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骗。在《华盖集》的一篇《通讯》里，鲁迅写道：“看看报章上的论坛，反改革的空气浓厚透顶了，满车的‘祖传’、‘老例’、‘国粹’等等，都想来堆在道路上，将所有的人家完全活埋下去。”接着，他又说：“办法，首先还得用那几年以前‘新青年’上已经说过的‘思想革命’。”这个思想革命，应该说在今天还必须继续。今天正有一些人，听到爱国主义，就连什么“祖传”、“老例”、“国粹”等等也想照样搬出来，或一律要求保存，竭力主张“不要动”。这实际上是完全违背了革命爱国主义的精神的。
但在另一方面，鲁迅对于在各种不同的历史条件下，只要有一点真正代表被压迫者的反抗斗争的主张和行动，就都极力赞扬，接受他们的成功或是失败的经验教训，打击各样各式的失败主义论，鼓舞人民的自信心，以推进新的革命斗争。在《且介亭杂文》里的《中国人失掉自信力了吗》一文中，鲁迅写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”因此，对于历史上的人和事，对于民族的文化遗产，如果不采取正确的历史观点加以分析，而以粗暴的态度，胡乱进行“审判”，也是绝对错误的，这同样违背了革命爱国主义的精神。
鲁迅的爱国主义精神所以是革命的，还因为它不但摈斥民族自卑的心理，同时也摈斥民族的自大狂。在“热风”的“随感录三十八”中，鲁迅写道：“不幸中国偏祗多这一种自大：古人所作所说的事，没一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？这种爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致。”只有既反对民族自卑感，又反对民族自大狂，才能树立真正的民族自信心。
毛泽东同志在《新民主主义论》中教导我们：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。”鲁迅对于中国历史与文化的观点，和以毛泽东为代表的中国共产党对于中国历史与文化的马克思主义的分析是一致的。
正因为这样，作为革命爱国主义者的鲁迅，同时又是一个国际主义者。首先向中国广大群众介绍俄罗斯的先进文学作品和苏联的社会主义文艺作品及其理论的，就是鲁迅。他在这方面做了许多模范的工作。在《祝中俄文字之交》一文中，鲁迅表达了他对于伟大苏联的热烈向往的心情。他说：“我们的读者大众，在朦胧中，早知道这伟大肥沃的‘黑土’里，要生长出什么东西来，而这‘黑土’却也确实生长了东西，给我们亲见了：忍受，呻吟，挣扎，反抗，战斗，变革，战斗，建设，战斗，成功。”这种早已蕴蓄在他的内心的向往光明的热情，使他不断地勉励青年人，要努力“改革、奋斗三十年。不够，就再一代，二代……”（《华盖集：忽然想到之十》）这样热情的期望，对于今天已经取得胜利的我们，是多么大的鼓舞呵！
中国正在进入伟大的大规模的有计划的经济建设时代。鲁迅所痛恶的旧中国正在变为过去，鲁迅所热望的新中国正在变为现实。但是必须承认，就在经济建设的前夜，虽有三年来新中国的迅速进步，旧中国的落后的负担还沉重地压在全国人民的身上。中国的重工业和其他近代工业，近代的陆上水上空中交通事业，近代的农业，近代的劳动、居住、卫生和文化生活条件，妇女和儿童的应得的地位，这一切都还在难以忍受的低下的水平上。我们的任务是艰巨的。当然，这些低下的水平决不是什么可爱的东西，我们决不是因为要保存这些而爱国，恰恰相反，正是因为要消灭这些而爱国的。
我们面前还会遇到许多困难，但这些困难的性质，与历史上任何时期都根本不同了。我们完全应该继承鲁迅的革命爱国主义的精神遗产，在即将到来的国家建设事业中，遵照毛泽东同志的指示，勇敢地脱离旧生活，创造新生活，把我们伟大的祖国建设成一个完全可爱的，就像今天苏联那样的，就像鲁迅和我国历史上其他无数志士仁人所梦想的那样的人间乐园。
（载《人民日报》1952年10月19日）
第三辑 在文化史的长河中第41节 伟大的作家，伟大的战士
