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十几年来，我所写的十几本书，有一半直接或间接的与日本有关。这次，有机会到日本任教两年，正好与我拟定的关于中日关系的几个研究课题在时间上重合，为收集日文资料提供了方便。2004年3月底我到达日本京都后，几乎天天钻图书馆，逛书店，一年中购书一千余册。在此过程中渐渐发现，日本右翼学者文人写的为侵略战争翻案的仇华反华书籍随处可见，还有不少是畅销书。有时候我和日本的友人及学生、先生们聊天，谈起某某右翼教授的某某书，许多人竟耳熟能详，这使我暗暗吃惊，也平添了许多的好奇心和关注心，逛书店时就陆续一本本将这些书买回，由消遣式的随便翻阅，到一本本、一页页仔细地看，越看心情越不能平静。同时也感到，面对这些日本右翼学者文人的猖狂的文化挑衅，我国学者竟然还没有一本专书予以系统的回应和批驳，是太不应该了。到了7月份，当我完成《日本对中国的文化侵略》一书后，决定立即动手写一本研究和批判当代右翼学者及其言论的书。
正好，暑期我回国度假，8月份辗转威海、西安、太原，一连参加了三个学术会议。这三个会议分别是关于比较文学、日本文学、东方文学研究的，而对当代日本右翼学者的研究批判，则属于政治学、历史学及国际关系史领域，与文学议题无关。然而当我占用会议上宝贵的时间谈这些问题的时候，与会者们却给我以热烈的呼应。在其中的威海和太原两个会议上，我关于这个问题的发言，竟成了晚间学术沙龙中唯一的话题。这实在是出乎我的意料，也大大增强了我研究这个课题的责任感和自信心。9月底我再次回到日本后，开始动笔写作。到2005年3月份全部完成。平均每月写出三万多字，这在我的写作进度中算是比较快的了。这当然得益于我在日本的宁静而单纯的生活（除了每周有三天讲12节课、每周有两三次与日本友人及学生聊天之外，其余全部是读书、思考与写作。）和寒假二个月的封闭式写作。没有杂事，没有干扰，睡眠充足，也就有了效率。
日本右翼言论批判本来我给这本书起的名字是《日本右翼文人的精神病理——皇国史观·免罪情结·反华狂热》。正如副标题所显示的，它包含了对日本右翼文人历史观与中国观这两方面言论的剖析与批判，并写出了九章书稿。后来在审稿和修改的过程中，我参酌各方建议，将本书论题加以集中，只对日本右翼历史观加以剖析与批判，而将涉及右翼反华言论的评析部分（即原稿第十章及其他章节的有关内容，计两万余字）予以删除，这样也更符合“日本对中国的文化侵略”研究丛书的总体要求，同时，书名也相应地改为《日本右翼言论批判——“皇国史观”与免罪情结的病理剖析》。
由于篇幅有限，我所评析的当然不是当代日本右翼言论的全部，更没有点到所有值得注意的右翼学者和文化人，因而本书实际上只是一个右翼言论的批判纲要，意在抛砖引玉，引起学界的重视。我想，今后要对右翼言论加以全面和深入的研究与批判，还应该就若干重要专题做进一步的研究，这些专题至少应该包括：
一、“大东亚战争自存自卫”论与“解放亚洲”论；
二、昭和天皇“无战争责任”论；
三、南京大屠杀“虚构”论；
四、从军慰安妇“自愿”论；
五、远东国际军事法庭审判（简称东京审判）“不公正”论；
六、反省历史即是“自虐史观”论；
七、靖国神神社“参拜正当”论；
八、中国“反日”论·“中国崩溃”论·“中国威胁”论。
这八个方面的右翼言论，也可以说是日本右翼的八大谎言。这些右翼言论在当代日本甚嚣尘上，右翼学者文人通过种种途径和方式极力兜售这些言论，故意将原本清清楚楚的历史问题搞得乌烟瘴气，以达到以假乱真、混淆视听的目的。我们应针对这八个方面的右翼言论进行严肃细致和深入的学术研究，但是遗憾的是我们关于这方面的研究成果还太少，有的方面近乎空白。如果研究条件具备，我希望围绕右翼的八大言论再写一本书。
最后还想说明：本书站在民间的立场上、从思想史言论史的角度切入，是在中日关系史的层面上展开的，这就决定了本书是作为学术著作来写作的，它不属于政治评论、时事评论性的应时读物，而属于日本当代思想言论史研究的一个侧面，是有着特定角度的中日关系史的研究。因而，作为学术研究，本书从选题到写作都是个人的学术行为，作者在本书中所说的，都是自己想要说的话，是作为一个中国人应当说的话。
文学作品和音乐作品中有一种系列作品的形式，叫做“三部曲”。我在《“笔部队”和侵华战争》一书中，曾对日本的侵华文学及其作家做了剖析和批判，又在《日本对中国的文化侵略》一书中，对1945年前日本对华文化侵略问题进行了系统研究，而在本书中，我又进一步对二战后、特别是20世纪80～90年代日本右翼学者文化人抹杀侵略历史、推卸侵略罪责的言论——这些言论实际上是日本对华文化侵略在当代的一种变相——做了系统的剖析和批判。这三部书相互衔接，构成了完整的日本对华文化侵略史“三部曲”。“三部曲”的完成，使我在此领域的研究告一段落。
王向远2005年3月30日，乍暖还寒时全书写毕于回龙观别居书斋目录