好像讽刺了，一切无不如此。
《致姚克/1934年4月22日》，《全集12》P392
说过话不算数，是中国人的大毛病。
《致曹靖华/1936年8月27日》，《全集13》P414
一下子就是一年，中国人做事，什么都慢，即使活到一百岁，也做不成多少事。
《致曹靖华/1936年9月7日》，《全集13》P422
据我所见，北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡，所以某先生＇8＇曾经指出缺点道：北方人是“饱食终日，无所用心”；南方人是“群居终日，言不及义”。就有闲阶级而言，我以为大体是的确的。
《北人与南人》，《花边文学》，《全集5》P435
由我看来，大约北人爽直，而失之粗，南人文雅，而失之伪。粗自然比伪好。但习惯成自然，南边人总以像自己家乡那样的曲曲折折为合乎道理。你还没有见过所谓大家子弟，那真是要讨厌死人的。
《致萧军、萧红/1935年3月13日》，《全集13》P79
……上海人惯于用商人眼光看人。
《致廖立峨/1927年10月21日》，《全集11》P587
我不爱江南。秀气是秀气的，但小气。听到苏州话，就令人肉麻。此种言语，将来必须下令禁止。
《致萧军/1935年9月1日》，《全集13》P200
中国人里，杭州人是比较的文弱的人。
《谣言世家》，《南腔北调集》，《全集4》P594
广东还有点蛮气，较好。
《致章延谦/1927年8月8日》，《全集11》P570
世之论客，好言南北之别，其实同是中国人，脾气无甚大异也。
《致宋崇义/1920年5月4日》，《全集11》P369
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
《中国人失掉自信力了吗》，《且介亭杂文》，《全集6》P118
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
《中国人失掉自信力了吗》，《且介亭杂文》，《全集6》P118
＇1＇叛徒 叛逆者，反抗者。
＇2＇子路（前542—前480） 姓仲名由，字子路，春秋时鲁国卞（今山东泗水）人。一生追随孔子，是孔子最忠实的学生。《论语》说“子路宿于石门”，后人就在山西平定附近石门的地方立下名为“子路止宿处”的石碑。
＇3＇孔子（前551—前479） 名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋时代的思想家、教育家、政治家、儒家学派的创始人。现存《论语》一书，是孔子的谈话录。《孟子》有“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下”的话，后人就在泰山顶上立下“孔子小天下处”的石碑。
＇4＇大禹 亦称禹、夏禹，传说中的古代部落首领。因治水有功，被舜选为继承人，死后葬于浙江绍兴会稽山。现在绍兴稽山门外有大禹陵，陵旁有禹王庙。这里说的小山洞，指会稽山麓的禹穴。
＇5＇文武 即周文王、周武王。周文王，姬姓，名昌，亦称伯昌，商末周族领袖。周武王，名发，文王之子，率军灭商，是西周王朝的建立者。
＇6＇周公 周文王之子，武王之弟，名旦，亦称叔旦，因采邑在周，称为周公。西周初年政治家。曾助武王灭商，武王死后，由他摄政。相传他制礼作乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”，言论多见于《尚书》。
文武周公墓，传说在陕西咸阳城西北，一说在临潼渭水北。
＇7＇“圆机活法” 随机应变的方法。《庄子·盗跖》 ：“若是若非，执而圆机。”唐代成玄英注：“圆机，犹环中也；执环中之道，以应是非。”
＇8＇某先生 指明末清初的学者顾炎武，引文见所著《日知录》卷十三《南北学者之病》。
中国社会（1）
二中国社会
中国大约太老了，