今天是我国伟大的人民作家和伟大的革命战士鲁迅逝世的二十周年纪念日。广大的人民怀着激动的心情纪念鲁迅，纪念他的崇高的人格和不朽的业绩。
鲁迅的活动主要是在文学方面。鲁迅同他的许多同时代同方向的作家在一起，开辟了我国文学的新时期。鲁迅生在我国历史的激烈的变革时代。他是时代和人民的忠实的儿子。鲁迅从他开始文学生活的第一天起，就自觉地把文学作为唤起人民觉悟、推动社会进步的强有力的武器。鲁迅彻底地革新了中国的小说。他在自己的作品中展开了在黑暗中呼吸着、呻吟着、挣扎着的人民的日常生活的真实图画，这些无告的被压迫者的形象深深地震动着读者的社会良心，使读者不能不为他们的未来而斗争。这些作品由于具有巨大的社会意义和高度的艺术力量，帮助我国的新的人民文学迅速地取得了生存权，并且确立了近四十年来我国新文学中的现实主义传统的基础。依靠鲁迅和其他人民作家的努力，文学在我国社会生活中的作用大大地提高了。它不再像过去许多人所想像的那样，是个人消愁遣闷的工具和可有可无的装饰品；它的成为唤起人民觉悟、推动社会进步的强有力的武器之一，它的作为这种武器的特殊性和特殊价值，已经是不需要争辩的了。
但是鲁迅的活动远不以文学创作为限。鲁迅用他的文学创作战斗，也用其他一切他所能采取的方式战斗。他创造了社会批评和文化批评的论文的新式体裁，在他的大量的论文里，他评论着当前的政治、社会、伦理、科学、文化、艺术各方面的问题，为反对人民的敌人和发展人民的文化进行了辛辣无情的斗争。鲁迅后期的论文里表现了坚定的和成熟的革命世界观，对于当时的人民革命事业作了杰出的贡献。这些论文跟他的小说、散文诗、回忆同样是他留给中国文学的宝贵遗产。此外，他还进行了很多翻译工作和有关中国文学史的科学工作。他始终是青年文艺工作者的最热心的教师和朋友。在他的一生中，他不但用笔参加革命斗争，而且也直接参加了许多支持革命斗争的社会活动和文化活动。他是中国共产党的伟大的同伴。
鲁迅的一生是大无畏的革命精神跟严谨的实事求是的精神相结合的典范。为了祖国，为了人民，为了人民的文化，他献出了一切。他从不在敌人和困难面前屈服，也从不在人民面前打官腔，摆臭架子，粉饰自己的错误和缺点。在他的每一篇作品里，你不但可以用眼睛看到，而且可以用自己的心感觉到他的心的跳动。他严格地要求自己，而在原则的问题上，他也严格地要求他的同志。他说他所知道的东西，不懂的不装做懂，不相信的也不装做相信。他热爱自己的祖国和人民，热爱祖国文化中优秀的东西，但是并不因此而成为民族的自大狂；相反，正因为他是真实的爱国者，他成了这种自大狂的最坚决的揭发者。他在晚年是马克思主义者，但是并不因此而把马克思主义者的错误也说成是正确的，把非马克思主义者的正确也说成是错误的；相反，正因为他是真实的马克思主义者，他坚持实事求是的分析态度，而严肃地反对浮夸、武断和宗派习气。
鲁迅所痛恨的中国的反动统治已经被推翻了，鲁迅所追求的社会主义社会已经在中国建立起来了。因此，我们今天的斗争任务和斗争方式，跟鲁迅在世的时候已经有了不同。但是鲁迅对于人民文化事业和新的社会伦理的理想，还远没有完全实现。建设着新生活的人民，不但迫切地需要鲁迅式的艺术，而且迫切地需要鲁迅式的工作人员用鲁迅式的热情和顽强性为他们服务。让我们最广泛地传播鲁迅的思想遗产，让我们的文艺战线和一切为人民服务的人们都用鲁迅的斗争精神武装起来，让我们的青年都受到鲁迅的作品的教养——这就是我们对于这位伟大的作家和伟大的战士的最好的纪念。
（载《人民日报》1956年10月19日）
第三辑 在文化史的长河中第42节 学习鲁迅的革命硬骨头精神
今天，我们在无产阶级文化大革命的高潮中，纪念我国文化战线上最英勇的伟大旗手鲁迅逝世三十周年，无论在国内和国际上，都有着极为重要的意义。
我们伟大的领袖毛主席，对鲁迅曾经给予了极高的评价。
毛主席说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
我们纪念鲁迅，一定要遵循毛主席的教导，继承和发扬鲁迅的无产阶级的革命硬骨头精神。
鲁迅是旧世界的批判者、造反者。他是从正在溃败的封建